Ali ibn Abi Talib

Título
Ali ibn Abi Talib
Retrato de Hagop hovnatanian , XIX XX siglo.
Califa y comandante de los creyentes
16 de julio de 656 - 28 de enero de 661 ( 4 años, 6 meses y 11 días )
Predecesor	Othman ibn Affan
Sucesor	Al-Hassan ibn Ali (para sunitas , doce chiítas y chiítas Zaydi ), Al-Hussein ibn Ali (para chiítas ismaelitas )
Biografía
Fecha de nacimiento	hacia 600
Lugar de nacimiento	La Meca ( Península Arábiga )
Fecha de muerte	661
Lugar de la muerte	Koufa ( Irak )
Entierro	Najaf ( Irak )
Padre	Abu Talib
Mamá	Fátima inclinó a Assad
Cónyuge	Fatima Zahra , Fatima bint Hizam conocida como Umm al-Banin (en) , Khawlat bint Ja'far, Oumama bint Zaynab
Niños	Hassan , Hussein , Muhammad ibn al-Hanafiya , Abbas , Abdullah, Awn, Hilal, Ibrahim, Ja'far, Jamani, Joumâna, Khadîja, Maymoûna, Mouhammed (al-akbar), Mouhammed (al-aswat), Mouna, Nafîsa, Omar, Oumama, Oumm al-Kîrâm, Oumm Hani, Oumm Ja'far, Oumm Koulthoûm (as-soughrâ), Oumm Salama, Othmân (al-akbar), Othmân (al-asghar), Ramla (as-soughrâ), Salma , Zaynab (as-soughrâ).
Religión	Hanifismo (hasta 610) Islam (desde 610)

Ali ibn Abi Talib (c. 600-661) (en árabe : علي بن أبي طالب , ʿAlī ibn ʾAbī Ṭālib ; en persa : علی پسر ابو طالب ). Ali, es el primo del Profeta del Islam Muhammad e hijo de Abû Tâlib , tío de Muhammad que lo crió y protegió como su propio hijo después de la muerte de su padre Abdullah. Ali nació alrededor del 600 , en La Meca (ahora Arabia Saudita ), diez años antes del inicio de la misión profética de Mahoma. Ali era al mismo tiempo el protegido, el primo, el discípulo y el yerno de éste y estaba casado con Fatima Zahra , hija de Mohammed, y su primera esposa Khadija bint Khuwaylid .

Según los chiítas , Ali nació dentro de la Kaaba en La Meca , donde permaneció con su madre durante tres días. Según una tradición, Mahoma es la primera persona que vio a Ali. Mahoma tomó al bebé recién nacido en sus manos y lo llamó Ali, que significa "el que es levantado". Ali es parte de Ahl al-bayt , la familia del Profeta, que ocupa un lugar destacado en el Islam.

Fue el cuarto califa del Islam ( 656 - 661 ). Los chiítas lo consideran el primer imán para ellos y el ascendente del resto de los imanes . Fue el padre de Al-Hassan ibn Ali y Al-Hussein ibn Ali .

Biografía

Nacimiento e infancia

Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Ali. También es objeto de controversia entre las distintas ramas del Islam porque tiene consecuencias en la imagen del personaje. Cuanto mayor sea su fecha de nacimiento (alrededor de 600 ), más se puede considerar que se ha adherido voluntaria y conscientemente a la religión musulmana, lo que aumenta su mérito; De hecho, la conversión reflexiva de un adolescente se considera más meritoria que la adhesión de un niño sujeto a la autoridad del profeta (ya que alrededor de los seis años, su padre no estaba muy bien económicamente, fue puesto bajo la protección del Profeta Muhammad ).

Ali es la única persona que nació dentro de la Kaaba .

