Guy Poitevin

Guy Poitevin Imagen en Infobox. Guy Poitevin en 2002 durante una actuación de teatro rural en el oeste de Maharashtra en India . Biografía
Nacimiento 1934
Bierné , Francia
Muerte 29 de agosto de 2004
Puna , India
Nacionalidad Francia , India
Capacitación Universidad francesa
Actividad Antropólogo
Familia Hema Rairkar , su esposa

Guy Poitevin , nacido en 1934 en Bierné ( Mayenne ) y fallecido el29 de agosto de 2004en Pune ( India ), es doctor en sociología , investigador especializado en procesos de desarrollo endógeno , memoria social de comunidades marginadas y fundador del enfoque de investigación-acción “cooperativa” en ciencias sociales . Dedicó su vida a servir a los más desfavorecidos de la zona rural de Maharashtra ( India ).

Biografía

( Ver la biografía en inglés )

Guy Poitevin, nacido en Bierné en Mayenne , siguió un curso en Laval y Roma para convertirse en sacerdote . Después de una licenciatura en filosofía en la Sorbona (París) y en teología en la Universidad Gregoriana de Roma, enseñó filosofía durante 12 años, de 1958 a 1970, en un seminario en el oeste de Francia.

Su primer contacto con la India fue (en sus palabras) "de carácter intelectual, destinado a integrar en su enseñanza fragmentos de las tradiciones religiosas y filosóficas de la India, en particular los Upanishads  " . Sin embargo, también fue la ocasión de entrar en contacto con la sociedad, la cultura y la historia de la India, en 1967, durante una estancia de un mes con una familia en Pune ( Maharashtra ). Guy Poitevin fue animado a hacer otra visita en 1969, después de comenzar a estudiar sánscrito en París. También fue en 1969 cuando comenzó a aprender marathi , con la intención de volver a Pune durante mucho tiempo, habiéndolo convencido sus amigos de que así podría mantenerse en contacto con los estudiantes. Este proyecto lo llevó a cabo en 1972, cuando sus amigos le obtuvieron una visa de residencia.

Los primeros años en Pune fueron principalmente para Guy Poitevin la oportunidad de trabajar con los estudiantes en el marco de su asociación de ayuda mutua, mientras que ocasionalmente ofrecía sus servicios a la Alliance française como profesor y miembro del comité directivo. Más allá de los objetivos educativos, este contacto se desarrolló en forma de trabajo de investigación académica sistemática en antropología cultural . Se llevó a cabo un estudio de campo a gran escala para describir las actitudes y expectativas de los estudiantes de entornos desfavorecidos. Los resultados de este estudio fueron objeto de una tesis en ciencias sociales del desarrollo que defendió en 1978 en la EHESS , así como de un libro centrado en el tema de la ideología de la pobreza .

Posteriormente, varios campos de investigación fueron objeto de estudios: procesos de desarrollo endógeno, acción social, migración, programas de acción en salud, estudios feministas , investigación participativa, autobiografías de dalits en marathi , mujeres porteras, etc. Luego, Guy Poitevin se asoció con un grupo internacional de investigadores dirigido por el profesor Paul-Henry Chombart de Lauwe (ARCI). Los resultados de estos estudios fueron presentados por Guy Poitevin a este grupo y publicados en varias revistas, informes de la UNESCO y libros. Su conocimiento del marathi le ha permitido traducir al francés y publicar documentos sobre la historia social, la literatura dalit y las tradiciones orales del marathi. Su centro de interés se centró gradualmente en las tradiciones orales populares, como la tradición femenina de moler canciones, los mitos que circulan oralmente en los estratos sociales más bajos, la memoria social de las comunidades marginadas, el saber indígena de los ancianos, las mujeres tradicionales y, a nivel metodológico, experimentación con el enfoque cooperativo en ciencias sociales.

Guy decidió establecerse en India para emprender un proyecto de sensibilización en zonas rurales remotas. Obtuvo la nacionalidad india por naturalización en 1978 y se casó con Hema Rairkar el mismo año.

Posteriormente, se involucró en dos formas de acción, articuladas teóricamente, en el marco de dos asociaciones fundadas con colaboradores y amigos: Village Community Development Association (VCDA, Association pour le développement de communautaire rural) en 1978, para la acción social y cultural en áreas rurales remotas y el Centro de Investigación Cooperativa en Ciencias Sociales (CCRSS) en 1980, con el apoyo local de investigadores de alto nivel. La asociación VCDA brindó apoyo logístico y financiero a la red informal de trabajadores sociales denominada “Colectivo para los pobres de las montañas” (Garīb Dhongarī Sangatnā, गरीब डोंगरी संघटना, GDS).

