Mudrā

El mudrā ( Devanāgarī  : मुद्रा en Pali  : mudda) es un término sánscrito que significa "  sello , signo, gesto (simbólico), ritual", que significa una posición codificada y simbólica de las manos de una persona (bailarín, practicante yogui del budismo) o representación artística (pintura, escultura) de un personaje o deidad. El origen de los mudrās es muy antiguo y está vinculado a la cultura védica .

hinduismo

Hay una gran cantidad de mudrās , realizados con una o ambas manos, y su uso corresponde a la expresión de un sentimiento o una situación específica. Existe una combinación de diferentes mudrās que permiten un número infinito de expresiones que se utilizan principalmente para bailar. En el hinduismo , el mudrā es una posición codificada y simbólica de las manos de una persona:

• Danza  : Bharata natyam , Odissi , Mohiniattam , Kuchipudi , Kathak
• Yoga  : En Hatha-yoga , mudrā ocurre después de completar la postura ( āsana ) y la respiración ( prāṇāyāma ), sella la respiración dentro del cuerpo y la protege contra dolencias. Es una postura estática destinada a promover la estabilidad mental: Maha mudrā (todo el cuerpo está fijo); o una parte sólo como las manos está fija: Jnana mudrā.
• Ritual  : En los rituales védicos, los himnos sagrados se cantan con gestos con las manos. En el ritual hindú, especialmente en el tantrismo , los mudrā se utilizan junto con los mantras y el enfoque mental ( bhāvanā ) en el acto sagrado. "El mudrā , que es, en sentido literal," un sello ", tiene la función de poner un sello en la palabra y en el acto litúrgico, para darles autoridad, poder espiritual y eficacia mágica" .
• Arte  : En la iconografía hindú , las deidades y las figuras suelen presentar gestos con las manos que las caracterizan.

Iconografía

Para las deidades, los gestos más comunes son abhaya-mudrā (descrito a continuación en el arte budista) y varada-mudrā (palma hacia arriba y dedos apuntando hacia abajo, brazo hacia abajo). En el nombre de un mudrā, el término 'hasta' a veces se agrega o se sustituye por el término mudrā. También podemos decir abhayamudrā o abhayahasta , como abhayahastamudrā . Las explicaciones sobre este tema difieren mucho y nunca se siguen.

La forma en que una mano sostiene un atributo también suele ser un mudrā, como el kartari-mudrā o kartari-hasta , donde los dedos índice y medio forman una V hacia arriba para sostener un atributo. A menudo, también, como en los gestos con las manos de la danza, el objeto sostenido no está representado, lo que puede dar lugar a diversas interpretaciones del objeto sostenido y de la intención iconográfica, como en el kaṭaka-hasta , el gesto de la 'pulsera', donde el Los dedos medio y anular forman un círculo con el pulgar, los otros dos dedos ligeramente levantados, formando como las orejas de una cabeza de león formadas por el puño, de ahí el otro nombre de este mudrā: siṃhakarṇa (orejas de león). A veces, incluso un objeto, como una flor fresca para una representación de Lakshmi o Parvati , o una representación del atributo en metal precioso, se coloca en el hueco de los dedos formando un brazalete, como el lazo de Rāma .

Encontramos el mudrā típico de ciertas representaciones iconográficas. Por ejemplo, en las representaciones del baile de Shiva ( Nataraja ), uno de los brazos del dios se coloca en diagonal frente a su pecho con los dedos de la mano unida apuntando hacia su pie. Este mudrā se llama gaja-hasta "mano del elefante", el brazo y la mano se forman como la trompa de un elefante (a veces también se llama daṇḍa-hasta , dola-hasta o kari-hasta ) ", lo que indica que el devoto debe buscar refugio y protección. en sus propios términos ”. Otro mudrā de esta representación se llama ardha-chandra (media luna), con el brazo levantado, la palma hacia arriba, formando con los dedos una luna creciente y recogiendo un fuego.

A menudo, la mano izquierda se representa apoyada en la cadera ( kaṭyavalaṃbita-hasta ).

Algunos mudras

• Tarjanī-hasta (o t arjanī-mudrā ): este gesto de la mano muestra el dedo índice apuntando hacia arriba de manera amenazadora. Algunos también lo llaman sūci-mudrā , el mudrā de la aguja, aunque según Rao apunta bastante hacia abajo.

• Vismaya-hasta: este gesto que denota asombro o admiración se muestra con la mano levantada, los dedos abiertos, la palma hacia adentro. Este gesto es frecuente en el arte de Pallava .

