La dolce stil novo [ d o l tʃ e ˌ s t i l n ɔ ː v O ] ( litt. "Nuevo estilo dulce"), también conocido como novo Stil , es un importante movimiento literario italiano que se originó en XIII º siglo y continuó hasta el XIV ° siglo . Los poetas de esta corriente literaria son designados por la historiografía con el término stilnovisti .
La expresión dolce stil novo proviene de la Divina Comedia de Dante Alighieri , en la canción XXIV del Purgatorio :
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E io para él: "I'mmi son un che, quando |
Y yo a él: “Soy un hombre que nota |
| - Dante Alighieri , Purgatorio , canción XXIV, c. 52 a 57. | |
En este pasaje, Dante afirma que escribe como el amor dicta a su corazón. El poeta Bonagiunta Orbicciani (it) de Lucca , heredero estilístico de Guittone d'Arezzo , responde definiendo la canción Donne ch'avete intelletto d'amore de Dante con la expresión dolce stil novo . Distingue este estilo de la producción anterior, como la del “Notario” Giacomo da Lentini , de Guittone y la suya propia, por su forma de entrar de forma sencilla y luminosa, libre del “nudo” del excesivo formalismo estilístico.
El dolce stil novo nació en Bolonia , luego se desarrolló entre 1280 y 1310 principalmente en Florencia , la ciudad de origen de casi todos los participantes en el movimiento estilístico.
Esta nueva corriente literaria está fuertemente influenciada por la poesía en lengua vernácula, en particular siciliana y toscana . La crítica moderna ha dado a esta corriente de su nombre, basado en versos del famoso poeta y escritor italiano Dante Alighieri en la 24 ª canción y 26 ª canción de su purgatorio . En esta canción, Dante nombra al poeta boloñés Guido Guinizzelli como el iniciador de este estilo. El movimiento se desarrolló a partir de las década de 1280 y su marca el comienzo del XIV ° siglo , en Bolonia y luego a Florencia las que se citan dos emulación culturales completo (afirmación y difusión de una poesía vernácula en particular) y política (conflictos geopolíticos entre papal e Imperial autoridad, así como la afirmación de la democracia comunal). El Dolce Stil Novo tendrá una influencia duradera en la poesía italiana posterior, en particular la de Petrarca , en particular su obra maestra Canzoniere (el "Chansonnier") cuyo título original en latín es Rerum Vulgarium Fragmenta ( Fragmentos compuestos en lengua vernácula).
El movimiento cultiva en las lenguas vernáculas toscanas una expresión refinada y "noble" de los principales leitmotiv literarios heredados de la poesía de los trovadores occitanos, arraigados desde hace más de un siglo en el norte de la península. Sin embargo, los poetas de Dolce Stil Novo se distinguieron gradualmente de sus predecesores italianos, a veces de manera polémica, como en lo que respecta a Guittone d'Arezzo (1235-1294) y Bonagiunta d'Orbicciani da Lucca (1242-1257), jefes de hileras de jóvenes poesía vernácula toscana cortesana (los "siculo-toscani" que se distinguen de los "provenzali" del norte de Italia) resultantes de la influencia de la llamada escuela "siciliana" de origen imperial y aristocrático que nació alrededor de los años 1230-1250 alrededor de la persona del emperador Federico II de Hohenstaufen (1194-1250). Esta última es la primera verdadera tradición poética italiana que ha tenido éxito en su establecimiento cultural en las regiones del centro de Italia con notable éxito en la Toscana, influyendo en los jóvenes intelectuales de la burguesía comunal de las ciudades-estado que trabajan por el florecimiento de una nueva sociedad secular, cultura civil, filosófica y literaria. Generación a la que pertenecen los poetas Dolce Stil Novo : Guido Guinizzelli (1240-1276), Guido Cavalcanti (1258-1300), Dante Alighieri (1265-1321), Cino da Pistoia (1270-1336), Lapo Gianni, Gianni Alfani y Dino Frescobaldi.
El manifiesto de esta nueva corriente poética es la canzone de Guido Guinizelli la segunda mitad del XIII ° siglo llamado al Cor agradable rempaira sempre amore (es) . Allí explica las características de la mujer que luego servirán de pivotes a los poetas del movimiento. La figura femenina evoluciona hacia una "mujer ángel", intermediaria entre el hombre y Dios, capaz de sublimar el deseo masculino a condición de tener un corazón amoroso y puro. El amor y la nobleza de alma acaban así identificándose totalmente. Esta teoría está apoyada en el poema por numerosos silogismos .