Guy Poitevin se dedicó íntegramente a liderar y coordinar estas actividades: organización de seminarios nacionales o internacionales, investigación, publicación de artículos y libros en francés e inglés.

Los objetivos científicos de la CCRSS se relacionaron con las áreas mencionadas anteriormente, más específicamente el derecho a producir conocimientos sociológicos relevantes, la relevancia del habla de los sordos, las tradiciones orales populares como reservorios de conocimientos indígenas y formas cognitivas que se asocian a ella, los procesos de comunicación de las personas en el campo, y la investigación cooperativa concebida como un modo de autoinvestigación a través de la comunicación. El Centro ha organizado seminarios internacionales sobre los temas de cultura popular , poder sobre la cultura y la comunicación, cultura popular en el campo de la acción cultural, procesos de comunicación, tradición y cultura, modernidad. Una presentación de estas actividades fue publicada en 1996 por Jean Pacquement y Pierre Lachaier: "Sobre y en torno al seminario" Procesos de comunicación y transformación social "(Poona, 8-13 / 1/1996)" en el Boletín EFEO , volumen 83, p. . 336-346.

En Marzo de 2004, Guy Poitevin había tomado parte muy activa en la animación de un taller de jóvenes investigadores en ciencias sociales, lugar de encuentro y reflexión de estudiantes de doctorado, o estudiantes de la DEA o maestría, que trabajaban en el subcontinente indio , a iniciativa de la Asociación de Jóvenes Estudios Indígenas (AJEI).

Varios proyectos CCRSS y VCDA se han beneficiado del apoyo de la Fundación Charles-Léopold Mayer para el Progreso Humano (FPH). En este contexto, Guy Poitevin ha sido autor, traductor o coordinador de varias obras, entre ellas Mi vida como intocable , Parole de femmes intouchables , Femmes coolie en Inde . Coeditó, con Vibodh Parthasarathi, la versión en inglés de un trabajo trilingüe sobre comunicación titulado L'idiot du Village Mondial: los ciudadanos del planeta frente a la explosión de la comunicación . También participó en un programa de intercambio entre India y China, apoyado por la FPH, que le había llevado a recibir, del 9 al15 de enero de 2004, una delegación china y vietnamita para un primer acercamiento a la India rural y urbana. Enenero de 2004habló con una delegación de GDS en el Foro Social Mundial en Mumbai .

Varios seminarios sobre el tema de la comunicación, la cultura y el poder, organizados en Pune y Nueva Delhi con el apoyo de la FPH y el Centro de Ciencias Humanas de Nueva Delhi, dieron como resultado la publicación de un trabajo en tres volúmenes, Procesos de comunicación , que coeditado con Bernard Bel, Jan Brouwer, Biswajit Das y Vibodh Parthasarathi:

Guy Poitevin murió en Pune el 29 de agosto de 2004. Acababa de dar los toques finales al manuscrito de su obra Le chant d ' Ambedkar , auto-memoria de los campesinos intocables , editado póstumamente por Bernard Bel y publicado bajo el título Ambedkar! Los intocables cantan a su libertador .

Enfoque cooperativo en ciencias sociales

La metodología de “investigación-acción cooperativa”, también conocida como “democratización activa” por los trabajadores sociales de GDS, rehabilita la noción de experiencia al apoyarse en un proceso (auto) educativo de producir conocimiento endógeno. En esto, se opone radicalmente al populismo consensual de la democracia participativa . No basta con elegir entre la participación "de arriba hacia abajo " y "de abajo hacia arriba" dependiendo de si las iniciativas provienen de "expertos" o de "beneficiarios"; el enfoque cooperativo es más bien un proceso dinámico de empoderamiento que puede describirse como “caóticamente constructivo”, mientras que el enfoque participativo solo ordena la distribución y delegación de poderes.

No se trata solo, para el individuo, de adaptarse a las nuevas condiciones que se le han impuesto, sino de “integrar” los niveles de realidad, en el sentido de Paolo Freire (2002 [1973], p. 4). : La integración resulta de la capacidad de adaptación a la realidad más la capacidad crítica para tomar decisiones y transformar esta realidad .

Notas y referencias

  1. Biografía de Hema Rairkar
  2. Colectivo Michel Sauquet (2004). El idiota de la aldea global - Los ciudadanos del planeta ante la explosión de las herramientas de comunicación: sufrir o dominar . Charles Léopold Mayer / ECLM. ( EAN  9782843770944 ) .
  3. Ver Enfoque participativo, enfoque cooperativo (Bernard Bel)
  4. Freire, Paolo. Educación para la conciencia crítica. Nueva York: Continuum, 2002 ( 1 st edición de 1973) ( ISBN  0-8264-1276-9 )

Libros de referencia

Documentos de sonido

enlaces externos