Leonie de Waha

Leonie de Waha Imagen en Infobox. Retrato de Léonie de Waha Función
Director de la escuela ( en )
Titulo de nobleza
Baronesa
Biografía
Nacimiento 31 de marzo de 1836
Calle Hors-Château
Muerte 8 de julio de 1926(a los 90)
Tilff
Nombre de nacimiento Léonie Marie Laurence de Chestret de Haneffe
Nacionalidad Belga
Capacitación Centro educativo francés para señoritas de Lieja
Ocupaciones Educadora , feminista , filántropa
Familia Familia de Chestret
Familia de Selys Longchamps
Padre Hyacinthe de Chestret de Haneffe
Mamá Amanda-Laurence de Sélys-Longchamps
Cónyuge Victor de Waha de Baillonville
Niño Louise-Amanda de Waha
Parentesco Edmond de Sélys Longchamps (tío materno)
Títulos honoríficos
Oficial de mérito valón

Léonie de Waha , nacida el31 de marzo de 1836en Lieja y murió el8 de julio de 1926 en Tilff , es educadora, activista y feminista belga valona .

Biografía

Juventud y vida temprana

Léonie de Waha, su nombre completo Léonie de Waha de Chestret, nació en la mansión familiar en la rue Hors-Château en Lieja en 1836 . Proviene de una larga línea noble de la antigua tierra de Lieja. Hija del barón Hyacinthe de Chestret de Haneffe , comisionado de distrito ( 1830 ) y luego senador liberal de Lieja (1846-1851), y de Amanda-Laurence de Sélys Longchamps, hermana mayor de Edmond de Sélys Longchamps , científica políticamente comprometida dentro del liberalismo. partido, se benefició de una educación fácil y culta. Léonie de Waha proviene así de dos familias aristocráticas liberales correlacionadas con la historia de la ciudad de Lieja .

Desde temprana edad, se matriculó en la “Maison d'études française pour demoiselles” de Lieja, creada en 1817 y dirigida por Marie-Louise de Beffroi de Beauvoir. Léonie de Waha de Chestret, una adolescente, afirma una opinión liberal, democrática, tolerante y creyente.

Se casó con Victor de Waha de Baillonville, un joven doctor en derecho, barón e hijo de Joseph-Louis de Waha , en agosto de 1863 . Este último murió 4 años después. Tres años después de su unión, perderán a su única hija, Louise-Amanda. Léonie de Waha decidió continuar la labor social de su esposo después de su muerte dedicándose a la comunidad.

Obras filantrópicas

En la década de 1860 , creó bibliotecas en Chênée y Esneux , así como escuelas, incluida la escuela de corte y costura en Tilff , y jardines de infancia en el distrito de Saint-Gilles . También fundó la Asociación para la Educación de las Niñas . Asimismo, Léonie de Waha participó en la creación de la Société Liégeoise: una organización que permite la construcción y compra de viviendas de trabajadores y, al hacerlo, facilita el acceso a la pequeña propiedad a partir de los 16 años. Para llevar a cabo este proyecto, hizo construir seis grupos de cuatro casas con jardines frontales.

Contexto histórico

El XIX XX  siglo es una época de muchas reclamaciones, incluidos los de las mujeres y sus derechos. Entre 1789 y 1830 , aparecen las primeras organizaciones, movimientos y demandas feministas. Antes de la Revolución Francesa , las mujeres eran víctimas de desigualdades y "  discriminación jurídica, política y económica, así como en el campo de la educación  ". El Siglo de las Luces inauguró una nueva mentalidad abierta que abogaba por la igualdad para todos. Las mujeres, anteriormente responsables del cuidado del hogar y la maternidad, participan más en los movimientos y debates sociales con el objetivo de ser reconocidas en igualdad de derechos con los hombres. Olympe de Gouges , gran figura revolucionaria conocida por su “  Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadanía  ” ( 1793 ), refleja esta ambición de cambio. Así, las mujeres se ven a sí mismas como un grupo perseguido y reclaman el derecho al trabajo y a la educación.

