Jean Malalas

Jean Malalas Biografía
Nacimiento Hacia 491
Antioquía del Orontes
Muerte 578
Constantinopla
Ocupaciones Historiador , escritor
Obras primarias
Cronografía ( d )

Jean Malalas (en griego antiguo  : Ἰωάννης Μαλάλας / Iôánnês Malálas), nacido alrededor del 491 y muerto alrededor del 578, es el autor de la crónica bizantina más antigua que nos ha llegado: la Chronographia ( Χρονογραφία ).

Funcionario de la administración imperial , Malalas hizo carrera alternativamente en Antioquía , ciudad que ocupa un lugar importante en su obra, y en Constantinopla . Escrita en griego popular, mezclando hechos históricos, fábulas y leyendas, su columna no parece haber alcanzado el éxito que esperaba para promover su carrera, a pesar de sus sucesivas reediciones. Bastante poco fiable en los primeros libros, se vuelve más exacto para los reinados de Justino y Justiniano de los que fue contemporáneo. Sin embargo, la crónica ejerció una gran influencia no solo en las crónicas bizantinas posteriores, sino también, a través de las traducciones, en las crónicas eslavas.

Su vida

Como Juan Lido , Pedro el Patricio y Hesiquio de Mileto , John Malalas fue el contemporáneo de Cesárea Procopio y uno de los muchos historiadores que escribieron durante el reinado de Justiniano I er (nacido en 483, el emperador 527, murió 565).

Sabemos muy poco de su vida. Sin embargo, su crónica da muchas pistas que nos permiten deducir los trazos generales; sin embargo, estas son solo hipótesis, no hechos probados.

John nació alrededor del 490 en Antioquía en una familia siria. El nombre mallālā es la traducción siríaca aproximada de la palabra griega rhētōr  ; por tanto, es un apodo y no un apellido. A pesar de este título de retórico con el que aparenta ser, su formación parece haberse detenido en el nivel secundario, a juzgar por la ausencia de las convenciones tradicionales utilizadas por escritores con formación universitaria y la mala calidad de la escritura, su griego vernáculo.

Como la mayoría de la gente de Antioquía, Malalas probablemente era un monofisita . Sin embargo, parece poco interesado en cuestiones doctrinales. Se refiere a los patriarcas de Constantinopla y Antioquía como "  nestorianos  ", un adjetivo que también aplica al Concilio de Calcedonia . Por el contrario, califica a los monofisitas de "  ortodoxos  ".

Su carrera se dividió entre Antioquía y Constantinopla , y los textos de su crónica que describen los acontecimientos que tuvieron lugar en su tiempo tienen lugar alternativamente en una y otra ciudad. De su interés por la función de “conde de Oriente” ( Comes Orientis ), podemos suponer que hizo carrera en la burocracia de Antioquía del 507 al 512; de 512 a 519, sirvió a las órdenes de Marinus , un alto funcionario sirio y monofisita, en Constantinopla. Después de un breve regreso a Antioquía, regresó a Constantinopla en 522 y 523 para servir bajo las órdenes de Teodoto, Conde de Oriente, quien fue por un corto tiempo Prefecto de la Ciudad .

Después de la desgracia de Teodoto en 523, Malalas habría regresado a Antioquía donde describió el terremoto seguido de terribles incendios que devastaron la ciudad en 526 . Al año siguiente o en 528, nueva salida hacia Constantinopla donde habría obtenido un puesto en la administración del servicio diplomático, como lo demuestra el interés que concedió durante este período a la política exterior de Justiniano, particularmente al lugar de la Persas . Este interés se desvaneció, sin embargo, en 533, año a partir del cual Malalas volvió a concentrarse en Constantinopla. Aunque el manuscrito termina abruptamente a mediados del año 563, continuará hasta la muerte de Justiniano en noviembre de 565 ya que Malalas menciona la duración exacta del reinado de Justiniano (38 años, 7 meses y 13 días). Se desconoce la fecha de su muerte, pero teniendo más de setenta años en ese momento, es poco probable que sobreviviera durante muchos años.