Durante la vida del Profeta

De La Meca a Medina

Siendo parte de la casa del profeta ( ahl al bayt ), permaneció en compañía de Mahoma durante todo su ministerio, incluso en Medina (ahora Arabia Saudita). Participó en las mismas guerras que Muhammad, excepto en la Batalla de Tabouk porque Muhammad lo había designado responsable de Medina en su ausencia: Ali había protestado después de que la gente había difundido el rumor de que Muhammad solo quería deshacerse de él en Dejándolo atrás, Muhammad le dijo: "¿No estás satisfecho con ser para mí lo que Aarón fue para Moisés , excepto que no habrá profeta después de mí?" ". Durante la batalla de Uhud , Muhammad le dio su espada Dhû'l-fikar (Zulfikar):

“Muhammad pensó que no lo tomaría y que no podría manejarlo. Sin embargo, Alî tomó la espada y se lanzó a la pelea, el profeta lo vio luchar ferozmente, golpear con Dhû'l-fikar hacia adelante, hacia atrás, hacia la derecha y hacia la izquierda. Una quraychite se presentó frente a él, cubriéndose con su escudo, Ali lo golpeó de manera que la espada penetró a través del escudo y el casco, abrió la cabeza del hombre y le cruzó el cuerpo hasta el pecho. El profeta, al ver esta hazaña, dijo: No hay espada como Dhû'l-fikar, y no hay héroes como Alî ”.

Ghadir Khumm

Al regresar de su último peregrinaje en 632, Muhammad hace declaraciones sobre Ali que son interpretadas de manera muy diferente por sunitas y chiítas. Muhammad detiene la caravana en Ghadir Khumm y reúne a los peregrinos que regresan para la oración común. Entonces, según la Enciclopedia del Islam :

“Tomando a Ali de la mano, Muhammad pregunta a sus seguidores: “ ¡Oh gente! ¿No tengo más derechos ( awla ) sobre los creyentes que los que tienen ellos sobre ellos mismos? "  ; la multitud gritó: “¡Es cierto, Mensajero de Allah! "  ; Luego declaró: "De aquel de quien soy el mawla , de él también es Ali ( hombre Kuntu mawlāhu fa ʿ Alī-mawlāhu ). " . "

Los chiítas ven esto como la designación de Ali como el sucesor de Mahoma y el primer Imam porque el contexto de " mawla " aquí es la autoridad. De hecho, cuando una palabra tiene más de un significado en francés como en árabe, es necesario mirar el contexto de la palabra, o aquí, Mahoma antes de pronunciar "Aquel de quien soy el mawla , de él también es Ali. " Preguntó a sus seguidores si no era más autoritario con ellos, por lo que el contexto de la palabra " mawla " es de hecho autoridad ... Por otro lado, los sunitas interpretan estas declaraciones como la expresión de una estrecha relación espiritual entre Muhammad y Ali. y su deseo de que Ali, al igual que su primo y su yerno, heredara sus responsabilidades familiares tras su muerte; pero no necesariamente de una designación de autoridad política. Muchos sufíes también interpretan el episodio como una transferencia espiritual de poder del poder de Mahoma a Ali. Basándose en este hadiz, los chiítas dicen que Ali insistió más tarde en que su autoridad religiosa fuera más alta que la de Abu Bakr y Omar.

Bajo los tres primeros califas

Califato de Abu Bakr: a la muerte de Muhammad en 632 , se formó una reunión en una Saqifah en Medina sin la presencia de ciertos compañeros, incluido Ali, este último habiendo permanecido para vigilar el cuerpo de Muhammad con Fátima. Aquellos que asistieron a la Saqifa tomaron a Abu Bakr como su sucesor.
Califato de Omar Ibn Khattab: tras la muerte de Abu Bakr, Omar fue nombrado califa en 634 . Los chiítas dicen que el Profeta nunca habría abandonado su comunidad sin nombrar un sucesor y que en el Corán Dios exhorta a cada persona a hacer su testamento ...
Califato de Othman Ibn Affan: ver Uthman .

