José el himnógrafo

José el himnógrafo
Imagen ilustrativa del artículo José el Himnógrafo
Joseph el Himnógrafo, icono ruso.
Nacimiento c. 816
Sicilia
Muerte 3 de abril de 886  (alrededor de 70)
Constantinopla
Nacionalidad bizantino
Reverenciado por Iglesia Católica Romana
Iglesias Católicas Orientales Iglesia
Ortodoxa
Fiesta 4 de abril

José el Himnógrafo (en griego Ίωσὴφ ό ὑμνογράφος) es un monje bizantino y poeta religioso , nacido en Sicilia alrededor de 816, muerto en Constantinopla el3 de abril de 886. Partidario de la imagen durante la crisis de la iconoclasia , fue enviado a Roma para defender la causa de sus partidarios. Capturado por piratas durante el viaje, logró regresar a Constantinopla donde fundó el monasterio de San Bartolomé. Exiliado por el emperador por su apoyo al Patriarca Ignacio , fue nombrado a su regreso sacristán de Santa Sofía, donde permaneció hasta el momento en que, sintiendo que se acercaba la muerte, se retiró a un monasterio. Perteneciente a la escuela poética de Stoudios , es más conocido por sus "  cánones  ", una forma de poesía religiosa griega que sucedió al "  kontakion  ". Es reconocido como santo por las Iglesias católica y ortodoxa.

Biografía

Lo que sabemos sobre José se toma en su mayor parte de la biografía o Vita que le dedicó su sucesor al frente del monasterio de Saint-Barthélemy, Higoumene Theophane. Sin embargo, queda mucha incertidumbre en cuanto a las fechas que marcaron los principales acontecimientos de su vida. Otra biografía apareció temprano en la XI ª  siglo, escrito por John Deacon y el premio de los cuales es incierto y más de una información dudosa. Al comienzo de la era de los paleólogos , apareció otra Vida de la pluma de Theodore Padiasimos.

Probablemente nació poco después del 816 en una buena familia; su padre se llamaba Photin y su madre Agathe. En 831, los musulmanes capturaron Palermo y la familia tuvo que huir al Peloponeso . Poco después, José fue a Tesalónica, donde ingresó al monasterio de Tou Latomou y trabajó como calígrafo. Fue ordenado sacerdote por el arzobispo de la ciudad, posiblemente antes de la edad canónica.

Su talento atrajo la atención de Gregorio el Decapolita , ardiente defensor de las imágenes, que hacia 840 lo llevó a Constantinopla , donde se instaló en la iglesia de Saint-Antipas, hogar de las iconodoules . Tras el regreso de la Iconoclasia bajo León V el armenio (Emperador 813-820), Gregorio lo envió a Roma con un mensaje de las Iconodoules al Papa Gregorio IV (827-844), pero fue capturado por piratas musulmanes y encarcelado en Creta . Liberado gracias al pago de un rescate (y según su hagiógrafo gracias a una visión de San Nicolás de Myra ), regresó a Constantinopla, donde había muerto el emperador Teófilo (emperador 829-842) y abandonado la iconoclasia. Gregorio el Decapolita también falleció durante su ausencia y se instaló en la iglesia de Saint-Antipas con otro monje llamado Jean l'Isaurien, también discípulo de Grégoire (843-850). Tras la muerte de este otro compañero, residió en la iglesia Saint-Jean-Chrysostome donde instaló un taller de copistas que tuvo tanto éxito que a los cinco años se vio obligado a trasladarse (850-855).

Fue en este momento cuando decidió fundar un monasterio donde construyó una iglesia dedicada al apóstol Bartolomé , de quien había traído una reliquia de Tesalónica, y a Gregorio el Decapolita. En 858, se puso del lado del Patriarca Ignacio contra César Bardas , hermano de la emperatriz Teodora, a quien acusó de convivencia ilícita, y del Patriarca Fotio , por lo que fue exiliado a Cherson . Pudo regresar en 867, después del asesinato de Bardas y la toma del poder por Basilio el macedonio . José pudo entonces hacerse cargo de la dirección de su monasterio, y probablemente debido a su origen siciliano, fue responsable de escoltar a los legados del Papa Adriano II durante el Concilio de 869.

Cuando murió el patriarca Ignacio (877), Fotios fue restaurado; trató a José con la mayor consideración y lo nombró sacristán (σκευοφύλαξ) de la catedral de Santa Sofía . Por su "don de discernimiento", Focio ya lo había nombrado padre espiritual y confesor de sus sacerdotes. Poco antes de su muerte, sintiendo que se acercaba su fin, José renunció y se retiró a su monasterio.

José el Himnógrafo es reconocido como santo por las Iglesias ortodoxa y católica romana. Su fiesta se celebra el3 de abril en la Iglesia Ortodoxa de Rito Griego, el 4 de abril en el del rito eslavo y el 14 de junio en la Iglesia Católica Romana.

Obra de arte

Joseph himnógrafo ocupa en la composición de armas en lugar es el de Romanos el Melodista ( V º  -  VI º  siglo) en la composición de kontakia . Se le atribuyen 440 cánones, la mayor parte de los cuales aparece en varios libros litúrgicos, en particular el Menaion . Varios cientos de otros cañones llevan el nombre "Joseph" en acróstico, pero se dice que son obra de Joseph de Thessaloniki, hermano de Theodore Studite , también autor de himnos pero que vivió una generación después.

