| Director de investigación del CNRS |
|---|
| Nacimiento | 18 de septiembre de 1937 |
|---|---|
| Nacionalidad | francés |
| Actividad | Historiador |
| Miembro de | Comité de Vigilancia sobre los usos públicos de la historia |
|---|---|
| Premios |
Caballero de la Legión de Honor Gran Premio de Nombramiento de la historia (2000) Premio Luc-Durand-Réville (2016) |
Jean-Pierre Chrétien (nacido en 1937 ) es un historiador francés especializado en los Grandes Lagos de África .
Jean-Pierre Chrétien es profesor de historia. Enseñó en el Lycée de Rouen, luego en la École normale supérieure du Burundi ( Unesco ) de 1964 a 1968 y en la Universidad de Lille III de 1969 a 1972. Fue investigador, luego director de investigación, en la historia de África en el CNRS desde 1973 hasta su jubilación en 2003. De 1986 a 2001 dirigió el laboratorio de la Universidad de París I "Mutaciones africanas a largo plazo" (Mald), que se fusionó en el Centro de Estudios del Mundo Africano (CEMAf) en 2006. Es uno de los fundadores de la revista Afrique et histoire .
Como especialista en el África de los Grandes Lagos, a la que se acercó inicialmente desde Burundi , Jean-Pierre Chrétien siguió particularmente los acontecimientos en Ruanda . Dos libros han subrayado este interés, The Challenge of Ethnism y The Genocide Media . Este último estudio colectivo, que dirigió y también llevó a cabo con Reporteros sin Fronteras , se llevó a cabo a solicitud de la UNESCO, cuyo consejo ejecutivo "expresó su preocupación por el mal uso de los medios de comunicación. Con miras a la incitación directa y pública a genocidio ”. El otro libro representa el tema principal que Jean-Pierre Chrétien intentó desarrollar con respecto a las poblaciones de Ruanda y Burundi: el cuestionamiento del análisis étnico consensuado de estas sociedades. Sostiene, en oposición a otros investigadores, que lo que se consideraba como etnias no correspondería a esta definición y solo sería producto de la mirada de los colonizadores de estos países. Su libro The Challenge of Ethnicity reúne las conferencias que dio sobre este tema entre 1990 y 1996.
Testigo experto del Tribunal Penal Internacional para Ruanda , también fue escuchado por:
En una entrevista concedida a la revista Jeune Afrique , Jean-Pierre Chrétien se declara un activista de la curiosidad que conviene llevar a África. En otro artículo, se esfuerza por "resaltar los problemas de los" usos públicos de la historia "para cuestionar tanto la responsabilidad como la posición del investigador frente a las crisis contemporáneas (por ejemplo, el genocidio de los tutsis en Ruanda) y su papel en la inflexión de los grandes debates de la memoria sobre las crisis del pasado (por ejemplo sobre la Shoah o sobre la esclavitud de los negros) ”. Por lo tanto, a través de sus temas de investigación, la obra de Jean-Pierre Chrétien se enfrenta a debates históricos y políticos, en particular sobre la historia de Ruanda.
Cercano a la asociación Survie , participó en la Comisión de Investigación Ciudadana de esta asociación en 2004. También fue miembro del Comité de Vigilancia de los usos públicos de la historia .
Parte de su trabajo ha sido elogiado por sus colegas historiadores, como su obra África de los Grandes Lagos - Dos mil años de historia (2000) que el investigador Gérard Prunier presenta como "una suma" en un campo que hasta ahora había sido poco cubierto. . Otros han causado polémica entre los estudiosos del continente africano.
En 1990 , René Lemarchand (professeur d'anthropologie et spécialiste du Rwanda et du Burundi) a fortement critiqué les travaux de J.-P. Chrétien et d'autres chercheurs, André Guichaoua et Gabriel Le Jeune assimilés à une école historique « burundo- francésa ". Lemarchand escribió, el problema con J.-P. Chrétien es que :
“Nunca se sabe con certeza dónde termina el alegato y dónde comienza el análisis científico; donde está la exhortación, la venganza o la afirmación gratuita (...) y donde comienza el discurso del historiador-politólogo. "
J.-P. Chrétien le respondió y la controversia marcó a la comunidad de historiadores que trabajaban en África Oriental y la región de los Grandes Lagos. Alain Ricard , especialista en literatura africana y director de la revista Politique africaine , observó en 1994:
“Ha estallado una controversia en Canadá sobre la llamada escuela histórica burundés-francesa, que cuestiona las obras francesas por su aparente conformidad con las ideologías en el poder en Bujumbura . Estos juicios de intenciones injustas han llamado la atención sobre lo incidental y sobre los riesgos de mantener un frente tan expuesto demasiado solo. Lo esencial sigue siendo la notable obra histórica de J.-P. Chrétien, cuya obra es un testimonio que nos permite hoy leer la historia de Burundi y, en parte, la historia de Ruanda. Ya en 1972, Jean-Pierre Chrétien utilizó el término genocidio para describir las masacres de hutus en Burundi. "
Posteriormente, Lemarchand continuó citando las obras de Chrétien, sin embargo marcando una distancia crítica
Según Jean-Pierre Chrétien, las ideas coloniales sobre la etnicidad en Ruanda influyeron fuertemente en el análisis del conflicto de Ruanda y el genocidio de los tutsis en Ruanda por parte de las autoridades francesas. Después de haber cuestionado enérgicamente estos análisis, Jean-Pierre Chrétien ha provocado la ira de los periodistas, especialmente de Pierre Péan , y de los historiadores que no están de acuerdo con sus interpretaciones. En sus informes, artículos y libros, Chrétien defendió la tesis de un genocidio premeditado y criticó, en términos extremadamente duros, al presidente Juvénal Habyarimana y su régimen.