Califato

En 656, Ali llegó al poder, pero se enfrentó a las demandas de aplicar la ley de Talion a los asesinos de Uthman. Entre los partidarios de la aplicación de la ley del Talion sobre los asesinos de Othman bin Affan, Aïcha , la viuda de Mahoma, se alió con los compañeros de Mahoma, de los cuales Talha y Al-Zubayr , a los que derrotó cerca de Basora en la batalla de Cameau. ( 656 ).

Durante la batalla de Siffin ( Siria , 657 ), debe enfrentarse al gobernador de Damasco , el hijo de Abu Sufyan, miembro de Mu'âwîya de la familia de 'Uthman . Si bien tenía la ventaja, acepta la idea del arbitraje, pero se vuelve en su contra. Sin embargo, Ali conserva cierto poder y se retiró a la ciudad de Koufa ( Irak ), que había convertido en su capital.

Entre sus seguidores, algunos le reprocharon haber aceptado someterse al arbitraje humano y dejaron sus filas: se llamarán los kharidjites (los salientes). Más tarde, se rebelaron abiertamente contra Ali, quien los derrotó en la batalla de Nahrawan (Iraq, 658 ). Decididos a vengar a sus muertos, los jarijitas hicieron asesinar a Ali mientras él se inclinaba durante la oración de Al-Fajr (oración del amanecer) de Abd-al-Rahman ibn Muljam . Ali también murió alrededor de los 63 años, como el Profeta y sus principales compañeros. Su califato duró cuatro años y nueve meses.

Ali sigue siendo, sin embargo, un personaje emblemático de la historia musulmana, imbuido de un carisma indiscutible. La mayoría de las cadenas de transmisión en la doctrina mística y espiritual sufí y las cadenas de transmisión entre los sunitas se remontan a Ali. Sin embargo, los chiítas lo consideran el poseedor de los secretos divinos y el significado esotérico del Islam, que se dice que le fue transmitido por Mahoma.

Ali también es considerado el maestro de la retórica árabe. Es autor de numerosas citas, sermones y reflexiones que se han recogido en varios libros como Nahj al Balagha (El camino de la elocuencia), mayoritariamente estudiado por los chiítas.

La tumba de Ali

Las leyendas sobre la elección del lugar de entierro de Ali y su ubicación actual son contradictorias. Según una tradición afgana, sería enterrado en la ciudad de Mazâr-e Charîf, donde se puede ver su mausoleo en la explanada de la Mezquita Azul . La mayoría de los chiítas consideran que está enterrado en el mausoleo de Nadjaf , en el actual Irak, una ciudad muy dañada por la guerra de Irak de 2003 .

Ali visto por otros

Ali Ibn Abi Talib a través de las palabras de Muhammad

Al-Tirmidhî informa un hadiz por el cual Muhammad proclama: "Solo los creyentes aman a Ali y solo los hipócritas lo odian" . En otro hadiz informado por Alhakam, Muhammad afirma: "El que obedece a Ali me obedece y el que desobedece a Ali me desobedece. “ Ali fue considerado uno de los mejores compañeros del Profeta, su conocimiento en materia de religión fue excelente, un hadiz del Profeta Muhammad dice: Yo soy la ciudad del conocimiento y Ali es su puerta.

Las obras

La recopilación de sermones, conferencias y cursos atribuidos a Ali se compilan en forma de varios libros.