El dolce stil novo continúa la corriente literaria del amor cortés modificándola. Contrariamente a esta corriente, el dolce stil novo introduce referencias filosóficas, morales y religiosas en los textos.
Los autores contemporáneos se quejan de la oscuridad y la sutileza de los poemas del dolce stil novo , como Bonagiunta Orbicciani (it) en un soneto dirigido a Guido Guinizzelli, Voi che avete mutata la mainera ("Tú que has cambiado el camino"). Según él, tal registro poético no puede suscitar interés ni adhesión en el mundo toscano. Critica al movimiento por haber unido la filosofía con la poesía.
Guido Guinizzelli responde a Bonagiunta Orbicciani en el soneto Omo che è saggio non corre leggero (“El sabio no corre ligero”), en el que recuerda la vanidad de los juicios expresados sin la adecuada reflexión y conocimiento del tema tratado. Además, dado que los talentos naturales son diferentes de una persona a otra por voluntad divina, es legítimo que haya diferentes formas de producir poesía.
Cino da Pistoia , amigo de Dante y que murió en 1337, a menudo se considera el último de los estilnovistas.
Los poetas de dolce stil novo consideran a Guido Guinizzelli de Bolonia como el precursor del movimiento. Con su canción Al cor gentile rempaira semper amore , sienta las bases de una nueva poesía, considerando que el valor de un individuo proviene de su nobleza de corazón y no de su linaje. Él será el primero en combinar la imagen de la mujer amada con la de un ángel .
Los principales autores de este movimiento literario son en su mayoría toscanos : Dante Alighieri , Guido Cavalcanti , Lapo Gianni (it) , Gianni Alfani , Cino de 'Sigilbuldi da Pistoia y Dino Frescobaldi . De estos, Dante y Cavalcanti son los que más han aportado. Cino da Pistoia desempeñó el importante papel de mediador entre el dolce stil novo y los inicios del humanismo , en la medida en que se nota en sus poemas un centrado en el hombre.
Estos poetas pertenecen a un círculo restringido de intelectuales, que se veían a sí mismos como una aristocracia, no de sangre, cultura o espiritualidad, sino de "nobleza de alma". Todos son eruditos de la burguesía universitaria. La poesía de dolce stil novo es la expresión de la cultura de la antigua nobleza y la burguesía adinerada (comerciantes, jueces, notarios, maestros de la retórica, la gramática y el derecho), es decir, de las capas más altas de beneficios sociales. Sienten una nobleza espiritual de alma y espíritu conquistada por la experiencia, la vida, la meditación y la doctrina.
El público al que se dirigen estos poetas es un pequeño círculo de funcionarios electos, capaces de comprender sus producciones. La enseñanza de la retórica , de hecho, ya no es suficiente para comprender plenamente esta poesía. Creen que para producir poemas de amor, es necesario tener conocimientos científicos y teológicos que sus predecesores no necesariamente tenían.
Desde el XIV ° siglo, otros poetas, imitadores de Dante, se puede conectar a esta corriente, se trata de Fazio degli Uberti (1305 - después de 1367), Francesco da Barberino (1264-1348) y Giovanni Quirini .
Los principales temas tratados son el amor ( Amore ) y la cortesía ( gentilezza ). Como los trovadores occitanos y los "siculo-toscani" (Guittone d'Arezzo; Bonagiunta Orbicciani da Lucca; Chiaro Davanzati) el poema se centra particularmente en el sufrimiento del amante por su "donna", también celebra los dones espirituales de la amado, pero de una manera tan repetitiva y codificada que este tema se convierte en un género autónomo que constituye por sí mismo la totalidad del corpus lírico del poeta. La adoración de la imagen de la mujer amada, de su belleza física, espiritual y de su virtud es también más formalizada y repetitiva con respecto a la anterior poesía cortesana. La mujer, el ideal de la poética cortesana, se menciona ella misma como casi exclusivamente de naturaleza divina. Sin embargo, esta es de hecho una presencia física incluso si se encuentra tan purificada de la misma manera que el lenguaje. Su presencia permanece difusa en el poema y cualquier presencia corporal del amado es inteligentemente exprimida por las figuras retóricas y las metáforas que vienen a enfatizar el poder del Amor y sus efectos espirituales y físicos en el cuerpo y el espíritu del enamorado. . La "donna" de los poetas estilnovistas trasciende formalmente el tradicional descriptivismo tópico de la antigua literatura cortesana occitana y francesa, de una noble y joven señorial; se vuelve anónimo y habitante de la ciudad conservando su superioridad ontológica, una especie de ángel ("donna-angelo" para usar la feliz frase de Guido Guinizzelli), un "puente hacia Dios" cuya belleza humanamente divina lleva al poeta a sumergirse en una profunda trascendencia pero aún introspección luminosamente inmanente.
