Mapa de las comunidades judías |
La historia de los judíos en Italia , la comunidad judía más antigua de Europa Occidental, se remonta a la revuelta macabea . Su presencia se vuelve significativa en63 a . C. J.-C.y prosperaron bajo el Imperio Romano , a pesar de algunos enfrentamientos vinculados al apego de los judíos a su fe ancestral y esto, a pesar de la posible asimilación por parte de los romanos de los cristianos a los judíos revolucionarios, hasta el establecimiento del 'Imperio cristiano'.
La conversión de las autoridades a la cristiandad en la IV ª siglo hace el estado más precario de los Judios. Sin embargo, la ausencia de una autoridad central de la V ª a XIX XX siglo les permite permanecer en la península y los protege de desalojo. Italia incluso recibió a judíos de tierras españolas después de 1492. Sin embargo, fue en Venecia , en 1516, donde se creó el primer gueto . Otros son establecidos por las autoridades papales en Roma y otras ciudades en el XVI ° siglo.
La igualdad de derechos es proclamada por el Estatuto Albertino y confirmada por el Reino de Italia en el período 1848-1870. Esta ley es recibida con alegría por los judíos italianos, orgullosos de su antigüedad en el nuevo reino. Italia es probablemente el primer estado europeo en tener un jefe de gobierno judío, Luigi Luzzatti , en 1910.
Este estado de cosas se pone en tela de juicio con la creciente influencia del modelo de Hitler en el fascismo italiano. La ocupación alemana de Italia durante la Segunda Guerra Mundial llevó a la deportación a los campos de exterminio alemanes de 9.000 de los 50.000 judíos italianos. Solo quedan unos pocos supervivientes, incluido Primo Levi .
Después de la guerra, Italia recibió a muchos judíos de Libia , Irán y, en menor medida, de Europa del Este . La comunidad judía italiana cuenta actualmente con 28.500 personas , principalmente en Roma y Milán .
En el primer Libro de los Macabeos , Judá Macabeo , líder de los judíos en la lucha contra el poder macedonio en la tierra de Israel , envió en 161 antes de nuestra era , una embajada al Senado en Roma para negociar una alianza. Este proceso es repetido varias veces por los príncipes asmoneos , en -146, en -139 y en -133. Parece que los judíos, quizás comerciantes de la gran comunidad de Alejandría , se establecieron en Roma antes del 139 a. C. AD porque, según Valère Maxime , los judíos fueron expulsados de Roma ese año por haber hecho proselitismo .
La comunidad judía en Roma creció en importancia bajo Pompeyo, quien deportó allí a los prisioneros capturados durante la captura de Jerusalén en63 a . C. J.-C.y aparentemente los libera rápidamente. El rito de estos judíos, que todavía sigue en parte por sus descendientes y se llama minhag italki, por lo tanto, incluye reminiscencias del rito practicado por los judíos del período del Segundo Templo .
Desde el 59 antes de nuestra era , los judíos despiertan celos, como se demuestra al alegar fuertemente a Cicerón a favor de Lucius Valerius Flaccus : "esta multitud de personas aquí ustedes saben lo fuertes que son, cómo están unidos y qué papel juegan en nuestras reuniones . En estas condiciones hablaré en voz baja para que solo los jueces puedan escuchar, porque no hay escasez de gente para excitar a estos extranjeros contra mí y contra todos los mejores ciudadanos. Por eso no quiero ayudarlos y facilitar sus maniobras. Cada año, el oro se exportaba regularmente a Jerusalén en nombre de los judíos, Italia y todas nuestras provincias. " Si la hostilidad de Cicerón hacia los judíos puede explicarse por su xenofobia , este texto también nos dice que los judíos ya eran relativamente numerosos en Roma en ese momento, solo cuatro años después de la conquista de Jerusalén.
Pero los judíos y en particular Antipater habiendo apoyado la lucha y la toma del poder de Julio César , éste les otorga a los sometidos a la dominación romana, un estatuto de los más favorables que les permite mantener una cierta autonomía administrativa y una exención de impuestos. . Este estatuto permanece en vigor hasta la llegada de los emperadores cristianos, sin ser cuestionado por las revueltas judías de los años 70 y 135, a excepción del establecimiento de un impuesto especial, el fiscus judaicus , por Vespasiano . Según Filón de Alejandría , Augusto continuó la política favorable de César hacia los judíos: aquellos de ellos que viven en Roma son ciudadanos romanos , pueden donar dinero para el culto en Jerusalén. Augusto también habría requerido a sus funcionarios que pospusieran la distribución de grano a los judíos por un día, si esto los llevara a romper el Shabat . Philo también nos dice que entonces vivieron en el distrito conocido hoy como Trastevere (antes de extenderse a muchos otros distritos) y fueron a las sinagogas en Shabat .