Se abandona la teoría de que Juan Malalas y Juan de Antioquía serían una sola persona. Aunque ambos son nativos de Antioquía y escribieron una crónica que abarca desde Adán hasta Focas en el caso de Juan de Antioquía y hasta Justiniano en el caso de Malalas, la de Juan de Antioquía es muy superior a la de Malalas, tanto en estilo como en en su perspectiva mucho más universal. También se rechaza la sugerencia de J. Haury que lo identifica con Juan III el Escolástico , Patriarca de Constantinopla.

Su obra

La crónica de Malalas es la crónica bizantina más antigua que se conserva. Este título de Chronographia ( Χρονογραφία ) que encontramos en los textos que nos han llegado probablemente no sea el título original; si se hace referencia a la traducción que se hizo de él al eslavo , el título griego debió ser aproximadamente [Historia] general de Jean Malalas, originario de la gran ciudad de Antioquía de los Sirios, desde la época de la Creación del mundo . Abarca 18 libros, algunas páginas de los cuales se han perdido en el manuscrito original; sin embargo, podemos reconstruirlos gracias en particular a la traducción que se hizo en eslavo, así como a varios autores que se inspiraron casi textualmente, como el Chronicon Paschale y Theophane the Confessor .

Contenido de la Chronographia

Si bien la mayoría de los escritores de la época escribieron largos y elegantes prefacios profesando su incapacidad para hacer justicia al tema, Malalas solo cita a escritores que emprendieron una tarea similar y dice que su trabajo comenzará con la creación del mundo y se extenderá "hasta Emperador". Zenón y los emperadores que lo siguieron ”.

Luego, innovación para la época, cada libro cuenta con un título.

Versiones sucesivas

Malalas ha producido diferentes versiones de su trabajo a lo largo de los años. La primera versión, probablemente terminada en 527, consta de los libros I al XVII, según informa Evagrius el Escolástico, que poseía una copia a fines del mismo siglo. Después de su llegada a Constantinopla, Malalas habría añadido varios textos sobre diplomacia imperial. De hecho, el Libro XVIII es, con mucho, el más voluminoso. Según se informa, se produjo una segunda edición en 528, en la que se basa la traducción eslava. Una tercera edición se hizo en el año 533, cuando el Cronicón Pascual , escrito en el VII º  siglo, continúa siguiendo el texto Malalas. Finalmente, la cuarta edición debía seguir el curso de los acontecimientos hasta el 565, aunque el manuscrito lo hemos terminado abruptamente a mediados del 563.

Las fuentes de Malalas

En su Chronographia , Malalas innova citando constantemente las fuentes de las que se inspira, especialmente en los libros I al XIV, mientras que los libros XV al XVIII más bien hacen uso de fuentes orales o de la experiencia del autor. En total, Malalas cita setenta y cinco fuentes diferentes, en su mayoría autores que sí existieron, pero otros autores siguen siendo totalmente desconocidos, como Clemente, Botcio, Eutiquiano, Membronio de Babilonia y Filóstrato, y es posible que nunca hayan existido. Una cosa es cierta, sin embargo, Malalas se inspiró fuertemente en Eustacio de Epifanía, cuyo curioso método de cálculo adoptó para la Creación del mundo. Sin embargo, distorsiona las palabras de este último simplemente sumando los años de reinado de varios emperadores, mientras que Eustacio había indicado que algunos habían reinado simultáneamente: así, los reinados que se extendieron desde Diocleciano a Constantino habrían totalizado 95 años, mientras que solo cincuenta y tres años separaron 284 de Constantino. 337, algo de lo que parece haberse dado cuenta antes de preparar la segunda edición, pero que no ha corregido por todo eso.

