Kshemaraja
Este artículo es un esbozo sobre un filósofo y el hinduismo .
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Kshemaraja| Nacimiento |
975 Cachemira |
|---|---|
| Muerte | 1025 |
| Actividad | Filósofo |
| Dominio | Filosofía |
|---|
Kshemaraja , filósofo indio e hindú representante del Shivaísmo de Cachemira , discípulo de Abhinavagupta .
El Pratyabhijnahridayam se ha comparado, para esta escuela, con el Vedāntasāra de Sadananda gracias a una presentación clara y concisa, evitando controversias. La glosa más interesante [consideración personal], sin embargo, se refiere a la definición de darshana como diferentes roles desempeñados por el Absoluto. Los materialistas ( Chârvâka ) identifican el Atman con el cuerpo; el Nyâya , el Mîmâmsâ y el Buda para el intelecto ( buddhi ); el Vedanta al prana o Ishvara ; el vedismo y madhyamaka el vacío o vacío ( Śūnyatā ); el Pancharatra en Vasudeva ; el Samkhya con conciencia inerte ( Purusha ); gramáticos ( Vyakarana ) a la Palabra; el Tantra lo considera trascendente y el Shaktismo inmanente ; pero el sistema Trika lo considera inmanente y trascendente. Por lo tanto, Kshemaraja piensa, de acuerdo con algunos tantra, que los diferentes sistemas representan solo partes o etapas del sistema Trika que los abarca a todos.
En sus otros tratados, Kshemaraja es quien más directamente denunció las brechas y los límites del advaita vedanta . Denuncia en particular la naturaleza pasiva del Brahman inactivo, incapaz de crear nada real y velado por un universo irreal con la conciencia cósmica y dinámica de Shiva , capaz de crear un universo infinitamente variado, fruto de una actividad divina libre y soberana. La cruda oposición entre un Shankara y Kshemaraja surge del hecho de que para el ilusionista Vedanta, la energía se concibe como un producto de la ignorancia, una fuerza ligada a la materia, mientras que para el Shaivismo , la energía creativa es un producto de la ignorancia. Vibración ( spanda ) de conciencia esencial, Shiva y Shakti son inseparables.
Obras
- Shivasutra vimarshini , brillo del Shiva Sutra
- Spandasandhoha , comentario sobre el primer karika de Spanda Karika de Vasugupta .
- Pratyabhijnahridayam , compendio del Pratyabhijna vimarshini de Abhinavagupta .
- Spandanirnuya
- Svacchabdodyata
- Netroddyyota
- Vijnanadhairavadyota
- Parapravesika
- Tattvasandoha
Citas
- Quien percibe el universo como una masa de espuma en medio del océano ambrosíaco de la conciencia, es él, en verdad, el único Shiva.
- Shakti, impulsada por el placer, se deja ir hacia la manifestación.
- Vismaya, el asombro acompañado de una paz y una dicha inquebrantables es esencial en el camino de Shiva.
- Habiendo entrado en el camino de Shiva, gracias al conocimiento puro, el universo es para él (el yogui) solo su propio resplandor.
- Entonces, gracias a su independencia, obtiene poderes sobrenaturales que son solo una lluvia de chispas de conciencia.
- Sin dejar el nivel superior que ha alcanzado, se orienta hacia los niveles inferiores para devolverlos a su naturaleza divina, extendiendo la conciencia cósmica de Shiva desde el centro de la Rueda (de energías) hacia la periferia.
Fuentes
- Ksemaraja, The Secret of the Recognition of the Heart , establecido anotado y precedido por Jaideva Singh, editor de Guy Tradaniel, Éditions de la Maisnie, 1987 ( ISBN 2-85707-199-0 ) editado erróneamente (aviso BnF n o FRBNF34977770 )
- Sivasutra y vimarsini de Ksemaraja , introducción y traducción de Lilian Silburn , ed. De Boccard, Instituto de Civilización India del College de France , París.