| Fundación | 1833 |
|---|---|
| Disolución | 1870 |
| Tipo | Organización |
|---|---|
| País | Estados Unidos |
La American Anti-Slavery Society (1833-1870) es una sociedad abolicionista fundada por William Lloyd Garrison y Arthur Tappan con sede en Nueva York . Los ex esclavos Frederick Douglass o William Wells Brown fueron algunos de sus oradores principales . En 1838 , la sociedad tenía 1.350 habitantes y casi 250.000 miembros. Los miembros más conocidos fueron Theodore Dwight Weld , Lewis Tappan (en) , James G. Birney , Lydia Maria Child ,Maria Weston Chapman , Abby Kelley Foster, Stephen Symonds Foster (en) , Henry Highland Garnet , Samuel Cornish , James Forten , Charles Lenox Remond (en) , Lucretia Mott , Lucy Stone , Robert Purvis y Wendell Phillips . De 1840 a 1870 editó un periódico semanal, National Anti-Slavery Standard .
Si bien el compromiso de Missouri había aliviado temporalmente el disenso sobre la esclavitud dentro de la Unión a principios de la década de 1820, el debate resurgió en una sucesión de eventos al final de la década. En Virginia, la legislatura tuvo auténticos debates sobre la abolición en 1829 y en 1831. En el Norte, se discutió la posibilidad de liberar a los esclavos y reasentarlos en África (esta propuesta es además del origen de la creación de Liberia ). La agitación se asentó luego de la publicación del Llamado para las personas de color en el mundo (Apelación a los ciudadanos de color del mundo) por David Walker en 1829, el levantamiento de Southampton en 1831 y cómo Andrew Jackson manejó la crisis de anulación ( crisis de anulación (en ) ) . Según Louis Ruchame, el levantamiento de esclavos de Southampton iniciado por Turner fue uno de los 200 levantamientos de esclavos entre 1776 y 1860, pero fue uno de los más sangrientos y, por lo tanto, sembró el miedo en el campo del sur. Nat Turner acompañado por más de 70 esclavos y hombres libres negros lanzó espontáneamente una rebelión en el condado de Southampton enAgosto 1831. Se mudaron de granja en granja, matando indiscriminadamente a todos los blancos a su paso y reforzando a sus tropas con otros esclavos. Cuando la milicia detuvo la insurgencia, más de 80 esclavos se habían unido a la rebelión y 60 blancos habían muerto. Si bien el levantamiento llevó a algunos a considerar la abolición de la esclavitud, la reacción de todos los estados del sur fue endurecer las leyes que gobiernan el comportamiento de los esclavos.
Ese mismo año, la oposición de Carolina del Sur a los aranceles federales llevó a la legislatura estatal a declarar nulas y sin efecto estas leyes federales, y los funcionarios estatales plantearon la posibilidad de utilizar la milicia para evitar la recaudación de estos impuestos por parte de agentes federales. El presidente de Estados Unidos, Andrew Jackson, hizo a un lado los argumentos sobre los derechos de los estados miembros y amenazó con enviar al ejército para hacer cumplir la ley federal. Ante la determinación de Jackson, el estado de Carolina del Sur retrocedió, pero este episodio generó temores en todo el sur de que el Congreso tarde o temprano cambiaría las leyes de esclavitud. Este miedo se intensificó en 1833 con la creación de la American Anti-Slavery Society en Filadelfia.
La organización, aunque promovía el bien común de los esclavos, era controvertida y ocasionalmente provocaba reacciones violentas. Según Encyclopædia Britannica , “las actividades contra la esclavitud de la organización han encontrado con frecuencia oposición popular violenta, multitudes que invaden reuniones, atacan a los oradores y queman máquinas de impresión. A mediados de la década de 1830, la esclavitud estaba tan íntimamente ligada al sistema económico estadounidense que su eventual abolición supondría un duro golpe para la economía, especialmente en los estados del sur.
Se convocó un congreso de abolicionistas Diciembre 1833en el Adelphi, en Filadelfia . Reunió a 62 delegados, incluidos 21 cuáqueros . La nueva Sociedad Americana contra la Esclavitud encargó a William Lloyd Garrison que redactara la nueva declaración de la organización. El documento condenó la institución de la esclavitud y acusó a los dueños de esclavos del pecado de "robo del hombre". Pidió la abolición inmediata e incondicional de la esclavitud y criticó las acciones de la American Colonization Society . También dijo que el grupo era pacífico y que los firmantes estaban dispuestos a morir como mártires. EnJulio 1834Los objetivos de la organización fueron, al parecer, desnaturalizar lorsqu'éclatèrent los disturbios Farren (en) Nueva York, que llevaron a la destrucción de hogares y propiedades de abolicionistas. Después de que el motín fue reprimido, la organización emitió un comunicado negando cualquier intención de promover matrimonios interraciales, disolver la Unión , violar la ley o pedir al Congreso que imponga la abolición de la esclavitud de la Unión a los Estados.
