| Nacimiento | 27 de noviembre de 1946 |
|---|---|
| Nacionalidad | Belga |
| Capacitación | Universidad Libre de Bruselas ( en ) |
| Actividad | Periodista |
Daniel Cologne (nacido el27 de noviembre de 1946) es un periodista , crítico literario, profesor y ensayista belga de habla francesa. Ha estado activo en Bélgica, Suiza y Francia.
Estudió en la Universidad Libre de Bruselas , luego en 1969, obtuvo el título de agrégé en filosofía y letras después de una maestría en teatro , L'échec du couple dans le théâtre de entre-deux- war , basado en las obras de Jean Anouilh , Jean Giraudoux y Gabriel Marcel .
En 1970 se trasladó a Ginebra, donde se convirtió en profesor de literatura francesa. Permaneció en Suiza hasta 1978, cuando se trasladó a París.
Además de su labor docente, Daniel Cologne trabajó habitualmente como periodista en las revistas La Relève (1972), Impact (Suiza 1976), Rivarol (1978) , Revue des Postes belges (1972 ), Revue Générale (1974) y The New Era (1981).
En la década de 1970 (más raramente a partir de entonces), lideró una lucha metapolítica bajo la égida del "tradicionalismo revolucionario" y un nuevo nacionalismo europeo, principalmente en Le Huron (1974) y Totalité (1978), pero también en The Belgian Nation (1975). , Defence of the West (1975), European Horizons (1976), Écrits de Paris (1977), Rivarol (1978), Militant (1980), L'Âge d'Or (1982), Vers la Tradition (1982), Noticias de European Synergies (2001).
Sus artículos críticos literarios, principalmente sobre escritores belgas, se han publicado en Revue Générale , Écrits de Paris , Défense de l'Occident , Orphée, Euroclio (1983), Le Fil d'Ariane (1984), Orphée (1985), Microcosmos (1986), Le Puits (1993), L'Arche du Temps (2002), L'Esprit européenne (2002) y sobre todo Molenbecca (desde 2002).
Daniel Cologne también ha publicado numerosos artículos en la revista Culture Normande (desde 2008), principalmente sobre los autores franceses José-Maria de Heredia , Leconte de Lisle , Barbey d'Aurevilly , Coubertin , Fénelon , Chamfort y Alfred de Musset .
También ha colaborado en trabajos colectivos: “ Cahier de l'Herne ” sobre René Guénon (1986) y Quelle humanidad demain? (número especial de Vers la Tradition , 1991).
Es miembro honorario del Movimiento Norman .
Daniel Cologne también ha realizado numerosos trabajos de investigación dedicados a la historia local de su región, la astrología , la historia del deporte, el cómic y la producción teatral.
El compromiso político o metapolítico de Daniel Cologne se sitúa en la línea del “tradicionalismo revolucionario”, tendencia que buscaba otorgar a los autores tradicionalistas ( René Guénon , Julius Evola , Frithjof Schuon , Ananda Kentish Coomaraswamy ) un apoyo activo hacia, "en Europa y fuera de Europa, los movimientos que actúan en la dirección de las luchas de liberación nacional y popular contra las oligarquías globalistas ”. En la práctica, esta corriente ha estado marcada por un interés sostenido en el mundo musulmán, en particular en la Revolución Islámica de Irán y en la Revolución Libia . Estuvo representado por la revista Totalité (1977-1987) en el mundo francófono y, en Italia, por el editor Franco Freda , autor de La desintegración del sistema y por Claudio Mutti , fundador de la Associazione Europa-Islam .
En 1972, fue uno de los fundadores, en Ginebra, de la Nouvel Ordre Social, un movimiento activista “ nacional-revolucionario ”. Participó en la fundación de su órgano Le Huron en 1974. El objetivo del periódico era "utilizar a Evola y Guénon para dar a la derecha un nuevo fundamento filosófico" . La NOS parece haber desempeñado el papel de la rama suiza de los Grupos Nacionalistas Revolucionarios de François Duprat .
En 1975, Daniel Cologne fundó con Georges Gondinet el Cercle Culture et Liberté. Los objetivos del Cercle son "la lucha contra el terrorismo intelectual, la promoción de una determinada idea de Europa y la participación en la construcción de un nacionalismo europeo revolucionario". Se esfuerza por redefinir la "derecha" como un "movimiento tradicionalista revolucionario" y por sentar las bases de un "nuevo nacionalismo", un "nacionalismo del futuro", yendo más allá del marco del Estado nacional e integrándose "en una Europa orgánica de naciones orgánicas, [donde] ser bretón o francés, vasco o español, flamenco o belga, Jura o suizo son sólo una de las formas entre otras de ser europeo ”. También rechaza "el mito de la tercera vía", muy de moda entonces en los círculos nacionalistas. También es uno de los primeros en desarrollar el concepto de las “tres patrias” ( patria carnal , patria histórica , patria ideal ).
Daniel Cologne ha estado siguiendo el surgimiento de la “ Nueva Derecha ” de GRECIA desde sus inicios . Pero, desde el surgimiento mediático de GRECIA a fines de la década de 1970, será cada vez más hostil a esta tendencia. En 1979 publicó un ensayo, Nouvelle Droite et subversion , en el que denunciaba un “humanismo agresivo” y un carácter modernista radical, al que comparó con una forma de “subversión antitradicional”. De hecho, lo que más critica de la "Nueva Derecha" en este momento es su virulento anticristianismo. Más tarde diría que quizás el cristianismo no merecía ser defendido con tanta fiereza.
Daniel Cologne se ha retirado gradualmente del activismo político. Escribe, a intervalos irregulares, artículos en el sitio Europa Maxima , así como en la revista Réfléchir & Agir .