La cuestión del lugar de la mujer en el sistema educativo belga es delicada debido a que se refiere al lugar de la mujer en la sociedad, entendiéndose que el propósito de la educación es fortalecer la autoconfianza, aumentar la conciencia de los derechos individuales. así como para apoyar la independencia económica de la mujer. Mientras que pocas niñas de la clase trabajadora asisten a instituciones educativas, las niñas del medio aristocrático y burgués son enseñadas por congregaciones religiosas o preceptores particulares.

En su obra Le Siècle des femmes , Florence Montreynaud presenta la mentalidad de la época, heredada de la Ilustración , como inferiorizando a las mujeres con respecto a los hombres. Desde el final del XVIII °  siglo , algunos cualificado femenina de vanguardia, que Christine de Pisan o señora d'Epinay , tratando de atribuir esta desigualdad para causas educativas y no natural. Más aún, existe el deseo de cambiar la posición social de la mujer, estableciendo escuelas para todos.

Compromiso feminista

El feminismo es "  un movimiento militante para la mejora y expansión del papel y los derechos de la mujer en la sociedad  ". Está en el corazón de una tendencia liberal progresista emanada de una nueva generación, surgida de las repercusiones del socialismo , que tiende a proteger la democratización de la sociedad y a apoyar los múltiples movimientos flamencos , obreros , antiesclavistas, etc. En ese momento, los liberales percibían la educación como un arma importante contra la Iglesia, en el entendimiento de que la educación de las niñas, en particular, debía alejar a las mujeres y, a través de ellas, al "pueblo" de su influencia.

El instituto superior libre de señoritas

Al principio del XIX °  siglo , la historia no refleja la existencia de la escuela en Lieja formación de las niñas para que puedan entrar en la universidad , excepto conventos y escuelas católicas.

Impulsada por el deseo del alcalde de Lieja , Jules d'Andrimont , de fundar una escuela reservada para niñas, Léonie de Waha creó, en 1868 , el “Institut Supérieur libre de Demoiselles” en forma de sociedad anónima . Instalada en el Hôtel de Crassier en rue des Célestines, beneficiándose así de un jardín con vistas a la Sauvenière , esta institución se inspiró en gran medida en el modelo de escuela de Isabelle Gatti de Gamond . Esta asociación empujó a los detractores del Instituto a que lo apodaran “Escuela a la Gatti”. La escuela impartió cursos de nivel primario y superior, que fueron impartidos por profesores y regentes para el primero, y por especialistas para el segundo. Rápidamente, el Instituto fue objeto de reivindicación de la Iglesia Católica por la posibilidad de los padres de eximir a sus hijos de la enseñanza de las religiones y por la singularidad de esta institución, marcada por su pluralismo filosófico: cada culto es impartido por un cualificado representante. Las peculiaridades de este enfoque educativo derivaron en la excomunión , por parte del obispo de Lieja , Teodoro de Montpellier , de todas las personas que asisten a esta institución educativa. La controversia en torno a esta institución se extinguirá con el tiempo. Con los años, esta escuela se convirtió en uno de los pilares de la educación municipal en Lieja y se desarrolló debido al aumento de la población escolar. A partir de 1879 , gracias a las subvenciones concedidas por la provincia de Lieja , el registro es gratuito.

No confunda el Free Higher Institute of Demoiselles y la Professional Middle School of Demoiselles ubicada rue Hazinelle (place Saint-Paul) y creada en 18 de mayo de 1877 por el Ayuntamiento de Lieja en una propiedad comprada en 1874 por el Ayuntamiento a Madame de Waha.

Unión de Mujeres de Valonia

"La Unión de Mujeres de Valonia" se fundó en 28 de octubre de 1912a raíz del Congreso Valón , la carta al rey de Jules Destrée y la Asamblea Valona . La Unión tenía 140 miembros en sus inicios y estuvo presidida por Léonie de Waha hasta su muerte en 1926 .

La vicepresidencia estuvo a cargo de Marie Defrecheux (reemplazada a finales de 1913 por Madame Mahaim-Stévart) y Marguerite Horion-Delchef proporcionó la secretaría.

En cuanto a los hechos que justificaron la fundación de tal movimiento, el manifiesto para el lanzamiento de la Union des femmes de Wallonie declaraba: “  Valonia está dando actualmente el espectáculo de un despertar admirable. Bajo la presión del flamingantismo , las fuerzas valonas , que uno podría haber pensado dormidas para siempre, recuperaron la conciencia de sí mismas; los pacientes esfuerzos de los valones se han enfrentado a las ardientes demandas del poder de una opinión pública que reclama para Valonia una participación equitativa en todos los ámbitos de la vida nacional y el respeto de su individualidad (…)  ”.

