Abadía de Notre-Dame des Prés | ||||
Sello de María, abadesa de los Prés de Douai hacia 1270 | ||||
Diócesis | Cambrai | |||
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Mecenazgo | Nuestra dama | |||
Fundación | 1212 | |||
Cisterciense desde | 8 de agosto de 1217 | |||
Disolución | 1790 | |||
Madre Abadía | Abadía de Brayelle | |||
Linaje genético de | Clairvaux | |||
Abadías-hijas | Alguna | |||
Congregación | Orden cisterciense | |||
Periodo o estilo | arquitectura gótica | |||
Información del contacto | 50 ° 22 ′ 35 ″ norte, 3 ° 04 ′ 54 ″ este | |||
País | Francia | |||
Provincia | Condado de Artois | |||
Región | Hauts-de-France | |||
Departamento | norte | |||
Común | Douai | |||
Geolocalización en el mapa: Francia
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La antigua Abbaye des Prés de Douai fue un monasterio de monjas cistercienses ubicado en la ciudad de Douai en el norte de Francia . Una comunidad religiosa fundada a principios del XIII ° siglo abadía cisterciense en 1220. queda cerrada y monjas expulsados por el poder revolucionario al final de la XVIII ª siglo .
La abadía se encuentra en la ciudad de Douai, no lejos de Scarpe , en la actual Rue de l'Abbaye des Prés .
Dos poemas, uno en latín y otro en francés, escritos en la Edad Media, nos permiten conocer los inicios de la abadía. Seis mujeres jóvenes deciden, en fecha desconocida (varias estimaciones se refieren a 1212), fundar conjuntamente una comunidad de oración. Tres de ellas son hermanas de sangre e hijas de Raoul le Roux o le Hale: Sainte, Rosselle y Foukeut. Los otros tres son Marie, Fressent y una criada anónima. La donación de un burgués de Douai, Werin Mulet, les permite adquirir unas cabañas y un "mes" en un lugar llamado "Les Prés de Saint-Albin", hasta entonces un lugar de fama sulfurosa, ligado a las prácticas de juventud local. Entre esta fecha de fundación y el primer documento público que acredite la existencia de la comunidad (Junio 1217, cuando el caballero Gossuin de Saint-Albin cede una anualidad a las monjas), poco se sabe sobre la vida de la joven comunidad. Asumimos una vida de beguinas , combinando la oración, el trabajo manual y la Eucaristía.
En 1217, las monjas intentaron adoptar una regla. Pero el capítulo de Saint-Amé ve con malos ojos la estructuración de esta pequeña comunidad, que corre el riesgo, si se configura como abadía , de privar a la colegiata de parte de sus ingresos. Sin embargo, el apoyo activo de uno de los miembros de este capítulo, el canónigo Jean Picquette, empuja a una de las monjas a viajar a Roma para obtener el apoyo pontificio. Los dos primeros viajes terminaron en fracasos, por falta de dinero para llegar a su destino. El tercero permite un encuentro con Honorio III . Este, el8 de agosto de 1217, ordena a Raoul de Neuville , obispo de Arras , que facilite la constitución de la pequeña comunidad en una abadía cisterciense, y nombra a tres clérigos de la archidiócesis de Cambrai para verificar su realización; la20 de marzo de 1218, el obispo acepta, a regañadientes, parece, la constitución de un priorato . En el lado cisterciense , la respuesta fue más rápida, y el padre de Vaucelles tomóNoviembre 1218la nueva fundación bajo su protección. Al mismo tiempo, en la primavera de 1218, el pequeño grupo optó por dejar el beaterio inicial para un sitio más alejado de la ciudad, y más en aislamiento y oración.
Desde Mayo 1220, una bula de Honorio III registra la transformación del priorato en abadía, es decir, según las reglas vigentes entre los cistercienses, que la abadesa está rodeada por al menos doce monjas. La primera abadesa, Élissende, procedía de la abadía de Brayelle , cerca de Lens; Los documentos medievales sugieren que no fue elegido por las monjas, sino impuesto por la Orden , quizás por la abadía de Vaucelles, para igualar la regla en uso en el Pres con usos cistercienses (La Carta Caritatis ). Por otro lado, la priora, elegida en 1218, es una de las tres hermanas fundadoras, Santa.
A partir de 1220 le sucedió una llamada Marie. EnJunio 1221, el Papa, siempre Honorio III, concede a la abadía recién fundada independencia económica, el derecho a elegir a su abadesa y la protección de la Santa Sede . Es posible que este período estuvo marcado por la malevolencia externa, porque una nueva bula papal denuncia enFebrero 1223 las dificultades ocasionadas a la abadía.
