Dion de Siracusa

Dion de Siracusa Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento 409 a. C. J.-C.
Siracusa
Muerte 354 a. C. J.-C.
Siracusa
Nombre en idioma nativo Δίων
Actividad Político
Padre Hipparinos ( en )
Cónyuge Edge Syracuse ( en )
Niños Megacles de Siracusa ( d )
Hipparinos ( d )

Dion de Siracusa (nacido en 408 a. C. en Siracusa y muerto en 354 a. C. en la misma ciudad) es un político griego en Sicilia y alumno de Platón . En su ciudad natal, Siracusa, estableció al final de su vida, y por un corto tiempo, un tipo de poder tiránico. Si se basó en los principios de la teoría platónica del estado en esto es controvertido.

Origen, infancia y juventud

Hipparinos , el padre de Dion, era un ciudadano noble y admirado de Siracusa. Ya antes de la toma del poder del tirano Dionisio el Viejo , era su amigo y confidente. En 398, cuando ya era un tirano, Dionisio se casó con Aristomaque, hija de Hipparinos y mayor de Dion. Dion se casó más tarde (hacia 375) con uno de los frutos de este matrimonio, su sobrina Arété; por tanto, era a la vez cuñado y sobrino por matrimonio del tirano. Hipparinos murió cuando sus hijos aún eran menores de edad. Entonces fue Dionisio quien los tomó bajo tutela y Dion creció en el entorno del tirano. Fue en este momento que Dionisio, en las batallas contra Cartago , el enemigo tradicional de Siracusa, colocó gran parte de Sicilia bajo su dominio.

Cuando el filósofo Platón fue a Siracusa alrededor de 389-388, una fecha controvertida, conoció al joven Dion; sellaron juntos una amistad que duraría toda la vida. Una leyenda tardía, según la cual el propio Dionisio el Viejo se comprometió a invitar a Platón a Siracusa, es inverosímil. De hecho fue Dion quien consiguió que el filósofo fuera recibido por el tirano. Su charla fue abiertamente hostil y poco después, Platón abandonó la región.

Político en la corte del tirano

Platón nos asegura que Dion se convirtió en un seguidor convencido de su filosofía, que fundamentalmente desaprobaba la tiranía . Por lo tanto, Dion se opondría a su tío y, en consecuencia, sería odiado por la corte. Pero por lo demás, las fuentes muestran que la relación de Dion y Dionisio fue excelente; disfrutó de la plena confianza del tirano, que le confió importantes responsabilidades, incluida una embajada en Cartago. Dionisio también ordenó a su tesorero que pagara lo que quisiera Dion. Lo consideraba su yerno. Dion adquirió así en este momento una herencia tan importante que más tarde hizo posible por su cuenta reclutar y financiar un ejército de mercenarios .

Cuando el tirano fue abatido por una enfermedad fatal en 367, la cuestión de la sucesión no estaba clara, ya que su hijo mayor, Dionisio II de Siracusa, no estaba preparado para gobernar. Dionisio II no era hijo de Aristomaque, hermana de Dion, sino fruto de otro matrimonio de su padre. De la Aristomaca, Dionisio el Viejo tuvo muchos hijos, incluidos dos hijos pequeños en ese momento. Dion intentó en vano persuadir al tirano moribundo para que estableciera una regla de sucesión, que dividiría el poder entre estos niños, lo que le habría dado una posición poderosa. Después de que se tomó la decisión de un reinado indiscutible de Dionisio II, Dion rápidamente logró, a pesar de su rivalidad con el nuevo maestro, preservar su lugar en la corte. A su favor, su oponente político Philistos , un aristócrata prominente, que había perdido el favor de Dionisio el Viejo, se apartó. Además, los lazos genealógicos entre Dion y Dionisio II eran estrechos: la esposa de este último, Sophrosyne, era hermana de Arété, la compañera de Dion; y Sophrosyne también era sobrina de Aristomaque, la hermana de Dion.

Dion instó al nuevo tirano a invitar a Platón a la corte como consejero; podía esperar ganar con ello un fortalecimiento de su influencia. Presentó el caso a Platón, mostrándole que esta era la ocasión para armonizar el equilibrio del poder político con su filosofía del Estado. Esto es lo que lleva al segundo viaje de Platón a Sicilia, en 366. Sin embargo, Dionisio II sospechaba; Para traer un contrapeso al partido de Dion, convocó a la corte, antes de la llegada de Platón, a Philistos, el líder de la oposición. Cuando Platón entró en escena, la corte ya estaba plagada de una fuerte tensión entre las dos partes opuestas.

