Un diario (más generalmente llamado diario ) es un conjunto de notas fechadas, que suelen presentar las acciones, pensamientos o sentimientos del autor, llamado diarista , que se expresa principalmente en primera persona. El diario es un tipo de escritura autobiográfica.
Se lleva a cabo con mayor o menor regularidad, a veces a lo largo de la existencia, a veces durante un período determinado (en la adolescencia, durante un viaje, una enfermedad, un duelo, una guerra, por ejemplo).
Como práctica normal, generalmente se intenta mantener en secreto, temporal o permanentemente. Como práctica literaria, a menudo se pretende, en un plazo más o menos corto, una publicación parcial o total.
En la medida en que determinadas revistas no contienen anotaciones relativas a la subjetividad del autor (se habla entonces de revista externa o extime ), Catherine Bogaert y Philippe Lejeune, especialistas en el género, recomiendan utilizar la expresión " diario personal ". Es más, como algunas revistas no contienen texto, sino fotografías, dibujos o similares, ofrecen la siguiente definición mínima: una revista personal sería una "serie de huellas fechadas". También hablamos de Creative Journal como una variante del diario privado, utilizando métodos más "creativos" como el collage , el dibujo ...
En Francia, la práctica del diario íntimo tiene su origen en los libros de motivos utilizados desde la Edad Media: los jefes de familias propietarias utilizaban un cuaderno para llevar sus cuentas, elaborar genealogías, anotar los acontecimientos significativos de su historia familiar o de el mundo que los rodeó a lo largo del tiempo. Pero mientras que los libros de razones cumplen una función colectiva y transgeneracional, el diario moderno se centra por completo en la vida de un ser en particular.
El documento aparece en su forma moderna a finales del XVIII ° siglo en el medio burgués , y se siguen en su mayoría en manos de los hombres. Según Alain Corbin, en su Histoire de la vie privée, el espíritu burgués posrevolucionario está vinculado al surgimiento del diario porque promueve la individualidad independientemente de las autoridades políticas y religiosas, y busca dar cuenta y atesorar las existencias.
En otras palabras, el periódico francés no es fundamentalmente de origen religioso, a diferencia de sus homólogos europeos. Sin embargo, desde el XIX ° siglo, algunos sacerdotes cristianos recomienda llevar un diario dedicado a la introspección espiritual para grabar su buena y malas acciones en el tiempo para mejorar en el plano moral, en la herencia del " examen de conciencia . Esta tendencia informa permanentemente la redacción de diarios posteriores, tanto más cuanto que se convierte en un método educativo utilizado en las familias burguesas. Efectivamente, a partir de 1830, era costumbre que la madre o la instructora regalaran al niño de unos 10 años un cuaderno en el que se le invitaba a contar su día para aprender al mismo tiempo a portarse bien y a escribir bien. : "uno progresa en virtud y en estilo (o al menos en ortografía). Este empleo se desarrolló con jóvenes de la élite social, antes de extenderse a ambos sexos y todos los orígenes alrededor de 1880 en la escuela. El adulto más a menudo tiene derecho a revisar y corregir este "ejercicio". Estos diarios espirituales son entonces parte del patrimonio de las Confesiones de San Agustín o de los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola .
Desde el XVIII ° siglo, ha habido diarios de publicaciones póstumas supuestos para edificar al lector mediante la presentación de una vida ejemplar (como el periódico de Eugenia de Guerin , o libros de Joseph Joubert , publicado por Chateaubriand), o público simplemente Revel mediante la presentación de una atípica pero testimonio auténtico (como el diario de Marie Bashkirtseff ). Desde el final del XIX e siglo, las publicaciones anthumes suplantan las publicaciones póstumas de diarios privados ( Jules Barbey de Aurevilly en 1858, luego de Edmond y Jules de Goncourt en 1887, Léon Bloy en 1898, y André Gide ). El cronista se reconoce gradualmente como escritor y la revista como objeto literario.
El autor de un diario es un cronista, un término propuesto en 1952 por Michèle Leleu y luego adoptó ambos tomados del Inglés diarista y reformado en la vieja palabra francesa “DIAIRE” que fue utilizado como un sustantivo (el significado de " libro de registro " ) en el XVI ° siglo, y como adjetivo para el XIX ° siglo.
Un diario se caracteriza por el hecho de que el cronista está detrás de los demás, separado de la sociedad e incluso de sus allegados. La posición típica es la de Maine de Biran le25 de diciembre de 1794 : “Estoy solo, cerca de mi fuego, atrapado en mi habitación por un frío muy fuerte que se levantó durante la noche […]. Dado que no tengo nada mejor que hacer, ya que no soy capaz en este momento de caer en cualquier estudio continuo, debo divertirse refleja en mi posición actual, sobre el estado de mi corazón, en este momento de mi vida ...” El juego de este retraimiento es la libertad de escritura que se concede el cronista: es posible decirlo todo en el secreto del diario ya que lo que se escribe no está, a priori , destinado a la comunicación social.
