Edward Evan Evans-Pritchard
Edward Evan Evans-Pritchard
| Nacimiento |
21 de septiembre de 1902 Sussex o Crowborough |
|---|---|
| Muerte |
11 de septiembre de 1973(a los 70) Oxford |
| Nacionalidad | británico |
| Capacitación |
College of Exeter London School of Economics Universidad de Oxford |
| Ocupaciones | Profesor universitario , socioantropólogo , politólogo |
| Niño | Ambrose Evans-Pritchard ( en ) |
| Trabajé para | Universidad de Oxford (1946-1970) , London School of Economics (hasta1930) , Universidad de El Cairo , Universidad de Cambridge |
|---|---|
| Campo | Antropología cultural |
| Miembro de | Academia Estadounidense de Artes y Ciencias |
| Maestría | Bronislaw Kasper Malinowski |
| Premios |
Miembro de la British Academy Knight Bachelor |
| Archivos guardados por | Museo Pitt Rivers ( en ) |
EE Evans-Pritchard es un antropólogo británico nacido en21 de septiembre de 1902en Crowborough ( East Sussex ) y murió el11 de septiembre de 1973en Oxford . Participó en el desarrollo de la antropología social . Fue profesor de antropología social en la Universidad de Oxford de 1946 a 1970.
Biografía
Después de estudiar en el Winchester College , estudió historia en el College of Exeter en Oxford, donde fue influenciado por Robert Ranulph Marett , luego después de graduarse, en la London School of Economics , donde sufrió la influencia de Bronisław Malinowski y especialmente de Charles Gabriel Seligman. , el fundador de la etnografía de Sudán . Hizo su primer trabajo de campo entre los azande , un pueblo del Alto Nilo. Hizo su tesis doctoral en 1927 (y Brujería, oráculos y magia entre los azande en 1937). Dio una conferencia en la London School of Economics y continuó su investigación entre los azande y los bongo hasta 1930, cuando comenzó una nueva investigación entre los nuer . Luego conoció a Meyer Fortes y Alfred Radcliffe-Brown .
Este trabajo coincide con su nombramiento en la Universidad de El Cairo en 1932, donde imparte conferencias sobre religión, todavía influenciado por Seligman. Después de regresar a Oxford, continuó su investigación sobre los nuer y comenzó a desarrollar las ideas de Radcliffe-Brown sobre el funcionalismo estructural . El resultado es su trilogía sobre los nuer ( The Nuer , Nuer Religion , Kinship and Marriage Among the Nuer ) y el volumen que coeditó, titulado African Political Systems, se considera rápidamente un clásico de la antropología social británica. Su brujería, oráculos y magia entre los azande es la primera gran contribución a la sociología del conocimiento a través de su posición neutralista sobre la corrección de las creencias zande sobre la causalidad. El trabajo empírico que Evans-Pritchard continuó con este espíritu se conoce a través de los debates de los años sesenta y setenta sobre filosofía de la ciencia y la racionalidad , en los que participaron Thomas Samuel Kuhn y especialmente Paul Feyerabend .
Durante la Segunda Guerra Mundial , Evans-Pritchard luchó en Etiopía , Libia , Sudán y Siria . En Sudán, levanta tropas irregulares entre los Anuak para hostigar a los italianos en una guerra de guerrillas. En 1942, fue enviado a la Administración Británica de Tripolitania , experiencia de la que sacará El Sanusi de Cyrenaica . Al describir la resistencia local a los italianos, es uno de los pocos autores de lengua inglesa que ha escrito sobre la tariqa . En 1944 se convirtió al catolicismo.
Después de una breve estancia en Cambridge , Evans-Pritchard se convirtió en profesor de antropología social en la Universidad de Oxford y miembro del All Souls College de Oxford, donde pasó el resto de su carrera académica. Entre sus estudiantes de doctorado, el sociólogo indio MN Srinivas (in) , creador de algunos de los conceptos clave de la sociología india: la sanscritización (in) , la casta dominante y el banco de votos (in) . Talal Asad, quien enseña en la Universidad de la Ciudad de Nueva York , también fue su alumno. El trabajo clásico de Mary Douglas , Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo ( . De la prueba de contaminación sobre los conceptos de contaminación y tabú ) fue influenciado por los puntos de vista de Evans-Pritchard sobre cómo las nociones de acusación, culpa y responsabilidad son manifestado a través de la percepción específica de la cultura de las nociones de mala suerte y mal. También tiene a Julian Pitt-Rivers como estudiante .
