La condición posmoderna. Informe sobre el conocimiento (1979) es una obra de Jean-François Lyotard , quien popularizó el paradigma estético del posmodernismo en la academia. Esta es la fuente de un "Informe sobre el conocimiento XX XX siglo ", encargado por el Gobierno de Quebec . En particular, considera que la cuestión del progreso científico se pone patas arriba por la "incredulidad" de las metanarrativas , es decir, esquemas narrativos totalizadores y globales que pretenden explicar la totalidad de la historia humana, de la historia humana. y el conocimiento. Al confrontar el conocimiento científico con el conocimiento narrativo, cuestiona estas categorías a la luz de los cambios provocados por la informatización de la sociedad en la era postindustrial . Las dos metanarrativas de la Modernidad que se cuestionan son, por una parte, la de la emancipación del sujeto racional y, por otra, la hegeliana de la historia del Espíritu universal. Ahora bien, según Lyotard, estas grandes historias legitimaron el proyecto de las ciencias modernas; después de Auschwitz y la informatización de la sociedad, habrían perdido toda credibilidad, convirtiéndose así el conocimiento en un simple "producto informativo". ¿Cómo, entonces, legitimar la ciencia?
Sin lugar a dudas, el ensayo más conocido y citado de Lyotard, La Condition posmoderna tiene esta rara cualidad de haber abierto la investigación general sobre una " filosofía posmoderna ". Sin embargo, este ensayo no es el primer texto que propone una teoría del posmodernismo . También sería problemático ver a Lyotard como el padre de lo que los estadounidenses llaman estudios posmodernos , concepto que fue tratado de una manera extremadamente variada por varios críticos bajo el nombre de posmodernismo en la literatura o en otras áreas de las artes y la arquitectura . Por tanto, este texto no propone ni una definición definitiva ni una génesis del concepto, sino una recuperación que haga funcionar este concepto y lo constituya como paradigma crítico.
La hipótesis de trabajo de Lyotard se basa en la idea de que el conocimiento cambia de estatus a medida que las sociedades entran en la era del posmodernismo. Este pasaje, iniciado a fines de la década de 1950, está influenciado por lo que él llama "discurso científico". Sin embargo, para Lyotard, el conocimiento científico es una especie de discurso que se ocupa de los diversos problemas del lenguaje: fonología y teorías lingüísticas, problemas de comunicación y cibernética , álgebras modernas y procesamiento de datos, computadoras y sus idiomas., Problemas de traducción del lenguaje y la búsqueda. para compatibilidades entre lenguajes de máquina. Así, observa el posmodernismo desde la perspectiva del impacto de las transformaciones tecnológicas en el conocimiento.
Lyotard busca primero en examinar el estado de los conocimientos al final de la XX XX siglo . Aborda el conocimiento desde un punto de vista epistemológico , tratando de no emitir un juicio de valor subjetivo e insistiendo en las características propias de los discursos contemporáneos sobre el conocimiento. Como en todos sus libros, Lyotard elabora su punto utilizando el vocabulario de la fenomenología . El conocimiento ha sido objeto de importantes trastornos XX XX siglo . Para Lyotard, estos trastornos marcan el final del poder hegemónico de lo que él llama las metanarrativas de la modernidad.
Por otro lado, Lyotard observa el estatus epistemológico del conocimiento en su credibilidad. Refiriéndose a teóricos alemanes como Jurgen Habermas , introduce la noción de legitimación como la problemática esencial que interfiere con los trastornos del conocimiento. Sin embargo, define la legitimación como "el proceso por el cual un legislador está autorizado a promulgar la ley como norma". Para Lyotard, la legitimación del conocimiento se da a través de un discurso científico en el que se autoriza a un "legislador" a prescribir las llamadas condiciones (como regla general, condiciones de consistencia interna y de verificación experimental) para que se pueda hacer un enunciado. .en consideración por la comunidad científica . Además, ofrece 5 propiedades diferentes del conocimiento científico:
Lyotard anuncia el fin de las dos grandes meta-narrativas modernas: la meta-narrativa de la emancipación del sujeto racional y la meta-narrativa de la historia de la mente universal. El pensamiento moderno ha sido durante mucho tiempo la historia de un Sujeto de conocimiento que avanza en su búsqueda de la justicia y el avance social; Hubo una vez una autoridad que hizo de esta búsqueda la historia de una marcha hacia la emancipación racional. Esta autoridad se basó en el pensamiento de la Ilustración , Kant y Rousseau , en particular.
La noción de sujeto de conocimiento es difícil de circunscribir: hay muchos filósofos analíticos ¿Quién denunciará la forma de Lyotard de convertirlo en el personaje, el protagonista, de un relato casi ficticio, de una teoría. . La modernidad es un concepto sumamente amplio, y el testing es parte de un importante debate sobre el estatus del conocimiento conceptual, basado en el establecimiento de las leyes del pensamiento humano.
Lyotard proclama el final de lo que él llama la metanarrativa de la historia universal del Espíritu atribuida al filósofo Hegel . La idea según la cual la producción intelectual de una época debe ser vista como la materialización local e histórica de un espíritu universal ya no se sostiene en el pensamiento contemporáneo, que parece no responder más al llamado de las grandes historias idealizadas del mundo. .
Introducción
1. El campo: el conocimiento en las sociedades informatizadas
2. El problema: la legitimación
3. El método: los juegos de lenguaje
4. La naturaleza del vínculo social: la alternativa moderna
5. La naturaleza del vínculo social: la perspectiva posmoderna
6. La pragmática del conocimiento narrativo
7. Pragmática del conocimiento científico
8. La función narrativa y la legitimación del conocimiento
9. Los relatos de la legitimación del conocimiento
10. La deslegitimación
11. La investigación y su legitimación a través de la performatividad
12. La enseñanza y su legitimación por la performatividad
13. La ciencia posmoderna como búsqueda de inestabilidades
14. Legitimación por paralogía