Nacimiento |
12 de julio de 1912 Budapest |
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Muerte | 15 de junio de 2004 (en 91) |
Nacionalidad | francés |
Ocupaciones | Psiquiatra , filósofo , sociólogo |
Influenciado por | Karl Marx , Georg Lukács , Karl Mannheim , Eugène Minkowski |
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José Gabel (12 de julio de 1912 - 15 de junio de 2004) es un psiquiatra , sociólogo y filósofo francés de origen húngaro .
Nacido en Budapest en 1912, Joseph Gabel emigró a Francia a la edad de 19 años para estudiar medicina, porque Hungría había establecido en 1920 un numerus clausus que limitaba al 6% el número de judíos que pueden ser admitidos en la educación superior. En 1939, realizó una tesis sobre El genio y la locura en la obra de Maupassant .
Pensador comprometido, se mantuvo fiel al marxismo durante toda su vida y al mismo tiempo se mostró hostil al leninismo , al estalinismo y al pensamiento de Louis Althusser .
Durante la Segunda Guerra Mundial , se escondió, enseñando en Toulouse con papeles falsos, luego se fue a España. Su madre murió deportada a Auschwitz en 1945. De regreso a Francia después de la Liberación , continuó sus estudios como interno en psiquiatría , en París. Adquirió la ciudadanía francesa en 1950.
Luego completó una tesis estatal bajo la supervisión de Eugène Minkowski , publicada bajo el título La Fausse Conscience. Ensayo sobre la cosificación , en 1962. Posteriormente enseñó en la Universidad Mohammed-V de Rabat de 1965 a 1971, luego en la Universidad de Amiens de 1971 a 1980.
En su obra La Fausse Conscience: ensayo sur la réification , Joseph Gabel intenta integrar el pensamiento marxista , en particular los conceptos de "falsa conciencia" y "cosificación" - desarrollados en particular por Karl Mannheim y Georg Lukács - en un análisis psicopatológico. Esquizofrénico estados. Hace el vínculo entre casos de esquizofrenia pertenecientes a la variedad "racionalismo mórbido" ("planificación mórbida", es decir una regulación geometrizante y "surracionalizante" de todas las actividades humanas, utilitarismo, pensamiento histórico, universo de campo de concentración ") y falso conciencia, pensamiento no dialéctico, cosificado, alienado ("la misma realidad vista desde diferentes ángulos"). Afirma, basándose en Gisela Pankow, cuya obra “se relaciona con la tradición psicoanalítica, pero también con el pensamiento de E. Minkowski ”, y en menor medida Jacques Lacan ,“ intentó desarrollar una teoría dialéctica de la alienación clínica (Interpretación de la esquizofrenia como una forma individual de conciencia cosificada). En otro lugar, afirma haber «intentado [...] liberar el lugar de los procesos de abstracción en relación con la dialéctica y esto en un sentido muy cercano a los desarrollos de M. Guvitch. En un artículo de 1960, vuelve a la falsa conciencia y la define provisionalmente como " una forma de conciencia irreal y despersonalizante debido a una degradación en la calidad de la experiencia dialéctica" . Es una conciencia cosificada y cosificante porque el universo de la cosificación es al mismo tiempo un universo antidialéctico. La falsa conciencia es finalmente una forma de conciencia con una estructura esquizofrénica . Concluye que “la falsa conciencia es una forma de desdialectizar la conciencia a escala colectiva, [y que] el delirio esquizofrénico es una forma extrema - un 'caso límite' - de conciencia no dialéctica a escala individual. También sostiene que los conceptos de alienación, cosificación, despersonalización se encuentran en los Manuscritos de Karl Marx de 1844 , en los que, según él, encontramos “algunos de los temas esenciales de la Historia y la conciencia de clase. De Lukács. Gabel presenta este libro como "la obra maldita que ha renovado la reflexión marxista", y "sin duda una de las obras más consecuentemente dialécticas de toda la literatura marxista".