Sobre la base de cifras proporcionadas por Flavio Josefo , un estimado de 30 000 a 40 000 el número de Judios en Roma en el I er siglo. Este gran número está corroborado por el tamaño de las cinco catacumbas judías y por la docena de sinagogas atestiguadas en la antigua Roma . Los epitafios de las catacumbas nos brindan información sobre las numerosas sinagogas que existían entonces en Roma y también sobre su organización, notable por la ausencia de rabinos , función que apareció después de la caída del Segundo Templo , y por la presencia de mujeres entre sus miembros. administradores. Los judíos de Roma generalmente tenían que hablar griego porque la mayoría de las tumbas llevan inscripciones griegas, lo que apoya la suposición de su origen alejandrino ; sólo una minoría de las tumbas tiene inscripciones en latín . Viven principalmente del comercio y muchos son pobres, pero las ruinas de la sinagoga de Ostia (la sinagoga más antigua de Italia, justo antes de la de Bova Marina ) muestran que algunos comerciantes son ricos. Hay artesanos entre los judíos e incluso pintores , actores y poetas pero también mendigos según Juvénal .
A partir de la II ª siglo, la presencia de Judios se atestigua en algunas ciudades costeras al sur de Italia, o desde dentro.
Proselitismo y medidas discriminatoriasLos Judios de Roma dedica a hacer proselitismo , y esto suscita la hostilidad de la II ª siglo aC. D.C. Según Flavio Josefo, en el año 19, tras la estafa sufrida por un noble romano, convertido al judaísmo , cuyas donaciones al Templo de Jerusalén fueron desviadas para su beneficio por los judíos, Tiberio deportó a los peregrinos judíos (los que no lo son). Ciudadanos romanos) en Cerdeña , donde tienen la opción entre luchar contra los bandidos o la muerte. No fue hasta el 31, después de la muerte de Sejano , que los exiliados pudieron regresar a Roma.
El deseo de Calígula de instalar su propia estatua en todos los templos (y por lo tanto las sinagogas) del Imperio y la negativa de los judíos, que es el pretexto para graves disturbios en Alejandría en el 38, no parecen haber puesto inmediatamente en peligro a los judíos de Roma. Pero si Claudio anula las decisiones de Calígula y apacigua a los judíos de Alejandría , también ordena la expulsión de los judíos de Roma en el 41, sin conocer el efecto real de esta decisión. Siguiendo a Suetonio , sin embargo, también podemos entender que es solo la expulsión de los miembros de la nueva secta cristiana o que solo los judíos protestan contra el establecimiento del Idumeo Herodes Agripa I primero como rey de Judea en lugar de un Mesías ( christos ), vástago de la casa de David .
Incluso la familia imperial no es inmune al proselitismo y Flavio Josefo cita a la emperatriz Poppea , esposa de Nerón , como una piadosa ( theosebès ).
Unos años más tarde, son los cristianos quienes, según Tácito , son víctimas de las persecuciones de Nerón , aunque algunos autores creen que los judíos son las verdaderas víctimas.
La guerra de Judea dirigida por Vespasiano y luego por Tito no parece tener repercusiones demasiado trágicas para los judíos de Roma. Sin embargo, según Flavio Josefo, 97.000 judíos fueron hechos prisioneros. Algunos fueron deportados a Roma como lo demuestra el famoso friso del arco de triunfo de Tito en el foro romano o el aumento del número de entierros judíos en las catacumbas, bajo Adriano , quizás relacionado con la muerte de los niños liberados de los prisioneros judíos. de Tito. Un peregrino que visita a Roma a principios del siglo XIX XX siglo, comenta que los Judios de la ciudad todavía evitar pasar por debajo del Arco de Tito.
Sin embargo, Vespasiano inaugura una política de hostilidad sistemática al judaísmo al establecer un impuesto especial sobre los judíos, el fiscus judaicus, que es una desviación del diezmo que los judíos de la Diáspora pagan al Templo de Jerusalén hasta su caída en el 70. Este impuesto Luego está destinado a la reconstrucción de un templo a Júpiter y, por lo tanto, es particularmente doloroso y humillante para los judíos. También delata la intención de sancionar el proselitismo. Esta medida fue reforzada unos años después por Domiciano quien la combinó con prácticas humillantes para verificar el judaísmo de los judíos. Fue parcialmente abandonado por su sucesor, Nerva , pero duró varias décadas. Esta hostilidad contra los conversos se ve confirmada por la ejecución en el 95 del cónsul Titus Flavius Clemens y el exilio de su esposa Flavie Domitille , padres del emperador, que habían mostrado su simpatía por el judaísmo.