Ya en ese momento Dion tenía en perspectiva, con la ayuda de Platón, poner a Dionisíaco bajo su influencia o derrocarlo. Dado que Dionisio estaba interesado, al menos superficialmente, en la filosofía y estaba muy impresionado por la personalidad de Platón, la primera posibilidad parecía estar disponible. Quedaba, sin embargo, el partido de Filistos, para quien esta alternativa habría significado la derrota, y que por tanto trató de convencer a Dionisio de que Dion sólo buscaba, con la filosofía, distraerlo de la política, comprometer a sus propios sobrinos en este camino, o incluso tomar el poder él mismo. Dion escribió una carta a los poderosos de Cartago, en la que se inclinaba ante ellos como asesor y mensajero de transacciones anteriores con Dionisio. Esta carta fue interceptada y aterrizó en manos del tirano, quien se la leyó a Philistos. Entonces, Dionisio acusó a Dion de traición contra el país y lo desterró. A finales del verano de 366, Dion partió hacia Grecia. Debido a sus muchas conexiones, para algunos eminentes, amigos y fieles, incluidos Platón y la esposa del tirano, su ausencia sería solo temporal y su fortuna no fue confiscada. Al año siguiente, Platón a su vez abandonó la región.

Exilio griego

En Grecia , Dion fue mejor recibido. En Corinto, donde vivió durante mucho tiempo, encontró simpatía; en Esparta recibió los derechos del ciudadano, aunque los espartanos estaban vinculados al tirano de Siracusa; en Atenas ingresó en la academia de Platón. Desde que sus ingresos se derramaron, de su herencia en Siracusa, tuvo un gran estilo de vida. Pronto esperaba volver a su tierra natal. En 361, Platón fue a Sicilia por tercera vez, por invitación de Dionisio, y para obtener la rehabilitación de Dion. Dionisio quería unir a Platón para su propia causa, pero la intención de Platón, por el contrario, era ayudar a su amigo Dion. Tras la estela de Platón estaban algunos de sus estudiantes, incluidos Speusippos y Xenocrates. Speusippos, el futuro sucesor de Platón como erudito , fue un defensor radical de Dion. Reunió en la ciudad información sobre la opinión de los habitantes, para evaluar las posibilidades de éxito del derrocamiento del tirano por la fuerza, que, según todas las apariencias, no permaneció oculto a Dionisio. La desconfianza resultante puso a Platón en una posición difícil. En tal situación, ya no había duda de una amnistía para Dion y, por el contrario, Dionisio confiscó las posesiones de Dion que permanecían en Siracusa. Además, Dionisio ordenó a su media hermana Arété, esposa de Dion, que había permanecido en el país con su hijo Hipparinos, romper su matrimonio y casarse con Timócrates, un alto oficial del ejército y favorito del tirano. Realmente no sabemos si se siguió esta orden o no. En cualquier caso, en estas condiciones, una reconciliación de los rivales era impensable. Entonces Platón, habiendo fracasado, se fue al año siguiente.

Regreso y victoria militar

En su viaje de regreso, Platón se encontró con Dion en Olimpia y le contó el fracaso de sus esfuerzos. En este punto del conflicto, Dion, que anteriormente había desempeñado el papel de agitador contra Dionisio, solo podía contemplar una solución militar. Comenzó a contratar mercenarios y enfrentó un punto de vista muy crítico en la academia. Platón, que estaba sujeto a las reglas de la hospitalidad que le había concedido Dionisio, retrocedió, pero toleró la participación de sus alumnos en la empresa. Siracusa era sin duda la mayor potencia militar en el mundo griego en ese momento, pero Speusippos informó a Dion que, en vista de la impopularidad general a la que estaba sujeto el tirano, una pequeña fuerza sería suficiente para el golpe , ya que el atacante encontraría un apoyo significativo en Sicilia.

