Las defensas narcisistas son los procesos para preservar los aspectos idealizados del yo y negar sus límites. Suelen ser rígidos y francos, y suelen estar impulsados por sentimientos de vergüenza y culpa , conscientes o inconscientes.
Las defensas narcisistas se encuentran entre los mecanismos de defensa que surgen en los primeros años de la infancia, incluida la negación , la distorsión cognitiva y la proyección . La escisión del ego es otro mecanismo de defensa que ocurre comúnmente en personas que padecen un trastorno narcisista de la personalidad ; ver a las personas y situaciones en términos maniqueos y de una manera fuerte: blanco y negro, todo mal o todo bien, etc.
La autodefensa narcisista puede ocurrir en cualquier etapa del desarrollo.
El narcisista suele pasar por una secuencia de defensas, hasta que encuentra un paso que funciona, para descargar las sensaciones dolorosas:
Freud no centró específicamente su trabajo en las defensas narcisistas, pero señaló en Para introducir el narcisismo que "la forma en que los grandes criminales y humoristas son retratados en la literatura obliga a nuestro interés por la coherencia narcisista. eso podría disminuirlo ". Freud vio la regresión narcisista como una respuesta defensiva a la pérdida de un objeto al negarlo mediante la identificación con él.
Freud también vio el narcisismo social como un mecanismo de defensa que surge cuando las identificaciones comunes producen pánicos irracionales por las amenazas percibidas del 'Trono y Altar' o 'Mercados libres' o entre los británicos, en cualquier reconsideración. Debido a la autoría de las obras de William Shakespeare .
Otto Fenichel consideró que "la identificación , conseguida mediante la introyección , es la forma más primitiva de relación con los objetos"; es un mecanismo primitivo que se utiliza sólo "si el ego está gravemente dañado por una regresión narcisista a la realidad".
Fenichel también destacó que "los excéntricos que más o menos han logrado recuperar la estabilidad del narcisismo primario y que se sienten más seguros, abandonan las etapas arcaicas del descontento y se vuelven a la realidad".
Jacques Lacan , siguiendo el punto de vista freudiano sobre el yo como resultado de las identificaciones, llegó a considerar que el yo mismo es una defensa narcisista, impulsada por lo que él llama "pasión narcisista" en el devenir del sujeto ".
Mélanie Klein subrayó que la identificación proyectiva en el narcisismo, así como la defensa maníaca, sirvieron en particular para prevenir la conciencia del daño hecho a los objetos en sentido amplio. Para los kleinianos, en el corazón de las defensas maníacas del narcisismo se encuentra lo que Hanna Segal ha llamado "una tríada de sentimientos: control, triunfo y desprecio".
Herbert Rosenfeld vio el papel de la omnipotencia , combinado con la identificación proyectiva , como una defensa narcisista contra la conciencia de la separación entre ego y objeto.
A raíz de Klein, la teoría de las relaciones de objeto, incluidas en particular las escuelas estadounidenses de Otto Kernberg y Heinz Kohut , exploró las defensas narcisistas a través del análisis de mecanismos como la negación , la identificación proyectiva y la idealización extrema.
Neville Symington ha afirmado que "una persona dominada por corrientes narcisistas sobrevive siendo capaz de sentir el tono emocional del otro, vistiendo los abrigos de los demás"; mientras que para Spotnitz, el elemento clave de la defensa narcisista es el hecho de que el narcisista dirige los sentimientos hacia sí mismo .
Kernberg enfatizó el lado positivo de las defensas narcisistas, mientras que Kohut enfatizó la necesidad de la sucesión de posiciones narcisistas de acuerdo con secuencias ordenadas de maduración.
Otros, como Symington , han sostenido que "sería un error dividir el narcisismo en positivo y negativo porque no hay narcisismo positivo sin odio a uno mismo".
Arikan piensa que estigmatizar una actitud psiquiátrica en particular es una defensa narcisista.
El siglo XXI vio una distinción entre narcisistas intelectuales y corporales, como ocurre con la mujer que de mala fe invierte su sentido de libertad al ser un objeto de belleza para los demás.