| Nacimiento | 1163 |
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| Muerte | 23 de enero de 1225 |
| Ocupaciones | Historiador , bibliotecario |
| Orden religiosa | Orden de San Benito |
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Bernard Itier (o Ithier ) nació en 1163 y murió el23 de enero de 1225es cronista , monje y bibliotecario de la Abadía de Saint-Martial en Limoges .
Bernard Iiter nació en una familia de ricos burgueses en Limoges ; a los catorce años entró en la Abadía de Saint-Martial en Limoges, que dependía de Cluny desde 1062 . Fue ordenado diácono en 1185 y sacerdote en 1189 a la edad de 26 años. Fue tesorero de la abadía hasta 1191 . En 1199, fue nombrado armarius : era responsable del armario con libros ( armarium ), es decir la biblioteca y el scriptorium donde trabajaban los monjes copistas o iluminadores; en 1211, fue precanter (maestro de canciones). Esta abadía tuvo como cronista Ademar de Chabannes principios XI º siglo , y Geoffrey de Vigeois , que murió en 1184 , Bernard, se unió a los catorce años con experiencia.
Bernardo sale a veces de su monasterio para hacer viajes. En 1206-1207 acompañó a su abad, Hugues de Brosses, a Cluny; fue a Clermont , Le Puy y La Chaise-Dieu en 1208 , regresó enfermo de este viaje; dos años más tarde, en 1210 , fue a Poitou y Touraine , para un viaje que lo llevó a varias abadías: Poitiers , Tours , con una visita a Saint-Martin, Marmoutier ; en 1221 , a la edad de 58 años, hizo un viaje local a Uzerche , sede de una importante abadía de Limousin unida por una cofradía con Saint-Martial,
La Crónica de Bernard Itier no es un texto bien pensado y estructurado. Escribió su crónica en pedazos, en los márgenes de un antiguo antifonal (libro de la iglesia). Por lo general, se marca la fecha de transcripción de cada nota. El idioma es una mezcla de lenguaje vulgar y latín poco correcto. Esta crónica comienza con listas de historia sagrada y profana y se extiende hasta 1224. El conjunto es extremadamente útil para la historia de Francia central.
Como señala Jean-Loup Lemaître, “El contenido de estas notas es muy variable. Va, en importancia, de unas pocas líneas a más de una página, y cuanto más se avanza en el tiempo, más aumenta su ancho. Todo va allí, visto desde Limoges: la historia general, y especialmente la de Aquitania, con las guerras entre Enrique II y sus hijos, la cruzada contra los albigenses , pero también y sobre todo la vida cotidiana de un monasterio de monjes negros en el a partir de la XIII ° siglo. Bernard Itier no es una mente superior, es un monje ordinario, y está muy interesado en varios hechos, lo que nos trae historias de asesinatos de abades por parte de sus monjes, suicidios, violaciones, incendios, terremotos o heladas excepcionales de la vid ... Este es lo que hace que su columna sea tan interesante ”.
Valoración de estas crónicas por Becquet-Lemaître: “este cuaderno meticulosamente reconstruido está repleto de información precisa y sugerente, si no siempre exacta, sobre la vida en Saint-Martial y Limousin, pero apenas más allá: si ha viajado un poco, Bernard Itier observó la estabilidad sociocultural de los monjes negros de su época. Entonces observa que en la Navidad de 1207 la misa mayor estuvo bien cantada: ¿fue excepcional? Una procesión que descuida la Maison-Dieu dedicada a la Magdalena es abundantemente regada por el Cielo colérico, pero cuando las monjas periurbanas se entregan a Saint-Martial en 1205 para reanudarse en 1223, no se nos dice por qué. De una guerra reconstruida por futuros historiadores, Bernard solo nota disturbios urbanos inmediatos, y obviamente no se trata de nuestros Bouvines nacionales, este choque distante entre el rey de los francos y sus enemigos alemanes y otros; por otro lado, saluda respetuosamente la muerte de su contemporáneo Pierre de Poitiers, un teólogo ”.
Jean Vézin detalla, en un artículo, los escritos de Bernard Itier y especifica los lugares donde se encuentran.
Más allá de su narración de hechos, Bernard Itier desarrolla su propio punto de vista sobre áreas particulares. Por ejemplo, figura su concepción de las sucesiones real y barónica. Es la de un observador bastante simple que de hecho establece un paralelo entre la sucesión de reyes y la de barones y lo presenta como natural, dando los títulos de rey, barón al hijo de cada uno antes incluso de que lo sucedan. A su padre ”. ciertamente, antes de 1200, la devolución hereditaria del trono francés y las baronías estaba tan bien establecida en la costumbre y, por lo tanto, en la mente del pueblo, que tenía que ser parte integral de la mentalidad de la sociedad. Sin embargo, es raro que el título real o de barón se haya prestado a un hijo que no ha estado asociado con el señorío paterno; pero puesto que la asociación temprana del heredero se practica con frecuencia por los reyes y la nobleza de la XIII ° siglo, era bastante común que el hijo no llevará el título de sus padres vivos ".