El Vedanta ( Devanāgarī : वेदान्त; IAST : Vedanta; término sánscrito que significa "resultado final, conclusión de los Vedas ") o Uttara Mimamsa, es una escuela de filosofía india Astika , fundada por Adi Shankara , gracias a su comentario sobre la obra de Bādarāyaṇa , supuesto autor del Brahma Sutra (~ 200 a. C.).
Los principales textos en los que se basa el Vedānta son el Upanishad , de los cuales doce o trece en particular terminan el Veda , el Brahma Sūtra (también conocido como el Vedānta-Sūtra ), que son interpretaciones del Upanishad y finalmente del Bhagavad-Gītā . Estos tres textos se conocen con el término sánscrito de prasthāna que significa "fundamento (del sistema filosófico de Vedānta)".
Vedānta proviene del antiguo hinduismo que se dedica a la relación del ser humano con Dios y la realización de la realidad última: moksha . Ha sido comentado por muchos sabios ( rishi ) a lo largo de los siglos.
Hay varias escuelas relacionadas con la filosofía de Vedānta, entre las que se encuentra la de:
El Vedānta define la naturaleza de la Existencia, enseñando que el Ser ( ātman ) es de la misma naturaleza que Brahman , la Realidad última indiferenciada. La percepción de esta realidad está oscurecida en el hombre por la falsa idea ( vikalpa ) que tiene de sí mismo y del mundo, impidiéndole experimentar la plenitud de la unidad. En el Upaniṣad , la Conciencia pura, llamada Brahman (el Ser universal), se presenta como el sustrato del universo, del cual aparecen el mundo y también la Conciencia individualizada ( ahaṃkāra ). Pero todas estas formas, según el Vedānta, son solo apariencias ilusorias, porque en realidad solo existe Brahman. El mundo entero no es lo que parece ser: no tiene existencia independiente, es la manifestación de una realidad última, es una mera apariencia y surge a través del juego de māyā , el poder creativo inherente a Brahman.
Es en este último aspecto que el Advaita Vedānta, que es una de las escuelas más representativas de Vedānta en la actualidad, insiste particularmente ( Ādi Śaṅkara , 800 dC). Es ella quien está en el origen del concepto de No-Dualidad a medida que se difundió. en todo el mundo y principalmente en Occidente. Nosotros Dice Shankara que influyó en muchos pensadores indios como Sri Aurobindo , Rabindranath Tagore , Osho , Ramana Maharshi y muchos científicos extranjeros como Schrödinger y Einstein .
Las otras escuelas de Vedānta son: Viśiṣṭādvaita de Rāmānuja , Dvaitādvaita de Nimbarka , Dvaita de Madhva , Śuddhādvaita de Vallabha Acharya , Bhedābheda de Bhāskara .
Le Vedānta a associé à son développement ultérieur d'autres éléments philosophiques empruntés à un autre système Indien, le Sāṃkhya , qui définit par exemple trois "qualités" (les guṇa ) présidant à la Nature, trois modes d'existence, trois modalités de la materia :
La salida de la ilusión y la ignorancia ( avidyā ) se realiza a través del camino del conocimiento ( jñāna ) que se enseña en el Upaniṣad mediante estas tres declaraciones:
El estudiante debe darse cuenta de que el Sí mismo en él no es diferente de Brahman, a través de la experiencia directa: Ātman es Brahman , lo que lo lleva a percibir la presencia de Brahman en todo.
Es el maestro (guru) quien ayuda al estudiante a realizar su naturaleza eterna entregándole la enseñanza, resumida en esta gran declaración: Tat tvam asi , “Tú eres Eso” .
Habiendo recibido la enseñanza, el estudiante debe reflexionar por sí mismo y también debe meditar en el Sí mismo. La contemplación del mensaje de las Escrituras es un apoyo para esta meditación, como este mantra, por ejemplo, que afirma nuestra naturaleza divina y dichosa: So'ham , "Yo soy Él" .
Para Advaita Vedānta, el universo es una entidad única, una Totalidad interconectada. Las distinciones entre objetos resultan de la ignorancia de la verdadera naturaleza de la Realidad, idéntica a Brahman , que trasciende el tiempo y el espacio. En este estado de ignorancia, el individuo es prisionero de las ilusiones del mundo y no escapa a sucesivas reencarnaciones , fruto de su karma .
Advaita significa literalmente "no hay dos, no hay duelo". Ésta es la doctrina del monismo propuesta por Ādi Śaṅkara. La realidad se clasifica en tres niveles: Trascendental, Pragmático y Aparente. Al igual que en comparación con Brahman, que es la Realidad Suprema, todas las demás realidades, incluido el universo, los individuos e incluso Īśvara (el Señor Supremo), no son reales. El universo, los individuos y Ishvara son verdaderos solo en el nivel Pragmático. Shankara dice que tienen una "realidad relativa". Para los Advaitistas (no dualistas), la Realidad Última se expresa como nirguna-Brahman , "Absoluto sin cualidad", "Dios sin atributo". Brahman es Verdad Infinita, Conciencia Infinita y Bienaventuranza Infinita (Sat-Chit-Ananda). El Brahman absoluto se convierte en el Señor Supremo (Īśvara) bajo el efecto de Su poder creativo llamado Māyā . El universo material y la aparición de innumerables almas individuales también se debe a Māyā. El verdadero conocimiento (Jñāna) de Brahman es el medio de liberación, cuando el alma individual se da cuenta de que no es nada más que Brahman; sin embargo, el buen karma (frutos de la rectitud) y el bhakti (devoción) también se reconocen como apoyos en el camino hacia el conocimiento verdadero.
Lucian Blaga usó a menudo los conceptos Marele Anonim ("el Gran Anónimo") y cenzura trascendentă ("censura trascendente") en su filosofía. Fue influenciado por los conceptos de Śaṅkara sobre Brahman ("Dios") y māyā ("ilusión"). En Śaṅkara, Brahman se entiende como nirguna Brahman ("Dios sin atributos"), mientras que īśvara es saguna Brahman ("Dios con atributos"). Louis Renou enfatiza que Brahman es superior a īśvara, mientras que Olivier Lacombe escribe que Brahman es el superlativo de īśvara. Brahman es diferente de Zeus entre los griegos, así como Dios entre los cristianos o entre los judíos, que Alá entre los musulmanes, porque es transpersonal. El maya es un concepto fundamental en el Vedanta. Este concepto tiene varios significados. El término se ha traducido a menudo como "ilusión". Según L. Thomas O'Neil, māyā significa "medir lo inconmensurable".
Los principales filósofos y comentaristas de Vedānta incluyen:
En tiempos más recientes, varios pensadores, representantes o grandes sabios se han referido al Vedānta y más particularmente al Advaita Vedānta :