Además de citar mal sus fuentes, Malalas agrega varios detalles propios, integrando en su texto leyendas, anacronismos, repeticiones e inconsistencias, al menos en los libros I al XIV. Es más fiable en cuanto a la VI ª  siglo, y los reinados de Justin y Justiniano, que fue contemporáneo. Sus relaciones al servicio del Conde de Oriente en Antioquía y en el servicio diplomático bajo el mando de Marinus en Constantinopla le permitieron proporcionar información confiable, por ejemplo, sobre la administración de las provincias o la flota de guerra .

Estilo

Malalas es generalmente calificado como un “escritor popular”, tanto por su estilo que se acerca más a la lengua de la gente que a la “atticizing” griega de sus predecesores, como Eustathe o Eunape , y debido a su contenido, que se deleita en la descripción la apariencia y modales de los emperadores, añadiéndole pintorescas anécdotas y escándalos sociales.

A pesar de su uso del título de "retórico", el estilo de Malalas delata su falta de educación clásica, lo que puede explicar la falta de interés que su trabajo parece haber despertado en Constantinopla. Si las élites bizantinas podían lamentar el bajo nivel del lenguaje y la falta de gracia del estilo, el lector interesado en la historia no podía dejar de desanimarse por la torpe composición, la yuxtaposición de temas inconexos, los errores fácticos, la asociación de historias históricas. hechos y fábulas, así como el hábito pedante de citar repetidamente fuentes oscuras ignorando a los grandes historiadores.

De hecho, el estilo descuidado de la obra, el trato rudo de las fuentes, el carácter laudatorio de los pasajes relacionados con el reinado de Justiniano, la gran cantidad de versiones de la misma obra y las similitudes entre esta obra y la de Eustacio d Las epifanías han hecho decir al profesor Treadgold que Malalas buscaba principalmente promover su carrera de esta manera, especialmente considerando los comentarios extremadamente halagadores sobre Justiniano contenidos en la tercera edición. Si ese era realmente su objetivo, difícilmente parece haberlo logrado.

Sin embargo, este nivel de lenguaje dialectal, en el que se injertaron términos latinos y expresiones orientales, fue particularmente popular fuera de la metrópoli. Esto quizás explique por qué, junto con las fábulas y viñetas populares que contiene, la obra tuvo más éxito en la parte oriental del imperio y tuvo una gran influencia en la cronografía eslava, como lo demuestra la gran cantidad de traducciones a partir de las cuales se puede restaurar el texto original o la número de autores posteriores que se inspiraron incluyendo Chronicon Paschale del IX °  siglo, que casi literalmente Malalas.

Notas y referencias

Notas

  1. Para títulos y funciones, consulte el artículo "  Glosario de títulos y funciones en el Imperio Bizantino  ".

Referencias

  1. Treadgold 2007 , p.  235.
  2. Malalas, XIV.30 [Calcedonia], XV.6 [patriarcas], XVII.6 [Calcedonia = Nestorianos], XVII.11 [Monofisitas = Ortodoxos].
  3. Treadgold 2007 , p.  236-237.
  4. Malalas, XVII.12.
  5. Malalas, XVIII.1.
  6. Treadgold 2007 , p.  237-240.
  7. Vasiliev 1952 , p.  231.
  8. Kazhdan 1991 , vol. 2, "Malalas, John", pág.  1275.
  9. Treadgold 2007 , p.  241.
  10. Resumen compilado de Treadgold 2007 , p.  241-246.
  11. Treadgold 2007 , p.  238-241.
  12. Treadgold 2007 , p.  248-251.
  13. Hyvernat 1910 .
  14. Jones , 1986 , p.  267.
  15. Morrisson 2004 , p.  162-164.
  16. Cameron , 1985 , p.  26.
  17. Treadgold 2007 , p.  364.
  18. Jones , 1986 , p.  1010.
  19. Treadgold 2007 , p.  240.
  20. Treadgold 2007 , p.  245-246, 252-253.
  21. Vasiliev 1952 , p.  184.

Bibliografía

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Artículos relacionados

enlaces externos