El formulario de las cinco proposiciones, instrumento de lucha contra el jansenismo , es una profesión de fe que deben firmar todos los eclesiásticos del reino de Francia desde 1656 hasta 1669 . Aprueba la condena del Papa Inocencio X de cinco proposiciones de indulto atribuidas a Jansenio . El texto del formulario, elaborado en 1656, se debe probablemente a Pierre de Marca y François Annat . Se modifica ligeramente en 1657 para mencionar la confirmación, por Alejandro VII , de la condena.
El poder real tropieza con numerosos rechazos y evasiones cuando intenta que lo firmen. Además, en 1665 , Luis XIV recurrió a la garantía del Papa: Alejandro VII hizo suyo el texto del formulario, añadió una sentencia de juramento final y la adjuntó a la bula Regiminis apostolici ( fr ) (15 de febrero). Esta tercera versión a veces se conoce como la forma de Alejandro VII . Luis XIV hizo registrar la burbuja y la forma en el Parlamento de París . Los acompaña de un edicto que exige la firma del formulario sin la más mínima "distinción, interpretación o restricción" .
La negativa a firmar sin reservas permite percibir, bajo la apariencia de terquedad doctrinal, una protesta contra los "abusos de poder sobre la conciencia" , abusos atribuidos a la autoridad papal y la autoridad real. No fue hasta 1669 que se encontró un acomodo con los recalcitrantes. Se dice "paz de Clemente IX ".
En el XVIII ° siglo , la forma vuelve a aparecer de vez en cuando peleas violentas alrededor de la burbuja Unigenitus . Incluso gana en el extranjero. Su firma sigue siendo necesaria en el XIX ° siglo , bajo el régimen de concordato .
El jansenismo nació de una controversia por medio entre los jesuitas y agustinos . Su texto fundacional es el Augustinus , publicado en Lovaina en 1640 , tras la muerte de su autor, el obispo de Ypres , Cornelius Jansen , alias Jansenius. Este libro, que tiende a establecer San Agustín posición en la gracia, combate Molinismo , la doctrina del jesuita Luis de Molina ( 1535 - 1600 ).
La 1 st de julio de 1,649 mil, el teólogo Nicolas Cornet , ex jesuita, patrono de la facultad, denuncia en la Sorbona cinco proposiciones sobre la gracia, pero sin atribuirlas a Jansénius. Los médicos agustinos protestan. Según ellos, la facultad no suele "examinar propuestas vagas sin nombre de autor" . Los presentados por el padre Cornet son, a sus ojos, "propuestas capciosas, y fabricadas a propósito para hacer caer la condenación sobre la gracia efectiva " . Setenta médicos piden que se abuse del enfoque de Cornet. El Parlamento de París recibe la llamada. Impone silencio en ambos bandos. Los partidarios de los jesuitas llevan el asunto ante el Papa. El nombre de Jansenius todavía no se menciona. La31 de mayo de 1653, Inocencio X condena las cinco proposiciones en su toro (o constitución) Cum occasione impressionis libri , sin hacer referencia a Jansenio.
El Gran Arnauld y otros teólogos jansenistas establecen una distinción entre hecho y derecho : reconocen que las cinco proposiciones son heréticas, ya que el Papa las condenó (la ley ), pero discuten que están en el ' Augustinus ( hace ).
A principios de 1654 , François Annat , provincial de los jesuitas de Francia, se preparaba para convertirse en confesor de Luis XIV . Bajo su influencia, Mazarino se reunió en el Louvre , el9 de marzo, 38 arzobispos y obispos . (Esta asamblea de prelados es distinta de la asamblea del clero , que está formada por diputados de las provincias). Mazarino pide a los prelados que pongan fin a las "sutilezas recién inventadas" y que se reserve a la bula una acogida indiscutible. Se nombran ocho comisionados para examinar el libro de Jansenius. No encuentran las cinco proposiciones allí, pero, a juzgar por el contexto de la doctrina del autor, siguen convencidos de que están allí. La asamblea de prelados está de acuerdo con la opinión de la comisión. Mazarin concluye que la burbuja Cum Occasione ha "condenado las cinco proposiciones como las de Jansen y el sentido de Jansen" . El arzobispo de Toulouse Pierre de Marca , en nombre de la asamblea, escribió al Papa para informarle de esta sentencia: “Estas cinco proposiciones y opiniones son de Jansenius, y […] Su Santidad las condenó en términos expresos y muy claros en el sentido de Jansenius. » El29 de septiembre de 1654Inocencio X dirige el breve Ex litteris a la asamblea de prelados , para agradecerles el sometimiento a su bula, en la que, dice, "condena la doctrina de Jansenius" .