Por tanto, todos los temas se encuentran en los diarios: los espectáculos de la naturaleza, el comportamiento de los hombres en la sociedad, los acontecimientos cotidianos, la situación material del diarista, y especialmente sus movimientos internos: los sentimientos que siente por los demás, la identidad y las cuestiones existenciales. que son suyas, las amonestaciones para modificar su comportamiento que se hace a sí mismo ... El cronista se toma a sí mismo como objeto de observación, registro, análisis y juicio. Como resultado, el cuestionamiento de la propia identidad, de la existencia y de la muerte está a menudo en el trasfondo del discurso íntimo. El cronista se pregunta, para usar el título de uno de los volúmenes del diario de Julien Green , "¿Por qué soy yo?" " , O como Henri-Frédéric Amiel nuevamente: " Realmente no sé por qué vivo " (3 de diciembre de 1866). Pero no se debe deducir de esto que el diario es solo un refrito melancólico, por un lado porque obviamente incluye muchos relatos de momentos felices o poéticos, por otro lado porque también tiende a transcribir "la música interior de las cosas, que resonaba en el timbre misterioso del alma o bailaba en la inteligencia " (Amiel,30 de octubre de 1852).
El diario se escribe de forma intermitente y sin otra intención que la de reportar el tiempo transcurrido desde la notación anterior, o relacionar reflexiones con el tiempo presente. En esto, la revista se diferencia de la autobiografía que se organiza a través de un proyecto de autoescritura retrospectiva y tiene como objetivo narrar su existencia de manera continua con un fin totalizador. En cierto modo, el periódico lleva un registro de los días que pasan. La date qui ouvre chaque entrée (c'est-à-dire le texte d'un jour) désigne le moment de l'écriture à partir duquel le diariste appréhende son existence et le monde — et ce moment, ce point de vue se déplace con el tiempo. La secuencia de notaciones constituye “una especie de historia” de uno mismo, como escribió Benjamin Constant, añadiendo: “Necesito mi historia como la de otro para no olvidarme constantemente y de mí mismo. Ignorar” (21 de diciembre de 1804). El diario es la doble escritura de la existencia que, sin ella, cae en el pasado y cae en el olvido.
El diario es tanto una práctica de escritura ordinaria (popular entre los aficionados) como un género literario (ilustrado por escritores).
Según estadísticas del Ministerio de Cultura, alrededor del 8 % de los franceses llevan un diario personal o anotan sus impresiones o pensamientos. Una encuesta de Philippe Lejeune, realizada entre 1987 y 1988, aclaró los detalles. Sin embargo, la forma reconocida del género sigue siendo la de las revistas de escritores o intelectuales, como Maine de Biran , Benjamin Constant , Stendhal , Jules Michelet , Henri-Frédéric Amiel , Edmond y Jules de Goncourt , Marie Bashkirtseff , Léon Bloy para el XIX ° siglo, o Paul Léautaud , André Gide , Valéry Larbaud , Julien Green , Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Anais Nin para la XX XX siglo Francia.
Sin embargo, ya sea por un aficionado o por un autor, el diario sigue siendo "una forma de vida antes que una forma de escribir", como nos recordó el crítico Philippe Lejeune . Incluso para un escritor, la revista ocupa tanto funciones existenciales (como testimonio, terapia, construcción de identidad ...) como funciones literarias (taller de escritura, archivo de creación ...)
Por el contrario, desde la década de 1980, se han publicado muchas revistas hasta ahora olvidadas porque su autor no era un escritor reconocido por su valor histórico o literario. Así, el diario de Lucile Desmoulins , esposa del revolucionario Camille Desmoulins , que presenta desordenadamente su vida mundana y la muerte del rey:
" 22 de enero de 1793 : Hoy es cuando Capet está siendo asesinado. Todo sucedió con perfecta tranquilidad. La ruleta cenó con nosotros. F. nos envió algunos ciervos. Pasamos la noche en la ruleta. "
El periódico es a priori un texto que no está destinado a ser leído por otros. Suele estar oculto o acompañado de una advertencia en la primera página. Algunos cronistas, como Samuel Pepys , Benjamin Constant o el abogado y científico Eugène Wilhelm cuando habla de sus relaciones homosexuales, llegan a escribirlo en un guión encriptado para que los posibles lectores no puedan descifrarlo.
Uno podría pensar que cualquier lectura de periódico no deseada por parte del autor es un robo. Pero los cronistas a menudo consideran una lectura externa desde el comienzo de sus cuadernos: Restif de la Bretonne comienza sus Inscripciones como una extensión de Monsieur Nicolas , Benjamin Constant observa que siempre escribimos “para la galería” (18 de diciembre de 1804), Amiel espera que sus albaceas extraigan uno o dos volúmenes de extractos de las 17.000 páginas de su diario.