Nahj al-Balagha (Sendero de la elocuencia) contiene elocuentes sermones, cartas y citas atribuidas a Ali, compiladas por Ash-Sharif ar-Radi (v. 1015). Reza Shah Kazemi dice: “A pesar de las preguntas en curso sobre la autenticidad del texto, estudios recientes sugieren que gran parte del material presente se puede atribuir a Ali y, en apoyo, se refiere a un artículo de Mokhtar Jebli. Este libro tiene un lugar importante en la literatura árabe . También se considera un importante trabajo intelectual, político y religioso en el Islam. Masadir Nahj al-Balagha wa asaniduh, escrito por al-Sayyid 'Abd al-Zahra al-Husseini al-Khatib, presenta algunas de estas fuentes, además, Nahj al-Saada fi Mustadrak Nahj al-Balaghah por Muhammad Baqir al-Mahmoudi representa todos los discursos, sermones, decretos, epístolas, oraciones y dichos existentes de Ali que se recopilaron. Incluye Nahj al-balagha y otros discursos que no fueron incorporados por ash-Sharif ar-Radi o que no estaban disponibles para él. Aparentemente, con la excepción de algunos de los aforismos, se han determinado las fuentes originales de todo el contenido de Nahj al-balagha. Hay varios comentarios sobre la cima de la elocuencia de sunitas y chiítas como los comentarios de Ibn Abi al Hadid y los de Muhammad Abduh.
Dustur Ma'alim al-Hikam de Qadi Abu Abdallah al-Quda'i al-Shafi'i. Este libro es una colección de sermones, cartas, invocaciones y sabidurías del Imam 'Ali ibn Abi Talib. Escrito en un contexto donde el poder en Egipto era de obediencia ismaili chiita, el trabajo es el equivalente sunita de Nahj al-Balagha.
Supplications (Du'a) , traducido por William Chittick .
Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim (Aforismos y perlas del habla exaltada), compilado por Abd al-Wahid Amidi (hacia 1116), consta de más de diez mil palabras atribuidas a Ali.

Bibliografía

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(en) Reza Shah-Kazemi , Justicia y recuerdo: Introducción a la espiritualidad del Imam Ali , Londres, IBTauris,2007, 254 p. ( ISBN 978-1-84511-526-5 , aviso BnF n o FRBNF41151251 )
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(fa) Ali Akbar Rashad (en) , Enciclopedia del Imam Ali ,2002( ISBN 978-9-648-35212-2 )

Notas y referencias

Registros de autoridad :

Notas

Referencias

Hay una niña número 13 cuyo nombre los historiadores no recuerdan. Véase Hassan Amdouni, The Four Caliphs , Al-Qalam Edition (2005), ( ISBN 2-909469-07-7 ) .
tradiciones dicen que Ali tendría 36 hijos: 18 niños y 18 niñas.
(en) " Ali " , Enciclopedia Británica Online,18 de octubre de 2007(consultado el 28 de abril de 2016 )
Martin Lings, Mohamad, Inner Traditions, Rochester, p. 331 . ( ISBN 978-1-59477-153-8 ) .
Muḥammad Ṭabarī ( traducción de Hermann Zotenberg), Crónica de la historia de los profetas y reyes , vol. 2: Mahoma, sello de los profetas, los primeros cuatro califas, los omeyas, la edad de oro de los abasíes , Arles, Hechos de Sindbad del sur,2001( ISBN 978-2-7427-3318-7 ) , pág. 197
Dakake , 2008 , p. 34–39
Ver:
- sura 33: "6. El Profeta tiene más derechos sobre los creyentes que sobre ellos mismos; [...]"
- Dakake 2008 , pág. 34–37
- Ibn Taymiyyah, Minhaaj as-Sunnah 7/319 "من كنت مولاه فهذا علي مولاه"
ver también:
- Dakake 2008 , pág. 43–48
- Tabatabaei 1979 , pág. 40
" assassinat-ali " (consultado el 13 de enero de 2020 )
(en) John Robertson, Iraq. Una historia , Publicaciones de Oneworld,2016( leer en línea ) , pág. 184.
(en) Reza Shah-Kazemi, Civilización islámica medieval: una enciclopedia , Taylor & Francis,2006, p. 36 y 37.
Los chiítas: contribución al estudio de la historia del chiísmo original, Djaffar Mohamed-Sahnoun, p. 22
Revista trimestral de pensamiento y cultura islámicos, vol. VII, número 1 de Al-Tawhid
Biografía de Qadi Abu Abdallah al-Quda'i (at-tawhid.net)
Ali ibn Abi Talib, Súplicas (Du'a) , Muhammadi Trust,1990( ISBN 978-0-9506986-4-9 ) , pág. 42
Shah-Kazemi 2007 , p. 4