La 10 de mayo de 1655, Mazarin reúne a quince prelados que se encuentran en París . Esta nueva asamblea decide que Cum ocasión y Ex litteris serán enviados a todos los obispos del reino. Les insta a que la bula y el escrito sean firmados "por todos los eclesiásticos y por todas las comunidades, tanto regulares como seculares en sus diócesis" . “Es la primera vez”, dice Racine , “que se habla de firmar en este asunto. "
El desafío ya no es condenar las cinco proposiciones (cada una parece estar de acuerdo en hacerlo), sino condenarlas "en el sentido de Jansenius", es decir, conforme a la doctrina de Jansenius. El padre Annat decide entonces redactar un formulario que será una profesión de fe en el hecho y en la ley . Según Racine, “todo el mundo está de acuerdo” en que el “autor principal” de este formulario es Pierre de Marca, asistido por el padre Annat.
La 1 st y el 2 de septiembre de 1656, todos los prelados que están en París se unen a los diputados de la Asamblea del Clero, en el gran salón de los Agustinos . Pierre de Marca informa sobre la polémica de las cinco propuestas. Primero afirma que las cuestiones doctrinales se pueden discutir en esta Asamblea General, a la que otorga "la autoridad de un verdadero consejo nacional" . Luego recuerda las conclusiones de la asamblea de prelados de marzo de 1654: las cinco proposiciones condenadas por la bula Cumcasione se encuentran efectivamente en el Augustinus ; de hecho, han sido condenados en el sentido de Jansenius. Así lo confirma el breve Ex litteris .
La Asamblea aprueba el texto elaborado por Marca y Annat. Titulada Fórmula para la recepción y suscripción de la Constitución de nuestro santo Padre el Papa Inocencio X condenando la doctrina de las Cinco Propuestas de Cornelius Jansenius , se llama más simplemente "la forma". Madame de Sévigné lo llama "la forma de las cinco propuestas" . Se enviará a todos los obispos del reino. La Asamblea les invita a utilizarlo para hacer que la ejecución de la Bula de Inocencio X "sea uniforme en todas las diócesis" . Los obispos recalcitrantes serán "excluidos de cualquier asamblea del clero, sea general o particular, e incluso de las asambleas provinciales" . Este primer formulario dice lo siguiente:
"Me someto sinceramente a la constitución del NSP Papa Inocencio X de la31 de mayo de 1653, según su verdadero significado, explicado por la asamblea de Messeigneurs los prelados de Francia 28 de marzo de 1654 y confirmado desde entonces por el auto de las SS de 29 de septiembredel mismo año. Reconozco que estoy obligado en conciencia a obedecer esta constitución, y condeno de corazón la doctrina de las cinco proposiciones de Cornelius Jansenius, contenidas en su libro titulado Augustinus , que el Papa y los obispos han condenado, cuya doctrina no es esa de San Agustín , que Jansenio explicó mal en contra del verdadero significado de este santo doctor. "
La 16 de octubre de 1656El nuevo papa, Alejandro VII , muy favorable a los jesuitas, fulmina burbuja anuncio sanctam Beati Petri sedem (en) donde se reproduce y confirma que de Inocencio X . Sobre todo, afirma que las cinco Proposiciones han sido condenadas en el sentido del autor. Pero no dice una palabra sobre la forma.