Desde el punto de reunión en la isla de Zakynthos, Dion zarpó en 357 con unos 800 hombres en cinco barcos. La expedición consistió en sólo dos o tres docenas de griegos de Sicilia. La pequeña flota atracó en Sicilia en una cala al oeste, en Herakleia Minoa, una ciudad bajo el control de los cartagineses. Estos eran enemigos tradicionales de los griegos sicilianos y, en particular, de los siracusanos. Sin embargo, Dion parece haber establecido una relación de confianza a largo plazo con ellos. Los cartagineses acogieron a las tropas, las mantuvieron y les proporcionaron apoyo logístico. Dionisio había partido hacia el sur de Italia con su flota, esperando un ataque desde ese lado; esto obligó a Dion a un rápido avance. Un número significativo de ciudades se alejó del poder de Dionisio y se unió al levantamiento de Dion, por lo que el ejército creció en unos pocos miles de hombres. En Siracusa, Dionisio, ausente, apenas tuvo más apoyo, los habitantes de la ciudad se levantaron contra él. Los siracusanos acogieron con entusiasmo a Dion y lo eligieron, junto con su hermano Mégaclès, jefe del ejército con poder ilimitado. Sólo en la guarnición, que estaba en la isla de Ortigia, pudieron refugiarse los soldados del tirano. Fue allí donde Dionisio, mientras tanto, consciente de la derrota, se refugió y comenzó las negociaciones con Dion, que no tuvieron éxito.

Un ataque sorpresa de los soldados de Dionisio fue repelido en batallas difíciles. El tirano se encontraba en una situación bastante favorable: podía contar con las tropas de su comandante Filistos, su flota dominaba el espacio marítimo y tenía bajo su poder a la hermana, la compañera y el hijo de Dion. Esta situación se revirtió cuando llegó de Grecia, al rescate de Dion y los siracusanos, una flota liderada por Heraclides de Siracusa . Como Navarca , Heraclides tomó el mando de las fuerzas navales de Siracusa. Luchó en una batalla naval que resultó en su victoria y la muerte de Philistos. Acto seguido, Dionisio reanudó las negociaciones de paz, con el fin de obtener para sí mismo una salida libre de Ortigia; aparentemente estaba tratando de salvar parte de su poder y posesiones, si no la ciudad. La certeza de la victoria hizo que el tratado fracasara. Finalmente, Dionisio pudo huir de Ortigia con algunos barcos cargados de tesoros, sin abandonar la guarnición: parte de sus tropas se quedaron con los padres de Dion como rehenes.

Guerras externas y disensiones internas

Poco después de la entrada triunfal de Dion en Siracusa, las tensiones ya se desarrollaban en la ciudad entre sus seguidores y círculos que le reprochaban no traer la libertad, sino aspirar a sí mismo a un nuevo régimen tiránico. Los éxitos militares, durante los cuales se distinguió por su valentía, solo pudieron relegar temporalmente este conflicto a un segundo plano. Porque a lo ya mencionado se sumaba el hecho de que era un ciudadano noble y muy rico, que había prestado servicios a la tiranía durante años y que tenía lazos familiares con el tirano: era considerado un aristócrata. Fue acusado de buscar, a espaldas de los ciudadanos y en interés de su familia cautiva, una unión con Dionisio, una solución que sí buscaban las propuestas de paz dionisíacas.

El partido radical-democrático, que por estas razones era sospechoso, incluso hostil, hacia Dion, encontró en Heráclides un líder más apropiado. Heráclides había sido, en el exilio, uno de los organizadores de la oposición contra Dionisio II, y luego se había desempeñado como oficial. Tras su traslado al puesto de comandante de la flota siracusa, Dion fue su superior directo, pero también se presentó como su rival. En el verano de 356, la Asamblea Popular tomó decisiones que manifestaron una victoria decisiva para el partido de Heráclides: un nuevo reparto de tierras y el fin de la paga de los soldados. Además, se eligieron nuevos comandantes, incluido Heraclides, pero no Dion. Dion luego se retiró con sus soldados en la ciudad de Leontini, cuyos habitantes querían escapar del poder de Siracusa. Allí fue bienvenido y los leontinos concedieron a sus soldados el derecho de ciudadanía. Sin embargo, cuando un ataque sorpresa de las tropas de Dionisio avergonzó a los siracusanos, llamaron a Dion. Este último logró repeler las fuerzas del tirano, que ya había conquistado y saqueado buena parte de la ciudad. El partido democrático, que había fracasado militarmente durante esta crisis, cayó en descrédito, lo que resultó en un reparto del poder: los votos llamaron a Dion al puesto de comandante superior, mientras que Heráclides obtuvo el mando de la flota.