Bajo Adriano , la circuncisión estaba prohibida en todo el Imperio para judíos y no judíos por igual, lo que pudo haber contribuido a la rebelión de Bar Kokhba (132-135). Solo está autorizado nuevamente bajo Antoninus Pius que no permite la circuncisión de los conversos.
Por tanto, está probado que los judíos proselitizan con cierto éxito en la buena sociedad romana donde, desde la traducción de la Biblia (la Septuaginta ), los principales textos judíos están disponibles en griego. Así lo denuncian los escritores más famosos, Cicerón en Pour Flaccus , 66-69, Séneca y Tácito que pueden influir en el poder en su lucha contra el proselitismo judío. La prohibición de la circuncisión de los conversos por parte de las autoridades romanas, su abandono por el cristianismo y, en general, la renuncia a muchas obligaciones (como el kashrut ) no impiden que el proselitismo prolifere hasta la adopción del cristianismo por las autoridades imperiales.
En 212, el Edicto de Caracalla otorga a los hombres libres del Imperio Romano, por lo tanto judíos, la ciudadanía romana , de la que los judíos se beneficiarán mientras continúe en vigor la ley romana , es decir, después de la caída del Imperio Romano Occidental en 476. .
La percepción de los judíos por los romanosLos romanos tienen poco interés en los judíos. Suetonio relata que Augusto pensaba que los judíos ayunaban en Shabat . Plutarco ( ciudadano griego y romano) hace decir a uno de sus personajes que el cerdo es un animal sagrado para los judíos. Séneca lamenta que las costumbres judías "se propaguen con tanta fuerza: los vencidos imponen la ley a los vencedores" . Y Juvenal equipara el descanso de Shabat con la pereza .
Lo que más desconcierta a los romanos es la falta de una imagen del dios de los judíos y su negativa a nombrarlo. Así, Livio escribe: “[Los judíos] no dicen a qué dios pertenece el templo de Jerusalén y no hay ninguna imagen porque no creen que la deidad tenga una figura. " Si algunos, como Tácito, aunque poco sospechoso de simpatía hacia el judaísmo, son más bien seducir por este filosófica enfoque , otros, como Cicerón, asimilan más a la impiedad . Otros ritos judíos suscitan la reprobación de los romanos: el Shabat se equipara con la ociosidad, la circuncisión con la castración , el rechazo del consumo de cerdo es equiparado por algunos como Petronio con la deificación de este animal mientras que otros como Tácito, dan a los judíos un especial reverencia por el burro . Todo esto explica por qué Cicerón pudo haber visto en el judaísmo una superstición extranjera ( barbara superstitio ). En cuanto a Tácito, sus palabras sobre los judíos son una colección de prejuicios absurdos y difamatorios . Juzga a los judíos execrables ( taeterrima gens ) particularmente por su proselitismo y el desprecio que sienten por otros dioses, y confunde a judíos y cristianos en la misma hostilidad.
Bajo Constantino el IV º siglo, el cristianismo se convierte en religión aceptada y si la libertad religiosa sigue siendo respetado, Judios están cada vez más marginados : la V ª siglo, Judios fueron excluidos de los gastos públicos o jurídicas, los cristianos del matrimonio están prohibidas, así como la posesión de Esclavos cristianos. Bajo el rey Ostrogoth Theodoric (493-526), los judíos, al igual que otros grupos étnicos o religiosos, obtuvieron una autonomía administrativa que luego se convirtió en la norma.
No se sabe mucho sobre las comunidades judías italianas en la Alta Edad Media , excepto que existen en Roma, Rávena , la capital de Teodorico y Milán .
Las VII º a X th siglos las ciudades marítimas italianas están en las carreteras comerciantes Radhanites y es probable que las comunidades judías se mantienen. Están llamados a desempeñar un gran papel en la historia del judaísmo: las primeras comunidades prósperas de Ashkenaz se fundaron, según la tradición, después de que Carlomagno le trajera la familia Kalonymus , originaria de Lucca en Toscana . Tres siglos después, Rabbenou Tam declara que "La Torá vino de Bari y la palabra de Dios, de Otranto " ; Chushiel , con autoridad de Túnez Judaísmo IX ° siglo, es también natural de Bari , que parece confirmar la existencia de academias talmúdicas en estas ciudades.