Los autores de dolce stil novo describen a menudo al amor como el origen de la salvación del hombre, pero también como la causa de una fuerte angustia sentimental. El género afirma un nuevo concepto de amor imposible, que tiene sus raíces en la tradición cultural y literaria de los trovadores y Sicilia. También introduce un concepto de mujer angelical, que ennoblece el alma del hombre y la sublima. Es un amor absoluto que solo puede identificarse con la pureza de Dios. Es objeto de un amor platónico e inactivo. No hay un acto real de conquistar a la mujer y ni siquiera se la corteja. Hablar de ella es sólo pura elevación y ennoblecimiento del espíritu, pura alabanza y contemplación descriptiva y visual que permite al poeta mantener intacta y poderosa inspiración, dirigida hacia un objeto voluntariamente cristalizado y nunca alcanzable.
La forma en que el poeta dolce stil novo ve el amor y su trascendencia está profundamente ligada a la naturaleza elitista y restringida del círculo de poetas del movimiento, así como a sus estudios filosóficos. Sin embargo, el amor sigue siendo multifacético. Puede ser ennoblecedor, angustioso o aturdido, o dejarse llevar por el tema de la mirada liberadora y salvadora de la "mujer ángel": cuando Guido Guinizzelli imagina, en su canzone Al cor gentil rempaira semper amore , que Dios le pregunte por qué da para una mujer el amor que se le debe tanto a Él como a la Virgen , se justifica invocando el aspecto angelical del amado.
Es principalmente de la experiencia de Guido Guinizzelli que las metáforas se establecen entre la figura de la mujer y la de un mensajero celestial. Con el personaje de Beatrice , la identidad metafísica de la mujer se afirma aún más. A esta visión espiritual del amor no le son ajenas las influencias filosóficas y religiosas de la escolástica medieval: el pensamiento de Tomás de Aquino , el misticismo de Buenaventura de Bagnoregio , así como las reflexiones de Aristóteles leídas a través de la interpretación. Época medieval del filósofo árabe Averroès (la doctrina de Guido Cavalcanti sobre los spiritelli se basa en Averroes ). En la filosofía aristotélica y el tomismo , toda realidad es la realización de una potencialidad. Este principio es aplicado por los proponentes de dolce stil novo : en el momento en que el poeta se enamora, se realiza la nobleza potencialmente presente en su corazón.
Los stilnovisti separan la lengua italiana que se habla de la calle ("non curialia sed municipalia" / (lengua) "municipal y nunca de carácter cortesano" según Dante, De Volgari Eloquentia , I, xiii) por una formalidad más solicitada y preciosa poesía. En comparación con tendencias anteriores, como la escuela Guittone de Arezzo , la poesía del dolce stil novo es más refinada, fluida y límpida. Como los poetas anteriores, se utilizan habitualmente metáforas y símbolos , así como el doble sentido de las palabras pero siempre en un esfuerzo real de armonización equilibrada de la que emerge una plenitud verbal cargada de la tensión de las pasiones eróticas y psicológicas. Sublimado, un resultado inédito con respecto a la poesía vernácula anterior.
La novedad fundamental de la experiencia poética de dolce stil novo radica en la impugnación de la poesía antigua, en la afirmación de una nueva concepción del amor, pero también en un nuevo estilo.
El canon de Guittone d'Arezzo consistió en un clus trobar refinado y difícil (arte trovador duro, duro y oscuro) caracterizado por la oscuridad y una ardua experimentación estilística. El dolce stil novo renueva el concepto de trobar leu (it) , una poesía más ligera y fluida con rimas suaves y planas, un verso cantado.
En el prefacio de su antología bilingüe dedicada a los poetas italianos medievales, el historiador y crítico suizo Henry Spitzmuller subraya la importancia cultural de esta corriente poética para el desarrollo ulterior no solo de la literatura italiana, sino también de la europea: “[…] Por la extensión y duración de su influencia, es uno de los movimientos poéticos más importantes [el '' Dolce Stil novo ''] en la historia literaria de todos los tiempos y de todos los países ”.
El género dolce stil novo es el fundador de la literatura italiana por dos razones principales: es el primer verdadero movimiento literario de gran magnitud en Italia, y ha contribuido mucho a dar sus letras de nobleza a la Toscana que aún no es, a la XIII ° siglo, un dialecto de la península italiana entre otros, pero que con el tiempo se convertirá en el idioma nacional del país: la italiana .