La 17 de marzo de 1657La Asamblea del clero en que elimina la referencia a los prelados reunidos y que el breve de Inocencio X . En cambio, evoca la bula de Alejandro VII . El texto se convierte en:
“Me someto sinceramente a la Constitución del Papa Inocencio X de31 de mayo de 1653de acuerdo con su verdadero significado, que fue determinado por la Constitución de NSP Papa Alejandro VII de la16 de octubre de 1656. Reconozco que estoy obligado en conciencia a obedecer estas Constituciones, y condeno de corazón la doctrina de las cinco Propuestas de Cornelio Jansenio, contenidas en su libro titulado Agustino , que estos dos Papas y los Obispos han condenado; cuya doctrina no es la de San Agustín, que Jansenio ha explicado mal contra el verdadero sentido de este santo Doctor. "
“Estas medidas”, dice Émile-Henry Vollet, “tuvieron poco otro resultado que provocar escritos que expresaran las protestas de los jansenistas sobre la cuestión de los hechos. » El13 de diciembre de 1660Luis XIV exige soluciones a la Asamblea del Clero reunida en París. Este último decide que la firma del formulario debe obtenerse sin demora. Aquellos que lo rechacen serán procesados como herejes.
Mazarin murió el 9 de marzo de 1661. Comienza el reinado personal de Luis XIV . Mazarino concedía poca importancia a las disputas religiosas. No es lo mismo para el joven soberano. Compone su Consejo de Conciencia , en el que Pierre de Marca y el padre Annat tienen "la máxima autoridad" . La13 de abril, una decisión del Consejo del Rey autoriza el formulario. Luis XIV dirigió una carta a todos los arzobispos y obispos pidiéndoles que la firmen en sus diócesis.
Esta medida autoritaria dará la señal de persecuciones contra los jansenistas y Port-Royal, su hogar principal. La forma está empezando a despertar mucha opinión pública. Varios obispos se niegan a que se firme. El caso de Nicolas Pavillon , obispo de Alet , es ejemplar. Hasta 1657, fue un extraño al debate. Estaba menos interesado en "las sutilezas de la teología de la gracia" que en cumplir lo mejor posible sus funciones episcopales. En una carta a Félix Vialart de Herse , obispo de Châlons , dijo que se oponía a la decisión de la Asamblea del Clero.
Pabellón escrito al Rey, a los prelados de la Asamblea y al Papa. Varios otros obispos hacen lo mismo: Nicolás de Buzanval , obispo de Beauvais , Henri Arnauld , obispo de Angers , Gilbert de Choiseul , obispo de Comminges , y Antoine Godeau , obispo de Vence .
La 8 de junio de 1661, los grandes vicarios de París publican un mandato explicando que la firma del formulario compromete a condenar las cinco proposiciones (la cuestión de derecho), pero solo hace un respetuoso silencio de obediencia al Papa respecto a la imputación de estas proposiciones a Jansenius (la cuestión de los hechos). Este mandato recoge una gran cantidad de firmas. Por decreto del Consejo del Rey de9 de julio, está roto y declarado desierto. Por una orden de1 st agostoAlejandro VII obligó a los grandes vicarios a despedirlo.
Los obispos, por su parte, no recibieron respuesta del Papa. Simplemente, el nuncio Piccolomini les pide que cumplan con el escrito dirigido a los grandes vicarios. Se niegan a plegarse.
Los grandes vicarios obedecen 31 de octubre. Publican un segundo mandato - que tienen órdenes de que firmen las monjas de Port-Royal - que requiere "la firma pura y simple del formulario" .
Las monjas de Port-Royal "permanecieron ajenas a estos debates" que traspasaron "su entendimiento y sus conocimientos teológicos" . Saben que todo el mundo reconoce que “cinco proposiciones muy abominables” fueron condenadas por dos papas. También saben "que un gran número de médicos se distinguen por su piedad y por su mérito" , entre los que los directores de sus casas, sostienen que las proposiciones no están en el libro del obispo de Ypres. Las monjas, por tanto, dudan que las propuestas estén ahí. "Entonces, ya sea que se hayan equivocado o no, ¿podrían en conciencia firmar el formulario? ¿No fue para dar fe de que creían lo contrario de lo que realmente pensaban? »¿ Confiar en la decisión de los dos papas? El Papa y los Concilios "no son infalibles sobre hechos no revelados" . El primer mandato de los vicarios de París les permitió firmar el formulario "con cabeza y cola" , es decir, despejando su conciencia con explicaciones sobre la cuestión de hecho. Se les pide que vuelvan a firmar. Cumplen una vez más, pero acompañando su firma de una declaración:
“Nosotras, abadesas, prioras y monjas de los dos monasterios de Port-Royal de Paris y des Champs , etc., considerando que, en nuestro desconocimiento de todas las cosas que están por encima de nuestra profesión y nuestro sexo, todo lo que podemos hacer es soportar Testigos de la pureza de nuestra fe, declaramos muy gustosos con nuestra firma que, sometidos con muy profundo respeto a nuestro Santo Padre el Papa, y sin tener nada tan precioso que la fe, abrazamos con sinceridad y de corazón todo lo que Su Santidad y el Papa Inocencio X ya lo ha decidido; y desechar los errores que consideren contrarios a ella. "
Hay una tremenda presión sobre ellos para que se suscriban directamente. Todavía se niegan, a excepción de once de ellos, que firman, luego se retractan, renuevan su firma, se retractan de nuevo.