Obras
- 1937 Brujería, oráculos y magia entre los azande , Oxford University Press; 1976, edición abreviada ( ISBN 0-19-874029-8 )
- 1940 Los nuer: una descripción de los modos de vida y las instituciones políticas de un pueblo nilótico , Oxford, Clarendon Press.
- 1940 “Los nuer del sur de Sudán” , en African Political Systems , M. Fortes y EE Evans-Pritchard, eds., Londres, Oxford University Press, p. 272-296.
- 1949 The Sanusi of Cyrenaica , Londres, Oxford, Oxford University Press.
- 1951 Parentesco y matrimonio entre los nuer , Oxford, Clarendon Press.
- 1951 “Parentesco y comunidad local entre los nuer” en Sistemas africanos de parentesco y matrimonio , AR Radcliffe-Brown y D. Forde, eds., Londres, Oxford University Press, pág. 360-391.
- 1953 "El papel sacrificatorio del ganado entre los nuer", en Revista del Instituto Africano Internacional , vol. 23 n o 3, p. 181-198
- 1956 Religión nuer , Oxford, Clarendon Press.
- 1962 Antropología social y otros ensayos , Nueva York, The Free Press
- 1965 Teorías de la religión primitiva , Oxford University Press ( ISBN 0-19-823131-8 )
- 1967 The Zande Trickster , Oxford, Clarendon Press.
Traducciones francesas
- Brujería, oráculos y magia entre los Azandé , texto original publicado en 1937 . Trad. del inglés de Louis Evrard, 1972 , Gallimard
- Los nuer. Descripción de los estilos de vida e instituciones políticas de un pueblo nilote , texto original publicado en 1940 . Trad. del inglés de Louis Evrard, 1968 , Gallimard
- Antropología social , texto original publicado en 1951 . Trad. del inglés de Monique Manin, posdata de Michel Panoff , 1969 , Payot.
- Parentesco y matrimonio entre los nuer , 1951 . Trad. del inglés por Monique Manin, 1973 , Payot
- Sistemas políticos africanos , (trabajo editado con Meyer Fortes ), texto original publicado en 1940 . Trad. del inglés por Paul Ottino, 1964 , PUF.
- La religión de los primitivos a través de las teorías de los antropólogos , texto original publicado en 1965 . Trad. del inglés de Marie Matignon, 1971 , Payot. de antropología social , texto original publicado en 1965 . Trad. del inglés de Anne y Claude Rivière, 1971 , PUF.
Notas y referencias
- (fr) Este artículo está tomado parcial o totalmente del artículo de Wikipedia en inglés titulado " EE Evans-Pritchard " ( ver lista de autores ) .
Ver también
Bibliografía
- (en) W. Arens, “Evans-Pritchard y los profetas: comentarios sobre un enigma etnográfico”, en Anthropos , 78, 1983, p. 1-16
- (en) John W. Burton, Introducción a Evans-Pritchard , University Press, Fribourg (Suiza), 1992, 177 p. ( ISBN 978-3-7278-0786-2 )
- (en) Mary Douglas , Evans-Pritchard , Fontana Paperbacks, Londres, 1980, 140 p. ( ISBN 978-0-00-634006-5 )
- (en) Dafydd Jenkins, Evans-Pritchard , Gwasg Gee, Denbigh, 1982, 112 p.
- (fr) Pierre Bonte y Michel Izard (Ed.), "E. E. Evans-Pritchard," en el Diccionario de la etnología y la antropología , PUF, París, 2008 ( 1 st ed., 1991), p. 267-269 ( ISBN 978-2-13-055999-3 )
- (en) Adam Kuper, la antropología británica XX XX siglo , (trad. Gérald Gaillard), Karthala, 2000, 273 p. ( ISBN 978-2-84586-080-3 )
- (en) Irène Théry , La Distinction de sexe , Un nuevo enfoque de la igualdad, Odile Jacob, 2007, páginas 21-26. ( ISBN 978-2-7381-0984-2 )
- EE Evans-Pritchard , Les Nuer: Descripción de los estilos de vida y las instituciones políticas de un pueblo nilote , París, Gallimard ,1968, 312 p.. En Clarendon Press / 1940.
Artículos relacionados
enlaces externos
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