Sin embargo, esta unión no tuvo una larga vida, ya que los conflictos fundamentales sobre la propiedad de la tierra y la futura constitución no pudieron ser desactivados. Dion restablece las antiguas posesiones. Mientras tanto, después de batallas mixtas por tierra y mar, la ocupación de Ortigia se había vuelto insostenible. Acordaron una salida libre y la familia de Dion fue puesta en libertad. Por lo tanto, toda Siracusa cayó bajo la mano de Dion.

Ahora trabajaba enérgicamente para realizar sus ideales políticos. Ya antes de la caída de la guarnición de la isla, había promulgado una orden que disolvería la flota, un activo de su oponente demócrata, tan pronto como ya no fuera necesaria. Convocó un colegio ( synhédrion ), que como asamblea legislativa debía determinar una nueva constitución antidemocrática. Al Synhédrion pertenecían, además de los siracusanos, ciudadanos de Corinto , la ciudad madre de Siracusa. Para reconciliar a Heráclides, lo nombró miembro de esta asamblea. Heráclides, sin embargo, se negó a colaborar con él, porque desaprobaba por completo su objetivo; volvió a agitarse contra Dion. Sin embargo, este último no había abandonado el mando supremo tras la victoria y no había hecho destruir la guarnición, lo que alimenta la sospecha de que aspiraba a la tiranía. El conflicto resurgió en el poder y Heráclides fue asesinado por los partidarios de Dion; ya sea por orden suya, o al menos con su consentimiento.

Caída y muerte

El asesinato de Heráclides despertó un sentimiento de desconcierto. Entre la población se apoderó de la convicción de que Dion deseaba el reinado de la violencia y ya se había convertido en un nuevo tirano. Esto no cambió nada, que la asamblea legislativa continuó su actividad y de acuerdo con los deseos de Dion, establecer una constitución con elementos aristocráticos predominantes. Dado que la popularidad de Dion cayó drásticamente entre los ciudadanos, la consolidación de su posición de poder dependía en gran medida de la lealtad de los soldados y, por tanto, de su financiación. Sin embargo, después de la victoria contra Dionisio, los soldados ya no fueron necesarios y la asamblea popular se negó a permitir que continuara su paga. Dion, cuya fortuna personal se agotó, intentó, con medidas de coacción como la confiscación de los bienes de sus adversarios, reunir los medios necesarios. También tuvo que obligar a sus propios seguidores a pagar. Esto da lugar a retrasos en el pago del saldo. Así Dion había despertado el descontento general, e incluso entre los soldados, que reconocieron la confusión de la situación, la lealtad se eclipsó.

Un confidente de Dion, el oficial Callippe , originario de Atenas , aprovechó la situación y dio un golpe de estado. Sus seguidores ocuparon lugares clave de la ciudad, entraron en la casa de Dion y lo asesinaron. Los relatos de la muerte de Dion son contradictorios en los detalles, pero unánimes al decir que ninguno de los muchos amigos o guardaespaldas de Dion estaban dispuestos a luchar por él. Su acción, Callippe, la justificó como el asesinato de un tirano. Encontramos informes según los cuales, habiendo operado un cambio de opinión después del asesinato, se habría realizado un funeral oficial; son inverosímiles, o al menos muy exagerados. Callippe podría destacarse como un nuevo líder político. Pero, contrariamente a lo que a veces se afirma, no estableció la tiranía y, por el contrario, conservó las instituciones democráticas. La lucha continuó contra los partidarios de Dionisio que se habían quedado en Sicilia.

Platón compuso un epigrama sobre la muerte de su amigo . A los sobrevivientes entre los favoritos y partidarios de Dion, dirigió su Séptima Carta , en la que describió su visión de lo que había sucedido.

La hermana de Dion, Aristomaque, y su compañera Arété fueron encarceladas después de su muerte, para aplastar cualquier inclinación dinástica. Arété dio a luz allí a un segundo hijo, el menor de Hipparinos, que llevaba el nombre de su abuelo. Estas mujeres fueron más tarde, después del derrocamiento de Calipo, liberadas y enviadas a Grecia, pero no sobrevivieron al viaje. Se dice que el propio Hipparinos se suicidó; pero esta hipótesis es inverosímil para los investigadores.

Cuentos

Su vida fue escrita por Plutarco y por Cornelius Nepos .