MartirologioLa abadía medieval es particularmente conocida por el martirologio iluminado, ahora manuscrito 838 de la biblioteca municipal de Valenciennes. Este es probablemente el martirologio única cisterciense iluminado que ha sobrevivido en sólo cuatro estudios comparables y antes de la XIV ° siglo en el cisterciense (los otros tres son el de Fontenelle , cerca de Valenciennes, la del jardín , cerca de Sézanne en el Marne y la de Maubuisson cerca de Pontoise). Se trata de una obra compuesta por 131 láminas de formato 46 × 34 centímetros, con un peso de seis kilogramos.
Fue ofrecido a la comunidad cisterciense por la familia Lenfant, una familia adinerada de Douai cuya hija Marguerite se había unido a la comunidad; la historiografía tradicional vio este manuscrito enlumineuse Marguerite; La investigación reciente tiende a establecer que preferiría ser un artista secular del comienzo del XIV ° siglo, sobre todo leer y escribir y creativo. Este documento es excepcional en la literatura cisterciense, pero permite, por su riqueza iconográfica (cerca de cuatrocientas imágenes), ilustrar la vida cotidiana de los cistercienses de la Edad Media.
El uso de este libro fue diario. Todos los días, después del primer oficio , se leía en la sala capitular , antes de que se iniciara un capítulo de la regla de San Benito ; Este tiempo comunitario también terminó con la lectura de la obra, mencionando tanto a los bienhechores como a los santos honrados en la liturgia del día.
Posesiones y trabajo agrícolaA nivel material, la abadía está bien dotada; a pesar de su fundación relativamente tardía, no se ve perjudicada en modo alguno en la asignación de tierras. Sus posesiones se extienden de hecho en 117 localidades, en Flandes , Artois , Ostrevent , Cambrésis y Picardía . Estas posesiones fueron en parte arrentées , en parte sometidas a un censo particular en el norte de Francia, finalmente en parte explotadas directamente por las monjas alrededor del granero de Bouverie. Las cuentas de las explotaciones agrarias se llevan con sumo rigor: el registro que va de 1329 a 1380 nos ha llegado muestra un cuidado contable muy minucioso, tanto más meritorio cuanto que estos años se caracterizan por la virtual continuidad de los Cien Años Guerra y el paso de la Peste Negra . Por otro lado, el análisis de las producciones revela rendimientos muy bajos, y un predominio de leguminosas y forrajes utilizados para la alimentación del ganado. El análisis de volúmenes y precios también muestra que los precios son muy volátiles, ligados al contexto político convulso, y por tanto que el trigo se exportaba desde el país alto a Flandes e incluso más allá. Finalmente, este análisis muestra que la agricultura se ha contraído menos en el norte, al menos en las tierras explotadas por las hermanas, de lo que la historiografía campesina francesa ha estimado para los años 1330-1370; por otro lado, muestra que las monjas fueron capaces de una gran flexibilidad de gestión para adaptarse a la coyuntura.
Bajo la Revolución, la abadía fue cerrada por la fuerza y las monjas expulsadas. La última abadesa, Henriette de Maes, huyó a Inglaterra con la mayoría de sus monjas. Entre las monjas expulsadas figura la hermana Hippolyte Lecouvreur (1747-1828). En 1799, encontró en el exilio a su hermana de sangre Hombeline Lecouvreur (1750-1829), monja en la Abadía de Brayelle, así como a la Hermana Hyacinthe Dewismes (1760-1840), procedente de Woestyne . Juntos son el comienzo del XIX ° siglo detrás de la fundación de la Bernardo cisterciense Esquermes .
El registro de abadesas , de dos páginas, enumera los veintitrés primeros funcionarios de la abadía hasta 1458; se estableció bajo la abadía de Catherine du Bus (1458-1495); sin embargo, los diversos análisis de este documento, llevado a cabo a través de los siglos, proporcionan sucesiones que estén de acuerdo, con la excepción de la abadía de Eustachia de Prats o Praets, que Gallia Christiana lugares en la séptima posición al final de la 13ª siglo. ª siglo . Ahora la misma abadesa llamada "María" es atestiguada por fuentes de la XV ª siglo, en 1270, antes de la llegada puede Eustachia a Pres, y en 1293, después de la muerte de este último.
Las primeras trece entradas del registro solo mencionan el nombre de la abadesa y, en cinco de ellas, el nombre de su padre; las últimas diez entradas se complementan con una nota biográfica más extensa. La duración media de la abacial durante estos aproximadamente doscientos cuarenta años es, por tanto, de trece años, lo que corresponde a la media de este ejercicio.
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