Al mismo tiempo, los comerciantes judíos romaniotes de los Balcanes descubrieron la riqueza del Véneto y se establecieron allí. En el XI ° siglo, prestigioso yeshivot Ashkenazi se desarrollan en la región, y los estudiantes acuden a Grecia . Poco a poco, se formaron comunidades romaniotas , especialmente en Venecia y Padua , que llevaron su influencia a la liturgia de esta región.
En el IX º siglo, los árabes aprovecharon la Sicilia , donde Judios se establecieron. Allí nació una vida intelectual judía, así como en el sur de Italia , todavía dependiente del Imperio Bizantino . Sabetai Donnolo es Judio las más antiguas de escribir un tratado de medicina y es el X º siglo que en el sur de Italia, el Sefer Yosippon , un libro de la historia judía que fue popular en toda la Edad Media .
El XI º a XIII th siglos, los Judios sabe la prosperidad en todo el sur de Italia, especialmente durante el reinado de Federico II de Hohenstaufen (1220-1250), que gobierna la Sicilia y Puglia y les da el monopolio de la industria de la seda. Una familia de un judío converso, el Pierleoni, da un antipapa Anaclet II (1130-1138) que suscita una oposición muy fuerte debido a sus orígenes judíos, en particular de Bernardo de Claraval . Este boom económico también va acompañado de influencia intelectual. En Roma, Nathan ben Yehiel (c. 1035-1106) compuso el Aroukh , un diccionario de arameo talmúdico que también sirve como antología de la literatura rabínica . También fue en este momento que están empezando a fijar el judío-italiano o italki que se hablará a XX XX siglo y el rito italiano , que todavía se utiliza en las sinagogas italianas.
Sin embargo, desde el final del XII ° siglo, el papado es hostil a los Judios. En 1179, la III ª Consejo de Letrán prohibió el uso de los cristianos por los Judios y IV th Concilio de Letrán en 1215 se equipara a los siervos y establece el puerto por los Judios una insignia distintiva de la prenda , permitiendo su reconocimiento. A mediados del siglo XIII E , la Inquisición se instala en Roma y en 1278 en Milán; Los judíos se ven obligados a asistir a sermones que los invitan a la conversión durante siglos en varios lugares de su residencia en Italia.
Con la toma del poder por parte de la dinastía angevina en Nápoles en 1266, emparentada con el rey de Francia y protegida por el Papa , la hostilidad hacia los judíos se extendió al sur de Italia y Sicilia. Una acusación de asesinato ritual diferenciales en Trani en Puglia . Desde 1266 hasta 1294, se estima que la mitad de la población judía del sur de Italia (entonces estimada en 12.000 a 15.000) se vio obligada a convertirse.
Si previamente había pocos banqueros o prestamistas entre los Judios italianos, según lo confirmado por Tomás de Aquino , esto cambia al principio del XIV ° siglo por varias razones: la subida de las ciudades italianas requiere dinero; El interés del préstamo está prohibido a los cristianos; los judíos entonces tienen dinero en efectivo porque algunos, particularmente los que vienen del sur de Italia, tuvieron que realizar sus bienes raíces para huir de las persecuciones y otros han acumulado fondos a través de sus actividades comerciales. Los prestamistas del sur de Italia o Roma, abandonados por un tiempo por el papado, o de Renania, se establecieron, por lo tanto, con sus familias, más al norte, donde antes había pocos judíos, en Ferrara , Mantua , Padua , etc.
Para que una comunidad judía esté autorizada a practicar el préstamo por empeño , es necesario que el poder urbano suscriba con él un contrato ( condotta ) que autorice al prestamista y fije el impuesto anual que debe pagar al municipio, la duración del contrato. .y la tasa de interés, a menudo entre el 12% y el 33% anual, pero generalmente los plazos de los préstamos son mucho más cortos que un año.
El asentamiento de los judíos en las ciudades más importantes es posterior, ya sea en Venecia , Génova o Florencia . Se estima que 300 el número de ciudades italianas donde Judios se había instalado en el medio del XV ° siglo. La comunidad judía italiana también se beneficia de la expulsión de los judíos de Francia por Philippe le Bel en 1306 y luego bajo Carlos VI en 1394. Los inmigrantes franceses se reúnen en las ciudades piamontesas de Asti , Fossano y Moncalvo, donde mantienen su propio rito, llamado así las iniciales de estas ciudades minhag apam o afam . Su liturgia, de origen asquenazí, se ha conservado hasta el día de hoy, a pesar de la ausencia de publicación alguna. En 1437, en Florencia , Cosimo de Medici autorizó a los financieros judíos a crear un banco de préstamos, lo que provocó la competencia cristiana con la creación del Mont de Piety de Perugia en 1463.