Se podría pensar que si se niega explícitamente a un destinatario al periódico, siempre se espera secretamente un lector, el cronista que desea ser comprendido íntimamente. Por un lado, la escritura íntima tiene como objetivo, como toda escritura autobiográfica , restablecer una verdad, "justificar la propia vida" frente a los demás, como escribe Julien Green (19 de noviembre de 1954). Y como tal, escribir un diario supone un lector benévolo. Por otro lado, la revista, como cualquier escrito autobiográfico, es una forma de literarización de su existencia. Escribir sobre ti es siempre una forma de trascender tu experiencia a través del habla, de hacer de tu existencia una historia que contar.
El tiempo se usa a menudo como filtro cuando un cronista está considerando leer. Si en el presente el cronista no puede imaginarse un lector, a veces espera ser reconocido en otro momento. También la joven Catherine Pozzi anticipa con humor la publicación de su diario de juventud después de su muerte: “Este cuaderno tiene un exterior lamentable. Lo vamos a llenar con cosas tales, que las bibliotecas retrospectivas de los próximos siglos lo arrancarán, si la tinta aún aguanta ... y si ya no aguanta, la harán volver bajo ácidos, óxidos y drogas. cuyas fórmulas aún duermen entre las circunvoluciones de futuros cerebros! " Para equilibrar el contraste entre los periódicos escritos solo para él y los periódicos escritos para su publicación, el crítico literario Jean Rousset propone clasificar los periódicos en un continuo desde periódicos completamente" cerrados "a periódicos completamente" abiertos ":
La relación del diario con la lectura y la publicación es, por tanto, similar a la de la correspondencia.
Al igual que las autobiografías , los diarios se basan en una afirmación de sinceridad. A priori, está garantizado porque el diario es secreto (para que el cronista no tenga que censurarse a sí mismo) y escribe día a día (para que el cronista no modifique sus textos). El diario de Stendhal comienza con tal declaración: “Me comprometo a escribir la historia de mi vida día a día. No sé si tendré fuerzas para completar este proyecto, que ya ha comenzado en París. Esto ya es un error en francés; Habrá muchos, porque tomo el principio de no avergonzarme y nunca borrar. " Sin embargo, no confunda afirmación de sinceridad y sinceridad ni sinceridad y verdad. Por un lado, muchos cronistas han señalado que están mostrando mala fe en sus periódicos, ya sea que quieran engañarse a sí mismos o que quieran presentarse de manera favorable ante sus potenciales lectores. Por otro lado, al escribir su historia, el cronista siempre se siente tentado a embellecer su texto y, por lo tanto, a desviarse de la verdad.
Además, hay revistas ficticias o ficticias que se presentan como revistas auténticas, como lo demuestra la controversia en torno al Psychoanalytic Journal of a Little Girl de Hermine Hug-Hellmuth .
El diario ha sido considerado durante mucho tiempo un género menor y, por lo tanto, fue objeto de un "juicio" por parte de los críticos, como explica Philippe Lejeune . “El diario sería entonces: malsano, hipócrita, cobarde, nulo, artificial, estéril, marchito, femenino ...” cuando no sería “infantil”, “fallido”, “inmaduro” o “hablador”.
Estos críticos golpeando al final de la XIX ª siglo, cuando los diarios se multiplican en la escena literaria y cumplen un importante éxito con el público. Se centran en el valor moral del periódico (estos son los reproches de Renan , Bourget y Brunetiére ), y se renuevan en la primera mitad del XX ° siglo, con el aumento de las críticas al valor estético del papel (incluyendo tratados por Blanchot y Barthes ): “Sin embargo, la 'revista' (autobiográfica) está hoy desacreditada. Crossover: la XVI ª siglo, se comenzó a escribir, sin reticencias, que lo calificó como un diario y diarrea mucosa. “ Acusamos entonces al diario de ser el resultado de una exteriorización espontánea sin esfuerzo de construcción ni preparación. Por otro lado, competiría con el trabajo "real" al tomar todo el tiempo y la energía del escritor. Mientras se pasa la vida escribiendo un diario, señala por ejemplo Maurice Blanchot, "no hemos vivido ni escrito".
Sin embargo, desde la década de 1980, los críticos han tendido a reconocer el valor histórico del diario como testimonio, pero también su valor literario, destacando las huellas de "borradores mentales" y repeticiones en su escritura. El desarrollo de una asociación como la Association for Autobiography ( APA ), que recopila todos los periódicos desde principios de los noventa , es una muestra de la importancia de esta práctica y del valor que le otorgan los investigadores y el público.
En los márgenes del diario privado tal como se presentó anteriormente, se encuentra el diario intelectual, filosófico o de otro tipo, al que más bien damos el nombre de cuadernos . Estos cuadernos entran en la categoría de diario (si los escritos están fechados, de lo contrario, se utiliza el término cuadernos ). Este tipo de periódico, que se abstrae de las contingencias materiales y externas, ya no se califica de “íntimo” (aunque sea necesariamente algo así).
Hay una forma particular de diarios, los ilustrados o acompañados de fotografías o compuestos por fotografías como los de Lewis Carroll , Hélène Hoppenot , Hannah Cullwick , Nan Goldin , Sophie Calle , Isabelle Mège , etc.