La peregrinación al oeste

La peregrinación al oeste
Imagen ilustrativa del artículo La peregrinación al oeste
De izquierda a derecha: Sun Wu kong, Xuan Zang en Bai Long Ma, Zhu Ba Jie y Sha He Shang.
Autor Wu Cheng En
País porcelana
Amable Fantástico
Versión original
Lengua chino
Título 西游记
Fecha de lanzamiento Final de la XVI °  siglo
Cronología
Anterior Romano de los Tres Reinos Jin ping mei Próximo

La Peregrination to the West ( chino simplificado  :西游记 ; chino tradicional  :西遊記 ; Pinyin  : Xī Yóu Jì  ; Wade  : Hsi Yu Chi  ; EFEO  : Si Yeou Ki ) es una novela de Wu Cheng En . También se le conoce en francés con otros títulos: "Le Voyage en Occident" , "Le Singe pèlerin" , "Le Roi-Singe" , "Pérégrinations vers Ouest" y "Monkey King" , "Monkey Goes West" ” , o incluso “Journey to the West” en países de habla inglesa. Estos diferentes títulos se deben principalmente a su héroe principal, Sūn Wù Kōng , un simio inmortal. Esta novela se conoce desde hace mucho tiempo en Japón como Saiyūki y en Vietnam como Tây Du Ký . Pero sobre todo, cuenta como uno de los grandes clásicos de China.

Traza la expedición del monje budista Xuán Zàng (玄奘), también llamado Táng Sān Zàng (唐三藏), "Tripitaka del Imperio Tang" , siendo Táng Sān Zàng un título honorífico para los monjes que dominan el canon budista, sí llama en sánscrito , Tripitaka (त्रिपिटक), los “tres cestas” . Xuán Zàng viajó de China a India para traer de regreso los textos auténticos de la corriente de "Conciencia sola" ( yogācāra ), para poder traducirlos al chino. Mientras que la novela fechada XVI °  siglo sobre el viaje real saldría con la figura histórica en realidad el VII º  siglo (602-664), descrito por su discípulo en Da Táng Xī Gan Ji (大唐西域記), el "  Informe del viaje a Occidente en la época del Gran Tang  ”en 646 EC.

En esta fantástica novela , el monje se encuentra con toda una serie de monstruos dispuestos a devorarlo para obtener la inmortalidad porque se dice que su carne pura da 10.000 años de vida a quien la come. Es ayudado por Shén (神) "Deidades" , Xiān (仙) "  Inmortales  " , Pú Sà (菩薩) ( Bodhisattva ) en sánscrito y Fó (佛) ( Buda ) que quieren proteger su peligroso viaje. Shì Jiā Móu Ní (釋迦牟尼) ( Śākyamuni ) , el Buda histórico, le envía al Bodhisattva, Guān Yīn (觀音), el Gran Misericordioso , quien por su parte agrega cuatro protectores: un mono inmortal, una especie de Hanuman indio, una vez autoproclamado Qí Tiān Dà Shèng (齊天 大聖), "Gran Igual Santo del Cielo" , más conocido como Sūn Wù Kōng (孫悟空), cuyo primer nombre significa "Consciente del Vacío" , un dragón, Lóngwáng Sānjūn (龍 王三君) "Tercer Hijo del Rey Dragón" , transformado en Bái Lóng Mǎ (白 龍馬), el "Caballo Dragón Blanco" , que sirve de montura para el bonzo, un cerdo o jabalí, Zhū ​​Bā Jiè (豬 八戒), “Ocho defensas (prohibiciones religiosas)” o Wù Néng (悟 能) “Consciente de sus capacidades” que solo piensa en comer y formar una familia y finalmente un bonze des sables, Shā Hé Shàng (沙和尚) “Monk des Sables ” , También llamado Wù Jìng (悟净) “ Consciente de la Pureza ” que solo piensa en mejorar.

Estos cuatro fantásticos personajes tienen como misión proteger al monje Sān Zàng  ; Es por Sun Wukong para establecerse y darse cuenta de su potencial, y para los otros dos para borrar las consecuencias de sus errores del pasado que los han transformado en Yao Guai (妖怪) “Demons” . Esta misión les permitirá redimir sus faltas pasadas, ser perdonados por el Cielo y convertirse a su vez en Budas o Santos del Budismo.

Esta novela es uno de los cuatro libros extraordinarios . Podemos vislumbrar a través del relato la era Míng (明朝) cuyo sistema político y administrativo se reproduce en el séquito de los demonios y en sus relaciones, así como el sincretismo ideológico y religioso, mezcla de budismo, taoísmo y confucianismo. Al igual que otras novelas clásicas chinas, la historia da una gran parte a las costumbres y al combate militar. Saca a la luz los mecanismos del poder, en particular la forma en que se distribuyen los despachos mandarines a los poderosos, para asegurar su lealtad y no sancionar una habilidad en particular. En este doble sentido, el tono a veces humorístico hace que pueda interpretarse como una sátira sobre la sociedad de la época.