Joseph Gabel declara haber "emitido casi al mismo tiempo que Arieti e independientemente de él, una hipótesis idéntica sobre el papel de la identificación epistemológica en los mecanismos de la esquizofrenia, una hipótesis basada en la epistemología de E. Meyerson ( Identidad y realidad ) y sobre las teorías de E. Minkowski ”.
En cuanto a su ensayo sobre La Réification , afirma haber querido esbozar una síntesis entre el concepto de alienación en el sentido clínico y psiquiátrico y la alienación en su sentido marxista .
Joseph Gabel continuó sus análisis en Sociologie de aliénation (1971), Ideologies (2 volúmenes, 1974 y 1978) y L'Aliénation today (1974). Es autor de varios artículos de la Encyclopædia Universalis y le interesa el pensamiento de Karl Mannheim. También colabora en la revista L'Homme et la société .
En Sociología de la alienación , afirma haber "intentado mostrar [...] que la esencia de la contribución puritana a la constitución del ethos capitalista no era, como creía Weber , la racionalidad, sino la cosificación . "
Influenciado por Lukács, vio en sus obras "un profundo parentesco [con] el significado de la obra de Kafka ":
“El universo de Kafka es exactamente el que se describe en Historia y conciencia de clase, pero visto a través de la lente y analizado por los propios medios del novelista. Los años alrededor de 1920 fueron, como observó una vez Georges Lapassade , particularmente fértiles en obras "desalienantes": Lukàcs, Kafka, Moreno y su " psicodrama ", un movimiento surrealista : agregaré el ensayo - olvidado - de Paul Szende : Verhüllung und Enthülling (publicado en 1922). Incluso algunos aspectos del trabajo de V. Pareto - el "desalienador" de derecha - pertenecen a este contexto. "
Joseph Gabel, si bien pretende ser Marx y ciertos pensadores marxistas, condena ciertas posiciones tomadas en nombre del marxismo, o bien critica ciertas corrientes marxistas que él llama ortodoxas, escolásticas … según los textos y los temas evocados. Denuncia un "marxismo ortodoxo que se aleja cada vez más de la dialéctica para convertirse precisamente en una ideología , es decir, en la aceptación marxista del término, un sistema de ideas" en contradicción ... con el movimiento histórico real ""; a lo que opone, por ejemplo, un “marxismo no dogmático”, o “ciertas corrientes de marxismo abierto. Según él, es "la vida intelectual de la República de Weimar [que] produjo, entre otras cosas, una curiosa forma de marxismo" abierto "llamado a arraigarse en Francia después de la Segunda Guerra Mundial , a favor de un intelectual y clima político que recuerda, en gran medida, al de Weimar. Gabel sostiene que "el fundador de una escuela nunca puede tomar demasiadas precauciones contra el dogmatismo . Marx tampoco era de un "marxista vulgar". Pero no logró distanciarse de sus amigos que lo serían. "
Gabel denuncia el estalinismo, del cual "toda la historia ideológica [...] es poco más que un largo y paciente esfuerzo por eliminar cualquier elemento dialéctico del marxismo, aunque signifique justificar, generalmente con la ayuda de acusaciones de irracionalismo o ' idealismo '" . esta des-dialiectisation. ".
Joseph Gabel se opone al revisionismo y la negación del Holocausto desarrollado por Robert Faurisson , Maurice Bardèche , Paul Rassinier , James Burnham , Bruno Rizzi (que, sin embargo, estaba editando algunos textos difundidos, la burocratización del mundo , que contiene un capítulo contra Semita, "sin duda una de las obras clave de nuestro tiempo" según Gabel), o incluso Roger Garaudy , denunciando el antisemitismo de derecha e izquierda (incluidas las "manifestaciones delirantes del antisionismo en la URSS " bajo Stalin , “Esquizofrenia pura”).