Nacimiento |
1360 Constantinopla |
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Muerte |
1410 o 1410 Mitilene |
Ocupaciones | Monje , escritor , teólogo , sacerdote regular |
Religión | Iglesia Católica |
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Orden religiosa | Orden de predicadores |
Manuel Kalekas , nacido en Constantinopla a mediados del XIV ° siglo, murió a Mitilene en 1410 , es un retórico ortodoxa y teólogo bizantino , se unieron a la Iglesia católica y se convirtió en un dominicano .
Siempre opuesto, en la Iglesia griega , a la corriente de Gregorio Palamas (como su pariente el patriarca de Constantinopla Jean Calécas , depuesto por este motivo en 1347 ), permaneció en el monasterio en su juventud, pero sin tomar ningún voto (según la institución de adelphaton ), luego regresó a la vida secular y abrió una escuela de gramática y retórica en la capital. Le va mal, según su testimonio, en esta profesión. Antes de 1391 , año en el que se convirtió en discípulo de Demetrios Cydones (líder de los "Latinophrones"), escribió un tratado teológico titulado Περὶ πίστεως καὶ περὶ τῶν ἀρχῶν τῆς καθολικῆς πίστεως ( Sobre la exposición de la fe cristiana) doctrina en diez capítulos, basada en particular en las obras de San Agustín y Santo Tomás de Aquino que los hermanos Cydonès habían traducido parcialmente al griego; pero no se refirió a los puntos controvertidos entre las dos Iglesias.
En 1391 , conoce a Demetrios Cydonès al regresar de un viaje a Venecia y se hace amigo de él, convirtiéndose para él en secretario y copista. Luego comenzó a estudiar la lengua latina y las obras de la teología escolástica occidental, forjando estrechos lazos con otros discípulos de Cydones como Maxim Chrysobergès , quien había ingresado a la orden dominica en 1390 . También simpatizaba con Manuel Chrysoloras y, a fines de 1395, con el florentino Jacopo d'Angelo , quien acudió con la recomendación del canciller Coluccio Salutati , y con quien luego estableció una correspondencia duradera.
Pero la atmósfera en Constantinopla era cada vez más hostil a los oponentes del palamismo . Fue convocado para suscribir el volumen sinodal de 1351 , que consagraba esta doctrina, y antes que cumplir con este mandamiento, se refugió en la colonia genovesa de Péra , donde había un convento de dominicos (otoño de 1396 ); allí integró formalmente la Iglesia Latina . En 1399 , dejó Péra para el Peloponeso , luego Creta, donde Demetrios Cydonès había muerto poco antes y donde compuso un epitafio para su tumba. Participó, con Maxime Chrysobergès , en las disputas con el intratable antilatino Joseph Bryennios . En 1401 estuvo en Milán , en el monasterio benedictino de San Ambrosio. En 1403 regresó brevemente a Constantinopla , luego hizo una estancia en la isla de Quíos , y en el verano de 1404 se instaló definitivamente en Mitilene , donde vistió el hábito de los dominicos . Aunque no era sacerdote, se le confió el cargo de la capilla de San Juan de Mitilene , donde fue enterrado a su muerte.
Después de unirse al papado, escribió varias obras teológicas que se alineaban claramente con la doctrina occidental y contra el palamismo : el Περὶ οὐσίας καὶ ἐνεργείας ( Sobre esencia y energía ), un violento ataque al volumen de 1351 ; el Περὶ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐκπορεύσεως ( Sobre la procesión del Espíritu Santo ); el gran tratado en cuatro libros que dejó a su muerte y que conocemos en latín con el nombre de Adversus Græcos . Esta última obra fue traída a Roma por el legado pontificio Antoine de Massa, a su regreso de Constantinopla , en 1422 , y desde 1424 , el Papa Martín V la hizo traducir al latín por Ambrogio Traversari (también conocido como en francés "Ambroise le Camaldule "), el original griego se perdió posteriormente.
Manuel Calécas, a raíz de los Cydones, también tradujo varios textos teológicos latinos al griego, en particular De Trinitate de Boethius y Cur Deus homo de Saint Anselm . También dejó una correspondencia de ochenta y nueve cartas, cuyos autógrafos se conservan en la tina. gramo. 1879 (cartas 1-12: de Constantinopla ; letras 13-82: de Pera entre 1396 y 1399 ; cartas 83-89: de Mitilene entre 1404 y 1410 ).