La analogía de la línea es una analogía de Platón que representa la forma de una línea segmentada de los diversos tipos de conocimientos e informes de imitación .
Esta analogía de Platón se encuentra al final del Libro VI de la República , donde trata de la necesidad de colocar a hombres particularmente iluminados a la cabeza de un estado, introduce la alegoría de la caverna .
“ [509d] Entonces, tome una línea cortada en dos segmentos desiguales, uno que represente el género visible, el otro el género inteligible, y nuevamente corte cada segmento en la misma proporción; tendrás entonces, clasificando las divisiones obtenidas según su grado relativo de luz u oscuridad, en el mundo visible, un primer segmento, [509e] el de imágenes - llamo imágenes en primer lugar sombras, [510] luego los reflejos que vemos en el agua, o en la superficie de cuerpos opacos, pulidos y brillantes, y todas las representaciones similares; [...] Ahora plantean que el segundo segmento corresponde a los objetos que representan estas imágenes, me refiero a los animales que nos rodean, las plantas, y todas las obras de arte ... ”, dice Sócrates. Luego explica en sustancia que el primer segmento del mundo inteligible representará la opinión que tenemos de las cosas sensibles, el segundo la ciencia que tenemos de las cosas inteligibles. Así, Platón nos enseña, en el género inteligible, nuestras opiniones corresponden a las imágenes a veces engañosas que vemos en el mundo visible, mientras que nuestra ciencia corresponde a los objetos mismos. Hemos propuesto una representación gráfica como:
Género inteligible ( topos noètos ) | Género sensible ( topos horatos ) | ||
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Ciencia ( episteme ) | Opinión ( doxa ) | ||
Ideas, principios no hipotéticos | Objetos hipotéticos, matemáticas | Objetos sensibles | Sombras e imágenes de objetos sensibles |
Conocimiento racional intuitivo ( Nous ) | Conocimiento discursivo racional ( Dianoia ) | Creencias, convicciones ( Pistis ) | Imaginaciones ( Eikasia ) |
Es probable que Platón no inventara todas las analogías que encontramos en los diálogos pero encontró algunas en la enseñanza pitagórica , en cuanto a la alegoría de la cueva .
Platón concluye la analogía de la línea transponiendo las cuatro partes del mundo citadas, a saber: la imagen, los objetos, el conocimiento hipotético (conocimiento discursivo) y un conocimiento hipotético (conocimiento puro) a las cuatro funciones del alma según Platón, o: imaginación , fe , conocimiento discursivo e inteligencia . Según esta representación, nuestras creencias son superiores a nuestra imaginación como el objeto a sus imágenes. Estas creencias, sin embargo, permanecen sujetas a un conocimiento discursivo que es en sí mismo inferior a la inteligencia an-hipotética de las realidades inteligibles.
Por supuesto, podemos cortar la cueva según el modelo de la línea.
Jean-Paul Dumont reúne las cinco hipótesis de Parménides y los cuatro segmentos de la línea:
Volumen 59, Número 2, 2003, págs. 279-310).