El clérigo negro Theodore S. Wright fue un miembro fundador importante y sirvió en el comité ejecutivo de la organización hasta 1840. Este pastor presbiteriano, junto con otros oradores conocidos como William Lloyd Garrison y Arthur Tappan , hicieron campaña por la templanza , la educación y los derechos de voto. de negros y reforma agraria. Wright escribió:
“No les contaré las humillaciones que yo mismo he sufrido, como cualquier hombre de color, aunque es a imagen de Dios. No te hablaré de las humillaciones sufridas durante nuestros viajes, no te diré lo mal vistos y despreciados que somos. No importa cuán bajo nos rebajemos, somos humillados en todas partes. Pero este prejuicio va más allá. Excluye a los hombres del Paraíso. Si bien privar a la comunidad de hombres de color de los privilegios religiosos a través de la esclavitud los hace infieles. ¿Cuál es tu fe cristiana, te preguntan? ¿Cómo ves a tus hermanos? ¿Cómo los trata en la mesa del Señor? ¿Dónde está tu coherencia cuando hablas de los paganos y cruzas el océano para dar a conocer la Biblia a todos mientras los desprecias en tu puerta? Estas cosas nos afectan y bajan nuestra moral ... "
Muchos miembros fundadores adoptan un enfoque pragmático de la esclavitud, alegando que no tiene sentido económicamente. Wright utilizó la retórica religiosa para infundir compasión en los afroamericanos y presentó la esclavitud como un pecado contra las personas que la padecían.
Frederick Douglass entendió la frustración que Garrison podría sentir hacia sus críticos, sin embargo, le escribió muchas cartas describiendo el daño causado por la esclavitud. Uno de ellos se refería a la iglesia. Douglass escribió:
“En el sur, era miembro de la Iglesia Metodista . Cuando llegué al norte, pensé en ir a misa un domingo en una de las iglesias de mi denominación en la ciudad donde vivía. Los blancos se reunieron alrededor del altar, los negros se pararon en la puerta. Después de haber servido pan y vino a algunas de las personas que lo rodeaban, el pastor dijo: "Pueden retirarse y pueden pasar otros"; prosiguió hasta que todos los blancos hubieron recibido la comunión. Luego dejó escapar un largo suspiro y, mirando hacia la puerta, exclamó: “¡Venid, amigos de color, venid! ¡Porque sabes que Dios no acepta a las personas! Desde entonces no he estado allí para ver los sacramentos. "
Douglass esperaba que estas cartas le recordaran a Garrisson por qué era necesario abolir la esclavitud.
En 1839, la organización nacional se fragmentó según diferentes corrientes de pensamiento: Garrison y sus partidarios eran los más radicales; denunciaron la Constitución estadounidense como garante de la esclavitud, se pronunciaron en contra de la religión estatal e insistieron en la necesidad de compartir la responsabilidad de la organización con las mujeres. Una minoría de delegadas antifeministas, que por lo demás eran más moderadas en otros asuntos, abandonó la organización para formar la Sociedad Antiesclavista Estadounidense y Extranjera. Wright fue uno de ellos. Eran más conservadores, apoyaban las instituciones religiosas y las formas tradicionales de poder, lo que excluía a las mujeres del liderazgo. Otra cuestión era si los abolicionistas deberían crear un partido político autónomo.
El Partido de la Libertad , que surgió de una ruptura con la American Anti-Slavery Society en 1839, era una organización abolicionista separada que deseaba promover la agenda abolicionista a través de canales políticos. Como radical, Garrisson creía que no era prudente luchar contra el sistema desde dentro. La dislocación de la American Anti-Slavery Society, sin embargo, hizo poco daño a la causa abolicionista.
Debido a la desintegración de la institución nacional, la mayoría de las actividades de las décadas de 1840 y 1850 fueron llevadas a cabo por las ramas estatales y los lugareños. El tema de la esclavitud se convirtió en una parte integral de la vida política estadounidense a través del Partido Tierra Libre (1848-1854), luego a través del Partido Republicano (establecido en 1854). La American Anti-Slavery Society se disolvió oficialmente en 1870, tras la Guerra Civil y la emancipación de los esclavos.
La American Anti-Slavery Society no debe confundirse con el American Anti-Slavery Group (en) , organización política contemporánea.