También hubo debates menos políticos entre Jean-Pierre Chrétien y otros especialistas en los Grandes Lagos de África y se relacionan con las diferencias de apreciación de la historia de la población de esta región.
En 1995, Jean-Pierre Chrétien fue apodado "historiador profesional y etnólogo aficionado" por el Clock Club . Bernard Lugan formuló críticas al Clock Club , que acusa al Sr. Chrétien de asimilar las "etnias" ruandesas a "grupos socioprofesionales" y lo acusa de confundir la militancia pro-tutsi con la investigación histórica.
Para Jean-Pierre Chrétien, estas críticas caricaturizan sus palabras. Considera que la situación de la región de los Grandes Lagos presenta una situación de “etnia particular” que solo puede explicarse por la historia. La categoría de etnia no debe considerarse como un dato atemporal, sino en su evolución cronológica y su desarrollo progresivo. Para él en la región de los Grandes Lagos: “Lejos de cubrir una identidad cultural específica, la etnicidad corresponde tradicionalmente a un fenómeno social de identidad hereditaria (criadores versus agricultores). Pero esta concepción equivocada dio paso a un sentimiento "racial" categórico que cristalizó muy rápidamente, en apenas unas décadas. En la década de 1960, creo que aún no se usaba el término etnia. Según él, este desarrollo que condujo a la actual división entre tutsis y hutus fue creado en gran parte por la colonización que racializó las concepciones sociales anteriores.
Para Jean-Pierre Chrétien, sin embargo, el trabajo de Bernard Lugan es “excesivo y marginal”. Señala, entre otros, el racismo explícito, los errores históricos, la constitución sesgada de un corpus esencialmente basado en fuentes coloniales y refuta la idea atribuida a B. Lugan de una África marcada por "un orden natural". »Anhistórico y organizado por etnia o raza inmutable.
El trabajo de Jean-Pierre Chrétien sobre la región de los Grandes Lagos y las raíces del genocidio tutsi también recibió una audiencia internacional. Algunos han sido traducidos al inglés y aclamados en reseñas científicas entusiastas que han destacado su contribución a la historia de la región y al entendimiento de las épocas coloniales y poscoloniales o han enfatizado sus cualidades de gran síntesis.
Filip Reyntjens (experto en el Tribunal Penal Internacional para Rwanda ), sin embargo, formula críticas científicas y evoca una subestimación de las divisiones étnicas por parte de JP. Chrétien: mientras que, para el Sr. Chrétien, estas divisiones fueron creadas, al menos en Ruanda y Burundi , por el colonizador belga, para el Sr. Reyntjens, solo se ampliaron con la ocupación colonial. La polémica entre MM. Reyntjens et Chrétien aumentó después del genocidio tutsi, especialmente en 1995 en la revista Esprit . Diez años después, el ensayista Pierre Péan utilizó las declaraciones del Sr. Reyntjens para acusar al Sr. Chrétien de ser responsable del genocidio de los tutsis.
El periodista camerunés Charles Onana le reprocha haber condenado a personas inocentes en el Tribunal Penal Internacional para Rwanda, así como por tener una actitud de activista y no de investigadora. También lo critica por no tener ni un doctorado ni una DEA en historia.
En 2000, participó con otros investigadores franceses en la publicación de análisis críticos de los métodos y objetos de los defensores de las teorías denominadas “ afrocéntricas ”. Luego provocó la ira de Théophile Obenga , un académico africano, continuador de las tesis de Cheikh Anta Diop sobre el origen subsahariano de la civilización egipcia. En un panfleto y numerosas entrevistas, lo califica de investigador "eurocéntrico y africanista racista".
Jean-Pierre Chrétien ha sido Caballero de la Orden Nacional de la Legión de Honor desde el13 de julio de 2012.