La 7 de junio de 1664, Hardouin de Péréfixe , arzobispo de París , otorga un mandato complaciente. Respecto al hecho, pide "sólo una fe humana y eclesiástica" , obligando a "someter su juicio al de sus superiores" . Esta clara distinción entre hecho y derecho fue un triunfo para los jansenistas. El arzobispo no les ofrece nada más, comenta Racine, “que esta misma sumisión de respeto y disciplina” que ellos mismos han propuesto tantas veces. Sin embargo, exigen términos más precisos. Están atrincherados en "las estrechas reglas de su dialéctica" y en "la severidad de su moral" . “Racine”, dice Raymond Picard , “llega a reconocer que había una extraña obstinación entre sus amigos en negarse, por razones de terminología, a conceder lo que ellos mismos habían propuesto. Debe recordarse que el destino de Port-Royal dependía de las exigencias verbales de esta dialéctica. "
La 14 de junio, el arzobispo se traslada a Port-Royal en París para obtener una firma de acuerdo con su mandato de la semana anterior. El rechazo de las monjas conduce en su contra, desde el21 de agosto, toda una serie de medidas violentas: privación de los sacramentos, dispersión, etc. En noviembre, las persecuciones se extendieron a Port-Royal des Champs. Racine nota amargamente:
“El crimen por el que [el arzobispo] los trató con tanta dureza fue no tener la creencia humana de que había proposiciones en un libro que no habían leído, que no podían leer y que probablemente él mismo nunca había leído. "
Los jansenistas afirman que Alejandro VII desaprueba la forma, ya que nunca la mencionó y porque él mismo no redactó una para Roma. Por tanto, el Consejo del Rey pidió al Papa que estableciera una forma apostólica "bastante similar" a la de la Asamblea del Clero de Francia. Alejandro VII lo hace . Agrega una sentencia de juramento final. Adjunta la forma a la bula Regiminis apostolici (en) , que fulmina la15 de febrero de 1665. Esta tercera versión a veces se llama la "forma de Alejandro VII ":
“Me someto a la Constitución Apostólica de Inocencio X , Soberano Pontífice, dictada el31 de mayo de 1653y la de Alejandro VII , su sucesor, dada la16 de octubre de 1656. Y rechazo y condeno sinceramente las cinco Proposiciones tomadas del libro de C. Jansenius , titulado Augustinus , en el mismo sentido del autor, como las condenó la Sede Apostólica por las mismas Constituciones. Lo juro así: ayúdame Dios y sus santos Evangelios. "
En abril, Luis XIV fue en persona al Parlamento de París para registrar la bula y el formulario. Le incorporó una Declaración del rey, en forma de edicto, para la ejecución de la bula de Nuestro Santo Padre el Papa, de15 de febrero de 1665. Esta declaración obliga a los arzobispos y obispos a firmar y hacer firmar el formulario, "sin hacer uso de ninguna distinción, interpretación o restricción" .
Esta vez, los obispos obedecieron, más o menos de buena gana. Firman su clero. Pero Nicolas Pavillon ve en la Declaración "una usurpación de los derechos de los obispos, junto con una violación de la conciencia" .
