16 º Sura del Corán Las abejas | ||||||||
El Corán , el libro sagrado del Islam . | ||||||||
Información sobre esta sura | ||||||||
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Titulo original | سورة النحل, surat An-Nahl | |||||||
Título francés | Las abejas | |||||||
Orden tradicional | 16 e sura | |||||||
Orden cronológico | 70 ª Sura | |||||||
Período de proclamación | Período de la Meca | |||||||
Número de versos ( ayat ) | 128 | |||||||
Número de postraciones | 1 (verso 49) o 1 Ruku (si el verso se recita durante una oración) | |||||||
Orden tradicional | ||||||||
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Orden cronológico | ||||||||
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An-Nahl ( árabe : النحل; franceses : Las abejas ; singular: ألنحلة, abeja ) es el nombre dado tradicionalmente a la 16 ª Sura del Corán (سورة النحل), el libro sagrado del Islam . Tiene 128 versos . Escrito en árabe como el resto de la obra religiosa, fue proclamado durante la época de La Meca.
Aunque el título no forma parte directamente del texto coránico, la tradición musulmana le ha dado a esta sura el nombre de Abejas , debido a su mención en el versículo 68, siendo An-Nahl una especie particular de abejas.
Hasta la fecha, no existen fuentes o documentos históricos que puedan utilizarse para determinar el orden cronológico de las suras en el Corán. Sin embargo de acuerdo con la cronología musulmana asignado Ǧa'far al-Sadiq (octavo siglo) y ampliamente distribuido en 1924 bajo la autoridad de al-Azhar, esta Surah ocupa el 70 º lugar. Se habría proclamado durante el período de La Meca , es decir esquemáticamente durante la primera parte de la historia de Mahoma antes de salir de La Meca . Desafiado desde el XIX XX por la investigación académica , esta línea de tiempo ha sido revisado por Nöldeke para el que este sura es la 73 ª .
Esta sura, de 128 versos, trata sobre varios temas aunque el tema de la controversia contra los incrédulos sea el dominante. Varios pasajes se refieren a la misericordia divina y la sura se puede dividir en tres partes. El primero está dedicado a la beneficencia y la singularidad divina (v. 1-34). Está construido de acuerdo con un esquema de predicación que Tor Andrea también vio en el Antiguo Testamento . El segundo (v. 35-89) evoca polémicas, el último (v. 90-128) está compuesto de misceláneas.
Un acuerdo de los investigadores ve en este sura un texto compuesto, formado por varios fragmentos de diferentes fechas. Sin embargo, en detalle, no hay consenso sobre la historia o forma de cada unidad literaria. Los investigadores han observado varias interpolaciones tardías.
Todo este pasaje gira en torno al propio Corán , sin que sea posible definir todavía qué significa este término aquí. Esta parte trata de las evoluciones editoriales en el texto de este Corán y más concretamente de los actores de estos. Ante la cuestión de la manipulación del texto, éste responde que los cambios provienen de Alá .
Una de las dificultades de este pasaje es la multiplicidad de voces diferentes. Así, contrariamente a lo que afirman las interpretaciones tradicionales, "Cuando cambiamos un verso ..." no es un plural de majestad sino la evocación de un grupo de escritores. Es en este contexto de semi-controversia con cristianos y judíos donde se puede explicar la mención de ruh al-qudus , el Espíritu Santo . El Corán aquí reclama un papel comparable al del cristianismo . Este término, como la de Bushra , “Buena Nueva”, un término con matices cristianos, es compatible con el hecho de que esta controversia es intra monoteísta y no con politeístas. En el Corán, este Espíritu Santo aparece como el medio de la Revelación y experimenta un desarrollo progresivo de una figura impersonal a un ser personal, siendo la identificación de este último con Gabriel un desarrollo tardío.
La evocación en el verso 103 de una posible influencia externa podría ser una interpolación posterior en relación con la situación de los propagandistas musulmanes a VIII º siglo.