Grandes líneas

Los primeros capítulos describen el nacimiento de Sūn Wù Kōng , en las “Montañas de Flores y Frutos” , su entronización como “Rey de los Monos”, su iniciación en las artes secretas y mágicas con un Inmortal, su desventura con el “Rois- Dragons ” donde adquirirá su arma suprema, la“ Vara de Bon-Plaisir Circled d'Or ”, su estancia en el Inframundo, su ascenso mandarín al Cielo fallido dos veces, su revuelta y su titánica lucha contra los Ejércitos del Cielo y finalmente su castigo por el Buda que lo condenó a permanecer preso durante 500 años bajo la "Montaña de los Cinco Dedos".

Lo que sigue nos habla de la amistad de Sān Zàng con el Emperador "Tài Zōng des Táng" , la misión que le encomendó Guān Yīn y su decisión de ir a buscar los sutras. Luego vamos a encontrarlo con sus discípulos; primero Sūn Wù Kōng a quien entrega primero y quien le jura lealtad, luego Bái Lóng el Príncipe Dragón que devora a su montura y se convierte en esta misma montura por el resto del viaje, Zhū ​​Bā Jiè y finalmente, Shā Hé Shàng . Incluso se menciona el pasado humano del monje y nos enteramos de que en realidad sería la reencarnación de un antiguo discípulo de Buda llamado "Cigarra Dorada", luego el viaje continúa, salpicado por el encuentro de muchas criaturas malvadas de ambos sexos. pintoresco que el siguiente. Los discípulos, y más particularmente el mono, ponen regularmente sus poderes fantásticos al servicio del bonzo, cuya personalidad, una mezcla de increíble ingenuidad -que lo convierte en la presa soñada de los demonios- y sabiduría, contribuye a dar al Viaje su colorido algo satírico. , hasta la meta del viaje que es llegar al Reino de Buda para recibir las Sagradas Escrituras.

El autor

La novela fue publicada por primera vez a finales del XVI °  siglo . Como es habitual, no se menciona el nombre del autor y las distintas editoriales pueden modificar el contenido o la extensión de la obra. Por tanto, la identidad de su autor fue ignorada durante mucho tiempo. En Japón se publicó a principios del XVIII e  siglo la primera traducción en idioma extranjero, de acuerdo con una versión comentada de finales de Ming titulado: Critique du Xiyouji de M Li Zhuowu; Por tanto, el Voyage se publicó allí inicialmente con el nombre del comentarista. En China, el primero en proponer un autor fue Wang Jiaxu de los Qing en su Viaje al Oeste en busca de pruebas del Camino  ; atribuyó la autoría del viaje al taoísta Qiu Chuji al final de la canción . Esta opinión fue retomada por otros estudiosos, hasta el final de la era manchú cuando se notó que el texto mencionaba costumbres que datan de los Ming, y que algunas partes estaban escritas en el dialecto de Huai'an, provincia de Jiangsu .

La hipótesis de Wu Cheng'en fue publicada por primera vez por Lu Xun y Hu Shi . De hecho, habíamos descubierto en los anales oficiales de la prefectura de Huai'an la mención de un Xiyouji ) compuesto por este erudito. Esta atribución fue cuestionada durante mucho tiempo por algunos especialistas. De hecho, el título Xiyouji ya se había utilizado para otras obras y, en principio, los anales oficiales no mencionan obras de ficción. Además, el catálogo de un coleccionista de la dinastía Qing, Huang Yuji, lo menciona como obra geográfica. Los escritos de Wu Cheng'en que nos han llegado, así como los de los estudiosos con los que estuvo en contacto, no hacen ninguna referencia a la novela. Sin embargo, no se pudo proponer ningún otro candidato plausible, y aunque no hay pruebas positivas, el perfil de Wu Cheng'en se corresponde bien con el que se le atribuye al autor, como todavía se muestra en los años noventa Liu Xiaoye y Yan Jingchang.

Antes y después del viaje

Esta novela es, en opinión unánime de los especialistas , La más exitosa de la abundante literatura fantástica del período Ming . Retoma un tema popular utilizado desde los Tang por la literatura y el teatro. Se pueden ver en Dunhuang ilustraciones de la historia que datan de los inicios de Xixia ( 1032 - 1227 ) donde ya aparece la figura del mono con un palo.