Apéndices

Bibliografía

Fuentes primarias Fuentes secundarias

Fuentes

Notas y referencias

  1. Berve, pág.  18 y sigs. .
  2. Uñas, pág.  130 .
  3. Uñas, pág.  45-46 .
  4. Uñas, pág. 129 y 247 ss.
  5. Berve, pág.  19 .
  6. Stroheker, págs.  101-105 .
  7. Trampedach, pág.  105-107 .
  8. Breitenbach, p.  15 .
  9. Berve, pág.  19 y sigs. .
  10. Platón, Séptima carta , 327, ab.
  11. Uñas, págs.  129-131 .
  12. Berve, págs.  20-21 .
  13. Stroheker, pág.  158 .
  14. Trampedach, pág.  107 .
  15. Berve, págs.  23-24 y 66 .
  16. Breitenbach, p.  84-85 .
  17. Sprute, pág.  296 .
  18. Uñas, pág.  135 .
  19. Stroheker, págs.  181-182 .
  20. Sprute, págs.  297-299 .
  21. Trampedach, pág.  109 .
  22. von Fritz, págs.  65-66 .
  23. Berve, págs.  25-26 .
  24. Nails, p.  239 pies cuadrados .
  25. Stroheker, págs.  158-159 y 244 .
  26. Stroheker, pág.  157 .
  27. Breitenbach, p.  20-21 .
  28. Berve, pág.  32 .
  29. Nails, p.  131 .
  30. Berve, pág.  33 .
  31. Sprute, pág.  299 .
  32. von Fritz, pág.  68 , nota 110.
  33. Platón, Séptima carta , 329, c.
  34. Plutarch, “Life of Dion”, 14-15.
  35. Uñas, pág. 131.
  36. Trampedach, pág. 111.
  37. Berve, pág. 43-44.
  38. Plutarch, "Life of Dion", 17.
  39. Trampedach, p.  110 .
  40. von Fritz, pág.  70 .
  41. Berve, pág.  53 .
  42. Uñas, pág.  45 .
  43. Berve, pág.  60 .
  44. Sprute, pág.  300 .
  45. Sprute, pág.  301 .
  46. Trampedach, pág.  111-112 .
  47. von Fritz, pág.  59-60 .
  48. Berve, pág.  65-66 .
  49. Berve, pág.  65 .
  50. von Fritz, pág.  72 .
  51. Berve, pág.  66-69 .
  52. Sprute, pág.  308-309 .
  53. Berve, pág.  70-71 .
  54. Plutarco, "Dion", 29: "  strategoí autokrátores  " .
  55. Berve, pág.  83 .
  56. von Friz, pág.  88-89 .
  57. Berve, pág.  74-75; 77-78; 82-83 .
  58. von Fritz, pág.  76-77; 79-83 .
  59. Lehmann, pág.  401-406 .
  60. Plutarco, "Dion", 37-38.
  61. Trampedach, pág.  114-115 .
  62. Breitenbach, p.  49 .
  63. von Fritz, pág.  90 .
  64. Berve, pág.  86-87 .
  65. Plutarco, "Dion", 40.
  66. Trampedach, pág.  115-116 .
  67. Berve, pág.  95 .
  68. Sprute, pág.  303-304 .
  69. Berve, pág.  100-101 .
  70. Berve, pág.  103 .
  71. Sprute, pág.  302-303 .
  72. Sprute, pág.  307; 310-311 .
  73. Trampedach, p.  121 .
  74. Berve, pág.  112-114 .
  75. Sprute, pág.  311-312 .
  76. Trampedach, pág.  122-123 .
  77. Berve, pág.  115-121 .
  78. Berve, pág.  121-123 .
  79. Berve, pág.  123-124 .
  80. Trampedach, pág.  124 .
  81. LJ Sanders, Callippus , en Mouseion. Revista de la Asociación Clásica de Canadá n ° 2 (2002) p. 17-20.
  82. Michael Erler, Platón , Munich, 2006, p.  19 .
  83. Henry D. Westlake, Amigos y sucesores de Dion , en: Historia , n ° 32, 1983, p. 161-172.
  84. Sanders, pág.  18-19 .
  85. Uñas, pág.  168 .
  86. Berve, pág.  120 .
  87. Westlake, pág.  168 .
  88. Berve, pág.  117 .

enlaces externos