• El dhyana-mudrā , que se describe a continuación en el budismo, a menudo se llama yoga-mudrā en las representaciones hindúes.
• Es común que las diosas dejen que sus brazos se balanceen graciosamente a lo largo del cuerpo, esto es lola-hasta.
• El vyākhyāna-mudrā también se llama vitarka-mudra (ver más abajo en la sección Budismo) jñānamudrā o cinmudrā . Según algunas fuentes, estas dos últimas denominaciones designan este gesto con la palma hacia el corazón, mientras que para el primero se dirige al observador. Pero no hay consenso.

• Devi hace el kataka-mudra con la mano derecha y posa la izquierda en dharālamba-hasta .

• Este Vishnu hace el signo de varada-mudra con su mano inferior derecha, sus manos superiores sostienen el disco y la caracola en kartari-hasta y su mano izquierda está en katyavalambita , "descansando sobre la cadera".

• La mano superior derecha de este nataraja sostiene un ḍamaru en la pose kataka-hasta , su mano frontal derecha está en abhaya-mudra , su mano superior izquierda está en gaja-hasta y la otra mano izquierda está en ardha-chandra , d 'donde las llamas escapan.

• Este Shiva que sale del lingam pone su mano en la cadera en katyavalambita-mudra . Sus manos superiores sostienen el hacha y el antílope en kartari-hasta .

• Este mendigo Shiva (bhikshatana-murti) muestra el gesto del tarjani-mudra con su mano izquierda.

• La mano superior izquierda de este dvarapala está en vismaya-hasta y la derecha en abhaya-mudra .

• Este Vishnu descansa sus manos en postura de meditación ( dhyana-mudra ) o yoga yoga-mudra.

• Esta Parvati balancea su mano izquierda en lola-hasta y sostiene un loto en kataka-mudra .

• El maestro de Shiva levanta la mano derecha en vyakhyana-mudra .

Budismo

En el arte budista , las representaciones de Budas , Bodhisattvas y Yidams utilizan una pequeña cantidad de mudrās, asociados con una postura corporal ( asana ).

Cánones de la escultura budista

La enseñanza original del Buda excluía formalmente una idolatría provocada por la devoción a las imágenes que lo representaban. Este requisito fue eludido gradualmente por la escuela del Mahayana (el Gran Vehículo) que argumentó que las representaciones ofrecidas a los fieles solo debían ser una imagen simbólica, impersonal y propicia para la meditación. Como no existía ningún retrato de la naturaleza de Buda, los artistas se vieron obligados a determinar una representación idealizada siguiendo las indicaciones dadas por los textos antiguos. Luego se impuso un conjunto de características fijas que no variarán a lo largo de los siglos.

En la estatuaria se representan tres posturas principales del cuerpo:

• Sentado en posición de loto , con las piernas dobladas y cruzadas. Existen algunas estatuas más raras en una posición sentada europea, o en medio loto, existen.
• De pie, con los pies juntos o caminando (creación del arte de la escuela de Sukhothai Tailandia).
• Acostado de costado, con una mano debajo de la cabeza, esperando el acceso al parinirvana .

Mudras en escultura budista

Para ilustrar diferentes enseñanzas y episodios de la vida de Buda, ciertos mudras recurrentes están representados en la estatuaria, en un número limitado y con mayor o menor frecuencia:

• El Dhyāni-mudrā , o mudrā de meditación. En una posición sentada, la mano derecha descansa sobre la mano izquierda descansando en el regazo, la palma en el aire y ambos pulgares tocándose. Es una de las representaciones más comunes.

• El Bhûmisparsha-mudrā , o mudrā de la toma de la tierra para ser testigo. Misma posición que el Dhyâni-mudrâ, pero la mano derecha se coloca sobre la rodilla, los dedos rozando el suelo. En su última meditación antes de despertar, Buda fue atacado por Māra , personificación del mal, quien intentó varias estratagemas para interrumpir su meditación. Al final, Māra negó la realidad del despertar de Buda, argumentando que no había ningún testigo; luego tocó la tierra ( Bhūmi o Prithvi ), que fue su testigo. Esta representación también es muy común; es, por ejemplo, el del gran Buda dorado de Bangkok .

• El Vitarka-mudrā , o mudrā de enseñanza y argumentación. En posición de pie o sentado, la mano derecha se levanta al nivel de los hombros y el pulgar forma un círculo con el dedo índice, los otros dedos se levantan. El brazo izquierdo está a la altura de la cintura, la mano realiza el mismo gesto o, a veces, la palma hacia arriba. Este mudrâ es particularmente importante en la estatuaria de Dvaravati .

• El Dharmachakra -mudrā , o mudrā de la puesta en movimiento de la rueda de la Ley o Dharma . En posición sentada o de pie, ambas manos están frente al cuerpo a la altura de la cintura, la palma derecha hacia afuera, la izquierda hacia adentro, el pulgar y el índice juntos forman dos círculos tangentes, la mano derecha en vertical y la izquierda en horizontal.