Sanzang había dejado un relato de su viaje: Informe del viaje a Occidente [en el momento] del Gran Tang escrito por su discípulo Bianji por orden del Emperador Taizong, tal vez por dictado del maestro, tal vez de memoria. Poco después, los monjes Huili y Yancong escribieron la Historia del Maestro Sanzang del Templo de la Gran Compasión , que ya contiene fantásticas aventuras. En el campo de la ficción, conocemos las Baladas de la búsqueda de los sutras Song y los Saynets del viaje al Oeste del Yuan , sin olvidar las menciones esporádicas de los tres compañeros del bonzo y el nacimiento de Sun Wukong en el teatro de Mongolia.

Debajo del Ming, antes de la novela de Wu Cheng'en, estaba Los cuatro viajes , un conjunto de cuatro historias:

La novela inicialmente solo habría incluido 41 capítulos, unos sesenta más se habrían escrito más tarde, en parte inspirados en Voyage dans le Sud . Además, el texto de dos capítulos está presente más o menos en una colección coreana de literatura china y la Gran colección de literatura de Yongle anterior a la novela.

Xiyouji El viaje al oeste tuvo dos consecuencias, la continuación del viaje hacia el oeste y la segunda parte del viaje hacia el oeste . Inspiró muchas novelas: Complément au Voyage vers Ouest de Dong Shuo, una versión satírica anti- manchú , dos New Xiyouji de Chen Jing y Tong Enzheng, así como Un viaje a Occidente .

Adaptaciones

Particularmente famoso en China y Japón, el Xiyouji - Voyage vers Ouest es la base de una multitud de adaptaciones: suites e imitaciones literarias, pergaminos pintados, versiones simplificadas e ilustradas para niños, cómics, teatro, ópera de Beijing , telenovelas o telenovelas. Televisión y peliculas.

La expresión popular: ser como un mono en la palma de la mano de Buda para decir estar indefenso proviene de una escena de este libro en el capítulo VII del libro 2.

Películas

Series de television

Dibujos animados y películas animadas

La novela también ha inspirado muchos dibujos animados  :

Teatro

Dibujo

Fue ilustrado por los pintores chinos Zhao Guojing y Wang Meifang, quienes pintaron muchas escenas famosas en seda .

Sun Wukong y, en menor medida, Zhu Bajie son objeto de innumerables usos gráficos. Un niño alborotador se puede comparar con Sun Wukong, "Zhu Bajie" es una burla lanzada a alguien que acaba de cometer un error .

Literatura

Comic

En China En Japón En Taiwan En Francia En los Estados Unidos

Vídeo juegos

  • Enslaved: Odyssey to the West de Ninja Theory studioes un juego de acción y aventuras basado libremente en la historia.
  • SonSon  : un juego de arcade creado por Capcom basado libremente en la novela y cuyo personaje epónimo en el juego es una caricatura de Sun Wukong.
  • Zhen Ben Xi You Ji para Nintendo NES (1994), un juego de mesa de lucha basado en la novela
  • Saiyuki Journey West  : un juego de estrategia y aventuras que sigue la trama de la novela original (Playstation, Koei 2001)
  • Monkey Magic (videojuego de 1999)  (en)  : juego de mesa cronometrado (sin guardar) en DS (2007)

Ediciones francesas

  • Le Singe pèlerin ou le Pèlerinage d'Occident , de Wou Tch'eng-En, traducción de George Deniker de la versión inglesa de Arthur Waley , ediciones Payot (1951 y 1990).
  • Si Yeou Ki. Le Voyage en Occident , de Wou Tch'eng Ngen, traducción de Louis Avenol , París, Le Umbral, 1957. 2 volúmenes
  • La Pérégrination vers Ouest (Xiyou ji) , de Wu Cheng'en, traducción de André Lévy , París, Gallimard, coll. "La Pléiade", 1991. - texto completo, introducción y notas, apéndices e índice, 2 volúmenes

Adaptaciones juveniles

  • Le Voyage vers Ouest , Sylvie de Mathuisieulx, basado en la historia de Wu Cheng'en, Barr, Calleva, 2011, adaptación para jóvenes
  • El rey mono , adaptación francesa de Régis Delage, Gründ, 1992
  • El rey mono y la bruja esqueleto , Wou Tcheng-en, adaptado por Wang Sing-pei, Gallimard, 1982
  • La epopeya del rey mono de Pascal Fauliot (ediciones Casterman épopée, 2000 y 2008)