Pavillon condena sinceramente las cinco propuestas. No dice que estén ausentes del Augustinus . Probablemente la pregunta no le concierna. Pero respeta los escrúpulos de quienes no querrían calumniar a Jansenius si alguna vez fuera inocente de los errores que se le imputan. Pavillon sigue oponiéndose abiertamente a la firma, al igual que otros tres obispos: Nicolas de Buzanval, Henri Arnauld y François de Caulet , obispo de Pamiers .
Los cuatro escriben letras. El de Pavillon, Mandement de Monseñor el Obispo de Alet tocando la firma del formulario , aparece en1 st de junio de 1,665. Como hicieron los grandes vicarios en su primer mandato, distingue entre la cuestión de derecho y la cuestión de hecho, para permitir que cada uno firme de acuerdo con su conciencia. La20 de julio, los mandatos de los cuatro obispos se cancelan por decisión del Consejo de Estado . Roma los pone en el índice .
En la práctica, a partir de ahora, y hasta el final del XVIII e siglo , la acusación de jansenismo no se basa más en la adhesión a las cinco proposiciones, sino en "la negativa a firmar el formulario sin limitación y sin explicación" . Sin embargo, entre los que se niegan a firmar, es difícil distinguir entre los que persisten en aceptar una teología condenada y los que protestan contra un abuso de poder por parte del Papa y del Rey.
La 18 de enero de 1667, los mandatos de los cuatro obispos están incluidos en el Índice por Alejandro VII . A petición de Luis XIV , el Papa instituyó una comisión de nueve prelados franceses para juzgar a los cuatro obispos.
La 10 de junio de 1667, Clemente IX se convierte en Papa. Confirma la comisión creada por Alejandro VII .
Pero los cuatro obispos refractarios cuentan ahora con un poderoso apoyo, el de los ministros de Estado , el de las princesas de la sangre , el de una gran parte de los doctores de la Sorbona , el finalmente de los miembros del Parlamento de París, tradicionalmente opuestos al absolutismo. . También están defendidos por unos cuarenta obispos. Porque la Iglesia galicana se alarma al ver a cuatro obispos de Francia sometidos al juicio inmediato de los comisionados del Papa.
La 1 st diciembre, 19 obispos escriben al Papa para pedirle que devuelva la paz a la Iglesia. Testifican su estima por los cuatro obispos y recuerdan que la infalibilidad papal se refiere a " dogmas revelados de Dios " y no a "decisiones de hecho" . También escriben al rey para denunciar la irregularidad del procedimiento instituido por un escrito papal contra los cuatro obispos. Más allá de las cinco proposiciones, la disputa se centra ahora en "una cuestión de jurisdicción, de gran interés para las franquicias y costumbres de la Iglesia galicana, y la dignidad del cuerpo episcopal" .
Louis-Henri de Gondrin , arzobispo de Sens , y Félix Vialart de Herse proponen entonces un expediente al nuncio Pietro Bargellini: los cuatro obispos no revocarían sus mandatos, no se retractarían, pero ordenarían una nueva firma del formulario - "no por otras órdenes públicas, sino por actas que quedarían en sus registros" . En este acta, declararían a sus eclesiásticos que, en lo que al hecho se refiere, la Iglesia sólo obliga "a una sumisión de respeto y silencio; y les pedirían que firmen el formulario al pie de esta declaración ” . Posteriormente, escribirían al Papa "una carta llena de respeto, para darle cuenta de esta firma" . Todos equilibran sus intereses. Luis XIV quiere restaurar la unidad de su reino, antes de entablar una guerra contra las Provincias Unidas . Clemente IX teme un cisma . El rey, el papa y los cuatro obispos finalmente acuerdan el compromiso.
Las actas se firman en las cuatro diócesis el 14, 15 y 18 de septiembre de 1668. El mismo mes, los cuatro obispos escriben su carta de presentación al Papa. La23 de octubre, una decisión del Consejo del Rey toma nota de la paz de la Iglesia. El rey "hizo inhibiciones y defensas a todos sus súbditos para que no se atacaran o se provocaran entre sí, bajo la apariencia de lo sucedido, usando términos de herejes, jansenistas, semipelagianos " .