En cuanto al objetivo de la asociación, ha tendido a "  hacer aflorar estas ideas, suscitar su expresión a nuestro alrededor, acercarlas, dilucidarlas para hacerlas fecundas, provocar las iniciativas de nuestras Hermanas Valonas y así hacer realmente efectivos los esfuerzos de nuestro pensamiento con miras a una cultura general más amplia y generosa de la mujer (…)  ”. Esta organización quería solicitar y fomentar una conciencia política valona entre las mujeres de Valonia .

La Union des femmes de Wallonie abrió sus puertas a todas las mujeres que pensaban, estaban preocupadas por la preocupación por la equidad, el amor a la patria, la solidaridad pero también el orgullo del pueblo.

Léonie de Waha de Chestret también destacó la gaillarde (o gaillarda) como “  símbolo del activismo femenino valón  ”. Además, fue aprobado como emblema floral de Valonia por el decreto de3 de diciembre de 2015.

Legado e influencia de Léonie de Waha

El Instituto Superior Libre de Demoiselles fue creado en 1868 en el Hôtel de Crassier ubicado rue des Célestines 14. Mediante escritura pública firmada el29 de julio de 1887 y ratificado por el Ayuntamiento el 1 st de agosto de 1,887Madame de Waha lo cedió a la ciudad de Lieja . La ciudad de Lieja mantuvo allí un establecimiento educativo bajo el título: Institut Supérieur de Demoiselles. En este instituto, la ciudad construyó un gran edificio en el 131 del bulevar Sauvenière al final del XIX °  siglo y caminantes ocultar el hotel original. Luego pasó a llamarse "Lycée de Waha" en 1925 .

Las instalaciones iniciales acogieron y aún albergan una escuela primaria municipal. La institución destinada a la instrucción de las jóvenes se instaló en un nuevo edificio construido en el lugar de la antigua ciudad obrera conocida como la cristalería, que ahora se ha convertido en la Léonie de Waha athenée y que se encuentra en el bulevar d 'Avroy. . Se trata de un athénée comunal que forma, por tanto, parte de la educación municipal de Lieja.

La construcción del nuevo edificio, que tuvo lugar entre 1936 y 1938 , se debe al arquitecto de Lieja Jean Moutschen, quien le dio un carácter modernista . Allí construyó espacios habitables raros para la época: “  un salón de fiestas con 850 asientos, un patio de juegos de 2.400  m 2 , un internado, laboratorios, una sala de música, gimnasios, una piscina y hasta un refugio subterráneo para 1.000 personas  ” . A través de estos espacios, pero también en virtud de su fachada decorada con piedras calizas que sostienen bajorrelieves que ilustran a las jóvenes en su vida cotidiana, el Lycée de Waha se considera una obra arquitectónica importante. La decoración del edificio corrió a cargo de dieciocho artistas bruselenses y valones que decoraron las paredes del Lycée con diversas obras: “  frescos , mosaicos , pinturas sobre lienzo , pinturas sobre vidrio y vidrieras  ”.

Considerada una obra arquitectónica de gran valor, el Waha Athenaeum ha sido clasificado desde el 17 de mayo de 1999, con el excepcional patrimonio de Valonia .

