| Nacimiento |
22 de octubre de 1914 Obernai , Bajo Rin |
|---|---|
| Muerte |
23 de octubre de 1988 Jerusalén , Israel |
| Entierro | Cementerio judío del Monte de los Olivos |
| Nombre de nacimiento | André Neher |
| Nacionalidad | Francésa |
| Casa | Francia , Israel |
| Capacitación | Universidad de Estrasburgo |
| Ocupaciones | Teólogo , filósofo , rabino , profesor universitario , escritor |
| Cónyuge | Renee bernheim |
| Niño | Sin descendiente |
| Trabajé para | Universidad de tel aviv |
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| Religión | judaísmo |
| Maestría | Jacob Gordin |
André Neher , nacido el22 de octubre de 1914en Obernai y murió el23 de octubre de 1988en Jerusalén , es un rabino honorario, escritor y filósofo francés e israelí del XX ° siglo , original alsaciana judía .
Líder, junto con Emmanuel Levinas y Léon Ashkenazi , de la “escuela de pensamiento judío en París”, es uno de los principales arquitectos del resurgimiento del judaísmo en Francia después de la Shoah .
André (Asher Dov) Neher nació en 1914 en Obernai en el Bajo Rin y luego la familia se mudó a Estrasburgo, que volvió a ser francesa en 1918.
Su padre es Albert Neher, nacido en 1879 en Langensoultzbach , Alsacia , y fallecido el18 de enero de 1945en Lyon . Su madre es Rosette Neher (de soltera Srauss) nacida en 1888 y fallecida en 1963 en Estrasburgo .
Su hermano mayor es Richard Neher , nacido en Obernai, Bas-Rhin en 1910 y fallecido el8 de abril de 1981. Tiene dos hermanas: Hélène Samuel (Neher) nacida el14 de enero de 1912 en Obernai y murió el 11 de noviembre de 2005en Jerusalén en Israel y Suzanne Suzel Neher (Revel).
Albert Neher es un judío tradicionalista que enseña Torá a sus hijos . Durante la Segunda Guerra Mundial , Albert Neher escribió e ilustró una Hagadá , para cada uno de los cuatro años.
La educación de André Neher desarrolló en él el amor por Francia. Desde los 22 años, enseñó alemán en la universidad de Sarrebourg y al mismo tiempo continuó estudiando judaísmo, sobre todo en la ieshivá de Montreux , Suiza .
Se movilizó en 1939 y, tras la debacle, se unió a su familia de refugiados en Brive-la-Gaillarde, donde reanudó la docencia antes de ser designado para Lanteuil . Es parte de la comunidad de David Feuerwerker , entonces rabino de Brive y de toda la región. La2 de diciembre de 1940, fue expulsado de la docencia por el estatuto de los judíos decretado por el gobierno de Vichy . Es sensible a la indiferencia de sus compañeros profesores ante esta injusticia. Esto lo llevó, después de la guerra, a abandonar sus estudios de literatura alemana para dedicarse al judaísmo y la literatura judía.
En 1947 contrae matrimonio con Renée Bernheim (1922-2005), hija del doctor André Bernheim (1877-1963), con quien coescribe varios libros. Los Neher no tienen hijos y dedican su vida a enseñar, investigar y publicar su trabajo.
En 1954, el rabino David Feuerwerker introdujo el hebreo como lengua viva en el bachillerato francés y tomó esta prueba en París. En Estrasburgo, André Neher cumple las mismas funciones.
En 1955, fue nombrado profesor de literatura judía en la Universidad de Estrasburgo y obtuvo la enseñanza del hebreo como lengua viva por la universidad francesa.
En 1962, él y su esposa publicaron La historia bíblica del pueblo de Israel y luego El pozo del exilio .
Después de la Guerra de los Seis Días , emigró a Israel , a Jerusalén . Esta emigración, de un renombrado intelectual judío francés, se siente tanto en Francia como en Israel, es una respuesta a las palabras del general De Gaulle calificando al pueblo judío como "un pueblo de élite, seguro de sí mismo y dominante" en ese momento. de la rueda de prensa del 27 de noviembre de 1967 . Enseña pensamiento judío en la Universidad de Tel Aviv .
Está enterrado en el cementerio judío del Monte de los Olivos en Jerusalén .
Sus alumnos fueron Théo Dreyfus (1925-2007), Bernard Picard (1925-1998) y Beno Gross (1925-2015).
(...) Al crear al hombre libre, Dios introdujo en el universo un factor radical de incertidumbre, que ninguna sabiduría divina o adivinatoria, ninguna matemática, ni siquiera oración, puede ni prever, ni prevenir ni integrar en un movimiento preestablecido: el hombre libre es improvisación hecha carne e historia, es lo absoluto imprevisible, es el límite contra el que se topan las fuerzas orientadoras del plan creativo, sin que nadie pueda decir de antemano si ese límite consentirá en ser traspasado o si, por el poder de la barrera que les opone, no obligará a estas fuerzas creativas a retroceder poniendo en peligro, por este choque en la espalda, todo el plan creativo ".