La 19 de enero de 1669, Clemente IX dirige a los cuatro obispos un breve en el que expresa su paternal benevolencia. Las monjas de Port-Royal también aceptan firmar el formulario. En febrero, Péréfixe, el arzobispo de París, levantó la censura pronunciada contra ellos.
El arreglo se conoce comúnmente como la "Paz de Clemente IX ".
Esta paz, que durará diez años, no siempre se respeta. Sin embargo, se están alzando voces para abolir la obligación de firmar. François Harlay de Champvallon , un tiempo perseguidor de Port-Royal, durante un tiempo pacificador, dirigió al Papa una memoria en este sentido, L'Échafaudage . Pero Clemente IX murió en 1670 . El duque de Chaulnes , embajador de Francia ante Clément X , también intenta obtener esta abolición, pero en vano.
En 1676 , a petición del padre de La Chaise y Harlay de Champvallon, Luis XIV detuvo el campamento de Ninove . Precisa que la posibilidad otorgada a algunos de firmar con explicación no constituye una revocación de la bula Regiminis apostolici , que requiere una firma absoluta del formulario.
En 1679 muere la duquesa de Longueville , protectora de Port-Royal des Champs. Es el fin de la paz de Clemente IX . Se reanudan las persecuciones.
La forma está cayendo en desuso. Pero, al final de la Regencia , en el asunto de los recurrentes , reaparece. La11 de julio de 1722, el rey exhorta a los obispos ya las universidades a exigir la firma del formulario de admisión a las órdenes y grados. Charles Colbert , obispo de Montpellier , uno de los cuatro recurrentes en 1717 , remitió la firma de la cláusula “sin derogar…” Invocó el beneficio de la paz de Clemente IX . La21 de septiembre de 1724, su temporal está incautado, sus beneficios se declaran vacantes e impenetrables.
En 1729, una orden de Luis XV prohibió a todos los oratorianos que no hubieran simplemente firmado el formulario. Una declaración del rey de24 de marzo de 1730, que requiere la firma absoluta del formulario y convierte la burbuja Unigenitus en una ley estatal, está registrada por el tribunal de justicia de3 de abril. En el momento de las persecuciones contra la abadía de Saint-Polycarpe , el14 de abril de 1741, Jean-Louis de Crillon , arzobispo de Narbona , pretende tener el formulario firmado por los religiosos. Todos se niegan.
Aún quedan rastros de requisitos de firma para el formulario después de la introducción del régimen de reestructuración de la deuda .
Fuera de FranciaEn el XVII ° siglo , las disputas más importantes relacionados con el jansenismo se limita a Francia. Pero la efervescencia alrededor de la burbuja Unigenitus ( 1713 ) se extenderá.
En Lovaina , lugar de publicación de Agustino , nos mantenemos fieles a la doctrina de Jansenio . Usted es libre de firmar el formulario sobre la única cuestión de derecho. Los papas son indulgentes, quizás porque aquí no cuentan con el apoyo de Luis XIV . Pero en 1710 , la firma pura y simple se convirtió en obligatoria en Flandes.
En Holanda, en 1702 , Petrus Codde , vicario apostólico, fue convocado a Roma, donde tuvo que firmar el formulario pura y simplemente. Él se niega, invocando la paz de Clemente IX . Es despedido del vicariato apostólico. Posteriormente, volvió a negarse a firmar. A su muerte, se prohíbe el entierro eclesiástico, con la prohibición de rezar por él. El caso está en el origen del cisma en la Iglesia Católica de Holanda .
En 1649, Nicolas Cornet presentó a la facultad cinco propuestas sobre la gracia .
"Estas proposiciones", dijo Racine, "estaban avergonzadas por palabras tan capciosas y tan equívocas que, aunque eran muy heréticas, parecían decir sobre la gracia casi las mismas cosas que dijeron los defensores de San Agustín . "
La primera proposición se encuentra en el texto de Jansenius. Los otros cuatro no están, dice Vincent Carraud , “aunque son fieles resúmenes de la doctrina de Jansenius” .
En Angélique Arnauld , Fabian Gastellier intenta explicar estas cinco proposiciones.
El tema de Port-Royal , una obra de Henry de Montherlant , lo proporciona la negativa de las monjas de Port-Royal en París a firmar el formulario, en agosto de 1664.