Notas y referencias

  1. Wou Tch'eng Ngen, Si Yeou Ki "o el viaje al oeste" (Editions du Seuil, 1957)
  2. Wou Tch'eng-en, "El mono peregrino o la peregrinación de Occidente" (Si-yeou-ki) (Petite Bibliothèque Payot, 1951 y 1992)
  3. Pascal Foliot, "La epopeya del rey mono" (Casterman, 1989, 2000 y 2008)
  4. Wu Cheng En, Xiyouji "la peregrinación al oeste" (Biblioteca Pléyade, 1991)
  5. Nombre religioso; nombre personal Chen Hui ( chino simplificado  :陈 祎 ; chino tradicional  :陳 褘 ; pinyin  : chénhūi )
  6. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro I, Cap. Yo, p.  7-12 Huā Guǒ Shān Dòng Tiān (花果山 洞天) "Cueva celestial de montes y frutos"
  7. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro I, Cap. Yo, p.  16-23
  8. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro I, Cap. I y II, pág.  24-42
  9. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro I, Cap. III, pág.  53-58 Lóng Wáng (龍王), Rú Yì Jīn Gū Bàng (如意 金箍棒)
  10. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro I, Cap. III, pág.  61-65
  11. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro I, Cap. III, IV y V p.  69-98
  12. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro I, Cap. V y Libro II, Cap. VI a VII, pág.  103-138
  13. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro II, Cap. VII, pág.  138-141 Wǔ Shǒu Zhǐ Shān (五 手指 山)
  14. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro III, Cap. XI y XII, pág.  220-227 Táng Tài Zōng (唐太宗)
  15. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro III, Cap. XII, pág.  227-235
  16. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro III, Cap. XII, pág.  236-237
  17. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro III, Cap. XII, pág.  259-263
  18. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro III, Cap. XV, pág.  281-291
  19. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro III, Cap. XV y Libro IV, Cap. XVIII al XIX p.  348-374
  20. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro V, Cap. XXII y XXIII, pág.  419-437
  21. Wou Tch'eng Ngen, Si Yeou Ki "o el viaje al oeste" (Editions du Seuil, 1957) p.  76-87
  22. Wu Cheng En, Xiyouji "La peregrinación al oeste" (Bibliothèque de la Pléiade, 1991) vol.  1, Libro III, Cap. XI p.  220 Jīn Chán Zi (金蟬子)
  23. (李卓吾)
  24. (汪象旭)
  25. (清朝 Qingchao)
  26. (西遊 証 道 書 Xiyouzheng Daoshu)
  27. (宋朝 Songchao)
  28. (满族 una minoría nacional china)
  29. (明朝 Mingchao)
  30. (淮安)
  31. 黄 虞 稷
  32. (劉 脩業)
  33. (顏 景 常)
  34. (唐朝 Tangchao)
  35. (西夏 朝 Xixiachao)
  36. (大唐 西域 记 Datang Xiyouji)
  37. (辯 機)
  38. (太宗)
  39. (慧 立)
  40. (彦 悰)
  41. (大 慈恩 寺 三藏 法師 傳 Daci Ensi Sanzang Fashifu)
  42. (取經 詩話 Qujing shihua)
  43. (西遊記 雜剧 Xiyouji Zaju)
  44. (元朝 Yuanchao)
  45. (四 遊記 Siyouji)
  46. (上 洞 八仙 傳 Shangdong Baxianfu)
  47. (吴元泰)
  48. (東遊記 Dongyouji)
  49. (南 遊記 Nanyouji)
  50. (北 遊記 Beiyouji)
  51. (余 象 鬥)
  52. (西遊記 Xiyouji)
  53. (楊志 和)
  54. (永樂大典) (cap.10)
  55. (續 西遊記 Xuxiyouji)
  56. (後 西遊記 Houxiyouji)
  57. (西遊 補 Xiyoubu)
  58. (董 說)
  59. (陳景) (新 西遊記 Xinxiyouji)
  60. (童 恩 正) (西遊 新 記 Xiyouxinji)
  61. (也是 西遊 Yeshixiyou)
  62. (en) "Journey to the West (película de 2014)" en Wikipedia ,18 de agosto de 2019( leer en línea )
  63. "  A Korean Odyssey  " , en Nautiljon (consultado el 21 de abril de 2018 ) .

Ver también

Bibliografía

Documento utilizado para redactar el artículo. : documento utilizado como fuente para este artículo.

  • Henri Doré , Investigación sobre supersticiones en China, el panteón chino , ediciones You Feng, 1995
  • Glen Dudbridge, The Hsi-yu chi: Un estudio de los antecedentes de la novela china del siglo XVI , Cambridge University Press, 1970
  • André Lévy , artículo “Xiyou ji”, en André Lévy (ed.), Diccionario de literatura china , Presses Universitaires de France, coll. "Quadrige", 1994, caña. 2000, pág.  351-355

Artículos relacionados

enlaces externos