Eutychios Tômadakès establece así la contribución de José Himnógrafo a la liturgia de su tiempo:

Se atribuye en gran parte al formato del Paraklètikè u Octoechos , que es en la Iglesia griega el libro litúrgico que contiene los oficios para todos los días de la semana. Muchos de sus himnos han sido traducidos y adoptados en Occidente tanto por católicos como por protestantes.

El Canon "

Bajo la influencia de la poesía siríaca, Romanos el Melódico habían integrado los VI º  muchos himnos, sermones llamados siglo kontakia , que consta de una serie de versos cuya métrica se basó en el número de sílabas y la entonación; los encontramos en el Akathistos kontakion (colección de himnos compuestos en honor a la Madre de Dios que fue cantada de pie - akathistos ) de la Iglesia Ortodoxa.

Debido a su complejidad, esta forma de composición no sobrevivió. En la VII ª  siglo, que fue sustituido por una nueva forma de himno, el canon . Compuesto a partir de los nueve himnos bíblicos, estaba compuesto por nueve odas o himnos correspondientes a estos himnos. Un acróstico unía los versos u odas. La novena y última oda solía dedicarse a la Theotokos (Madre de Dios) sobre la base del Magnificat o el Benedictus . Cada oda fue precedida por su modo (ἧχοσ) que dio la nota inicial. Seguía el hirmos o verso indicando la métrica de la oda y la melodía que le correspondía.

Creado en la tradición por un monje de Palestina con el nombre de Andrew , que llegaría a ser obispo de Creta, el cañón se enriqueció VIII °  siglo por Juan de Damasco y de Como Jerusalén ( monasterio de San Sabas círculo en Palestina). Joseph el Himnógrafo y Theodore Graptos ( círculo monástico del Stoudion en Constantinopla) fueron los principales representantes en el siglo siguiente. José logró dar unidad a estas diferentes odas que al principio eran sólo una paráfrasis de los nueve himnos transformándolos en una meditación poética sobre un tema sugerido por cada himno. Así, la oda 1 es una reflexión sobre el cántico de Moisés agradeciendo a Dios por sus beneficios.

Notas y referencias

Notas

  1. El año de su nacimiento se calculó según el año de su muerte (886) sobre la base del pasaje de Teófanes que cita al rey David según el cual la vida de un hombre es de 70 años; Stiernon 1973 , pág.  249.
  2. El lugar exacto de su nacimiento varía entre autores. Probablemente nació en Val Demone en Sicilia, donde se estableció una gran comunidad ortodoxa. Según Tômadakès 1971 , su familia abandonó la isla en 831 desde el puerto de Palermo, que también considera su lugar de nacimiento. Sin embargo, según Theodore Pediasimos (autor del XIV °  siglo), que nació y se dejó Sicilia de Syracuse .
  3. Para títulos y funciones, consulte el artículo "  Glosario de títulos y funciones en el Imperio Bizantino  ".
  4. Conjunto de doce libros (uno por mes), que, en la Iglesia ortodoxa, contienen los oficios de las fiestas fijas del calendario litúrgico.
  5. Obra litúrgica que contiene los himnos cantados durante las celebraciones de los diferentes días de la semana.
  6. Obra litúrgica que prescribe el orden de los ritos y ceremonias de la Cuaresma Pequeña y Grande que preceden a la Pascua.
  7. Trabajo litúrgico o ritual utilizado por las Iglesias durante el período pascual que se extiende desde el Domingo de Resurrección hasta el segundo domingo después de Pentecostés.
  8. Himno cantado durante los servicios matutinos o vespertinos generalmente después o entre dos salmos.
  9. Los nueve cánticos bíblicos que forman la base del canon son: el Canto del Mar  ; la oda de Moisés en Deuteronomio (cantada solo los martes de la Gran Cuaresma); la oración de Ana , madre del profeta Samuel ; la oración del profeta Habacuc ; la oración del profeta Isaías ; la oración del profeta Jonás ; la oración de Azarías; el canto de los Tres Hijos  ; el cántico de Theotokos (la Madre de Dios) (el Magnificat ) y la oración de Zacarías , padre de Juan el Bautista (el Benedictus ).

Referencias

  1. Ver Papadopoulos-Kerameus 1901 y comparar con Stiernon 1973 .
  2. Sobre esta controversia, véase Stiernon 1973 , p.  248.
  3. Ver Treu 1899 .
  4. Stiernon 1973 , p.  250-251.
  5. Stiernon 1973 , p.  252-253.
  6. Papadopoulos-Kerameus 1901 , p.  517-518.
  7. Tômadakès 1971 , p.  52.
  8. Stiernon 1973 , p.  255-256.
  9. Stiernon 1973 , p.  257-258.
  10. Papadopoulos-Kerameus 1901 , p.  44.
  11. Stiernon 1973 , p.  253.
  12. Papadopoulos-Kerameus 1901 , p.  1013-1015.
  13. Argyriou , 2005 , p.  261.
  14. Hussey , 2010 , p.  354.
  15. Kazhdan 1991 , vol. 2, "Joseph el Himnógrafo" y "Kanon", pág.  1074 y 1102.

Bibliografía

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

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