56 º sura del Corán El Evento | ||||||||
El Corán , el libro sagrado del Islam . | ||||||||
Información sobre esta sura | ||||||||
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Titulo original | الواقعة, Al-Waqia | |||||||
Título francés | El evento | |||||||
Orden tradicional | 56 º sura | |||||||
Orden cronológico | 46 ª Sura | |||||||
Período de proclamación | Período de la Meca | |||||||
Número de versos ( ayat ) | 96 | |||||||
Orden tradicional | ||||||||
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Orden cronológico | ||||||||
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Al-Waqi'a ( árabe : الواقعة, francés : El Evento ) es el nombre tradicional dado a la 56 ª sura del Corán , el libro sagrado del Islam . Tiene 96 versos . Escrito en árabe como el resto de la obra religiosa, fue proclamado, según la tradición musulmana, durante la época de La Meca.
Aunque el título no forma parte directamente del texto coránico, la tradición musulmana ha dado el nombre a esta sura El Evento , en referencia al primer verso: "Cuando surge el Evento" .
Hasta la fecha, no existen fuentes o documentos históricos que puedan utilizarse para determinar el orden cronológico de las suras en el Corán. Sin embargo de acuerdo con la cronología musulmana asignado Ǧa'far al-Sadiq ( VIII º siglo) y ampliamente distribuido en 1924 bajo la autoridad de al-Azhar, esta Surah ocupa el 46 º lugar. Se habría proclamado durante el período de La Meca , es decir esquemáticamente durante la primera parte de la historia de Mahoma antes de salir de La Meca . Desafiado desde el XIX XX por la investigación académica , esta línea de tiempo ha sido revisado por Nöldeke para el que este sura es la 41 ª .
En opinión unánime de los islamólogos , esta sura es muy compuesta. Si Nöldeke y Schwally defendieron inicialmente una sura homogénea, luego notaron que tenía varias secciones. V.75 comienza así un nuevo pasaje.
Esta última parte es un pasaje independiente, incluso una nueva sura. De hecho, el versículo 74 se forma como una doxología final y el versículo 75 un juramento como al comienzo de varias suras.
Según los versículos 77-82, el Corán estaría en una "escritura oculta". Para los exégetas musulmanes, esto evoca un prototipo celestial del Corán. Para Bell, seguido por muchos autores, esto evoca más materialmente las Escrituras guardadas por los "purificados", rabinos y sacerdotes .
Los versículos 82-95 hablan de muerte y retribución. Tor Andrae compara el primer verso con una descripción de Ephrem de Nisibe . Los siguientes versículos recapitulan la sura, y serían para Schwally y Bell una adición posterior.
El último verso es una doxología final idéntica al v. 74 y encuentra ecos al comienzo de la siguiente sura. Son un vestigio de un trabajo editorial que busca asociarlos.