• Dhyāni-mudrā. Estatua del período Ming .

• Bhûmisparsha-mudrā (Tomar la tierra como testigo). Vat Phra Kèo de Vientiane

• Vitarka-mudrā. Buda japonés, Museo Cernuschi , París.

• Dharmachakra-mudrā. Maestro Buda. Período Gupta, Museo Sarnath .

• El Abhaya mudrā o mudrā la ausencia de miedo y protección. Sentado o de pie, con una mano hacia adelante, los dedos juntos y la palma hacia afuera. En el sudeste asiático (pero no en la India), a veces se usan ambas manos, y esta actitud se denomina “calmar el océano”.

• El Mettakaruna-mudrā , o mudrā de benevolencia y compasión. En posición de pie, ambos brazos a los lados, las manos en extensión, ligeramente separadas del cuerpo, la palma hacia adentro.

• El Añjali-mudrā , también llamado Pūjā-mudrā, o mudrā de salvación y consideración. Las dos manos son las palmas juntas, los dedos extendidos, al nivel del pecho, los dedos debajo del mentón. Es el gesto tradicional de salvación en Asia ( Namasté , Wai ).

• Posición de contemplación del árbol Bodhi  : ambos brazos descienden a lo largo del cuerpo y las manos se cruzan a la altura de la muñeca, las palmas descansando sobre los muslos.

• Buda doble Abhaya-mudrā
  Vat Phra Kèo de Vientiane

• Mettakaruna-mudrā
  Vat Phra Kèo de Vientiane

• Mira el árbol Bodhi-mudrā

En ficción

• En el manga de Naruto , los ninjas usan 12 mudrā relacionados con los signos astrológicos chinos para realizar técnicas de ninjutsu.

Notas y referencias

1. “  mudrā  ” en Gérard Huet , The Sanskrit Heritage Dictionary . [ leer en línea  (página consultada el 4 de febrero de 2021)]
2. Saunders 1985 , p.  199, nota 1.
3. BM Sullivan, The A to Z of Hinduism , Vision Books, ( ISBN  8-170-94521-6 ) p. 137-138
4. Tara Michaël 1985 , p.  XXVI
5. Tara Michaël 1985 , p.  XXIII
6. Gösta Liebert, Diccionario iconográfico de las religiones indias, Hinduismo-Budismo-Jainismo , 1976, p.  182
7. (en) Elementos de hindú Iconography por TA Gopinatha Rao, volumen I, página 15.
8. C. Sivaramamurti, Arte en India , Citadelle y Mazenod, París 1999, p.  111
9. También bodhyaṅgī-, sandarśaṇa- y upadeśa-mudrā según Liebert
10. Stutley, Margaret (2003), The Illustrated Dictionary of Hindu Icongraphy (Primera edición india ed.), Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., ( ISBN  81-215-1087-2 ) Publicado originalmente en 1985, Routledge & Kegan Paul plc, Londres, p.  60
11. Louis Frédéric, Los dioses del budismo. Guía iconográfica, p.  36-37
12. Ho Phra Keo, Laos

Apéndices

Bibliografía

 : documento utilizado como fuente para este artículo.

Estudios

• Flora Desondes, ABC des Mudras. Tus manos te están haciendo bien , Paris, Grancher,2006, 155  p. ( ISBN  978-2-733-90974-4 )
• Clémence Lefèvre, Manual práctico de Mudrās. Los enérgicos gestos curativos , Exclusivos,2006, 219  p. ( ISBN  978-2-848-91037-6 )
• Tara Michaël , El simbólico de los gestos con las manos (Hasta o Mudrā) según las ediciones Abhinaya-Darpana , París, Sémaphore,1985, 326  p. ( ISBN  978-2-905-95400-8 )
• ( fr ) E. Dale Saunders, Mudrâ. Un estudio de gestos simbólicos en la escultura budista japonesa , Princeton, Princeton University Press,1985( 1 st  ed. 1960), XXIII, 296  p. ( ISBN  978-0-691-01866-9 ). 
• Jennifer Thiault, “  Cuerpo y comunicación, Manos como vehículos del pensamiento metafísico, del budismo a la iconografía cristiana  ” , en CMDR Junior Laboratory, ENS de Lyon ,2012(consultado el 2 de abril de 2013 )

Fuentes

• SI-DO-IN-DZOU. Gestos del oficiante en las ceremonias místicas de las sectas Tendai y Singon / (del comentario del Sr. Horiou Toki, superior del templo de Mitani-dji; traducido del japonés, bajo su dirección, por S. Kawamoura, con introducción y anotaciones de L. de Milloué, conservador del Museo Guimet), París, Ernest Leroux,1899, XIX, 234  p. ( leer en línea )

Artículos relacionados

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• Las Tres Ruedas del Dharma