Tributo

Notas y referencias

  1. Extracto de Lambotte 1927 , p.  46
  2. Van Rokeghem, Vercheval-Vervoort y Aubenas 2006
  3. Delfosse 2005
  4. Delforge 2012
  5. Keymolen y Coenen 1991
  6. Van Enis, 2010 .
  7. Bossé 2012 , p.  23-25
  8. Gubin, 2004 .
  9. El pequeño Larousse ilustrado 2011 .
  10. Witte 2005
  11. Théodore Gobert, Lieja a través de los tiempos: las calles de Lieja, Tomo X, Bruselas, Cultura y civilización,1977, p. 344
  12. BA, 1874, p. 944 cit. en. , Théodore Gobert ,, op. cit., Volumen VI, página 44
  13. Gubin y Van Molle 1998 .
  14. Gubin, 2006 .
  15. Jacques, 2013 .
  16. Libon 1989
  17. "  Sitio web del Parlamento de Valonia: El emblema floral  " , en https://www.parlement-wallonie.be/ (consultado el 11 de diciembre de 2017 )
  18. Decreto de 3 de diciembre de 2015 por el que se modifica el decreto de 23 de julio de 1998 que determina la festividad y los emblemas propios de la región valona con vistas a formalizar el emblema floral de Valonia.
  19. 1878 es una fecha errónea que proviene de una inversión que descubrimos en la obra de Madame Lambotte sobre Madame de Waha.
  20. Théodore Gobert, op.cit., Tomo X , p.  344
  21. Théodore Gobert, op. cit
  22. "  Un edificio catalogado - Athénée de Waha  " , en http://www.atheneedewaha.be (consultado el 11 de diciembre de, 2017 )
  23. Théodore Gobert, op.cit., Volumen III , p.  192 hasta 195
  24. “  Municipal Education Liégeois  ” , en http://www.ecl.be (consultado el 11 de diciembre de 2017 )
  25. Verhoeven, 2012 .

Ver también

Bibliografía

Legislación

Decreto de 3 de diciembre de 2015 modificando el decreto de 23 de julio de 1998 determinar el día de la fiesta y los emblemas propios de la región valona con vistas a formalizar el emblema floral de Valonia.

Obras
  • J. Bossé , Feminismo y educación, por la igualdad de género , Bruselas, Liga de la enseñanza y la educación permanente asbl,2012( leer en línea ) , pág.  23
  • Nathanaël Brugmans y Christian Mans (Dir), The Lycée Léonie de Waha en Lieja: un edificio escolar modernista notable, colmena educativa permanente, Jambes: Walloon Heritage Agency 2018 coll. Cuadernos Heritage; 156 64 p.
  • Paul Delforge, "  Leonie Waha  " nuevos portátiles , "figuras más importantes de Valonia" Mardaga, n o  83,septiembre 2012, p.  66 ( ISBN  9782804701109 , leído en línea , consultado el 7 de mayo de 2018 )
  • P. Delfosse , Diccionario histórico del secularismo en Bélgica , Namur, Ediciones Luc Pire,2005, 343  p. , p.  95
  • E. Gubin y col. , Diccionario de mujeres belgas: siglos XIX y XX , Bruselas, Éditions Racines,2006, p.  168
  • E. Gubin y col. , El siglo de los feminismos , París, Les Éditions de l'Atelier / Éditions Ouvrières,2004, p.  15
  • E. Gubin y L. Van Molle , Mujeres y política en Bélgica , Bruselas, Editions Racines,1998, p.  221
  • C. Jacques , feministas belgas y luchas por la igualdad política y económica , Bruselas, Real Academia de Bélgica,2013, p.  242
  • D. Keymolen y MT Coenen , paso a paso. Historia de la emancipación de la mujer en Bélgica , Bruselas, Secretaría de Estado de Emancipación Social,1991, p.  6
  • Emme Lambotte, una gran mujer valona, ​​Léonie de Waha de Chestret, 1836-1926 , Imprimerie la Meuse,1927
  • M. Libon, "L'Union des femmes de Wallonie" , en L. Courtois, F. Rosart y J. Pirotte (eds.), Femmes des années 80 , Louvain-la-Neuve, Académia,1989, p.  185.
  • N. Van Enis , Los términos del debate feminista , Bruselas, Barricade Study,2010, p.  13
  • S. Van Rokeghem , J. Vercheval-Vervoort y J. Aubenas , Mujeres en la historia en Bélgica desde 1830 , Namur, Ediciones Luc Pires,2006, p.  31
  • Isabelle Verhoeven, "  Le Lycée Léonie de Waha in Liège  ", Les Cahiers nouvelles , Mardaga "Grandes figures en Wallonie", n o  83,septiembre 2012, p.  67 ( ISBN  9782804701109 , leído en línea , consultado el 7 de mayo de 2018 )
  • E. Witte y col. , Nueva Historia de Bélgica , vol.  1: 1830-1905 , París, Ediciones complejas,2005, p.  161
  • Le petit Larousse ilustrado 2011 , París, Editions Larousse,2010, p.  413

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enlaces externos