Tal desarrollo no puede prescindir de una gran actividad literaria y religiosa e Italia atrae entonces a los eruditos judíos: es la época de los grandes gramáticos y poetas italianos, a la cabeza de los cuales se encuentra Immanuel ben Salomon , amigo de Dante que también maneja tanto hebreo como Italiano y latín . En Florencia, Abraham Farissol , un científico nacido en Aviñón, es el primer geógrafo judío.
Al final del XV ° siglo, un italiano rabino Abdías ben Abraham de Bertinoro contribuir al renacimiento de la comunidad judía de Jerusalén mediante la creación de escuelas e instituciones de caridad indispensable.
Pero la gloria de los judíos en Italia consiste en haber impreso, desde los años 1470, los primeros libros en hebreo y en judeo-arameo . Las corporaciones alemanas, incluida la de los impresores, estaban prohibidas para los judíos, los impresores judíos alemanes se establecieron en Italia en 1465. El primer libro en hebreo se publicó en 1475 y la primera Biblia hebrea se publicó en 1482 en Bolonia, mientras que la primera oración vocal El libro, el Mahzor Roma , data de 1485. Los impresores más famosos son la dinastía Soncino , originaria de Alemania y establecida en Soncino , una pequeña ciudad de Lombardía ; como resultado de la persecución, emigran a Constantinopla y Salónica a la XVI ª siglo. Estos impresores contribuyen a la difusión de la Biblia y el Talmud y, en general, de los textos judíos en toda Europa.
Libro de oraciones, Mahzor Roma , 1390
Cosmografía y geografía (1793) de Abraham ben Mordecai Farissol , primera edición en Ferrara en 1534
Sello del editor Marco Antonio Giustiniani, que representa el Templo de Jerusalén (de hecho, la Cúpula de la Roca ), Venecia, 1545-52
Esther roller por (en) Salom Italia , v. 1641
El Deuteronomio ( Devarim ), hebreo y traducido al judeoárabe en letras hebreas, Livorno , 1894
El XV ° siglo vio la primera afluencia de Judios sefardí , como resultado de la persecución que asolan la España de finales del XIV ° siglo. El acercamiento liberal hacia los judíos de las familias gobernantes en Mantua , los Gonzaga , y en Ferrara , el Este , contrasta con la actitud mucho más variable de los papas, unos protegiéndolos, otros adoptando las medidas contrarias antijudías.
En la Iglesia, esta actitud antijudía es sobre todo la preocupación de monjes franciscanos como Bernardin de Feltre, cuyos sermones conducen a una acusación de asesinato ritual , tras la desaparición de un niño, Simón de Trento (beatificado en 1588 y debeatificado en 1965). por Pablo VI ). Varias docenas de judíos en Trento fueron torturados y quemados vivos (o estrangulados para aquellos que aceptaron la conversión antes de la ejecución).
El 15 de agosto de 1474, en la noche de la Asunción , la ciudad de Modica en Sicilia fue escenario de un pogromo llamado " Strage dell'Assunta" , la masacre de la Asunción, alentada por predicadores católicos, que cobró 360 víctimas. el barrio judío de la ciudad (la Giudecca ).
Por instigación de Cesare Galuaba, un legado del Papa Pablo IV , enviado a Ancona en la primavera de 1555, decenas de marranos y criptojudíos fueron encarcelados y torturados para aceptar el bautismo y 25 de ellos terminaron en la hoguera de la ' Inquisición. .
La expulsión de los judíos de España transforma profundamente a la comunidad judía italiana. Los judíos están obligados a marcharse, desde el31 de julio de 1492La Cerdeña , la posesión de Aragón , donde muchos Judios Provenzal había asentado el XIV ° y XV ª siglos. En Cagliari , representan casi el 9% de la población. Algunos eligen el Reino de Nápoles , otros el norte de África . Asimismo, en Sicilia, los judíos deben abandonar la isla en agosto y septiembre de 1492 hacia el sur de Italia o el Imperio Otomano .
La elección de Nápoles revela rápidamente desastroso, ya que fue invadido por primera vez por el francés y se convirtió en la posesión de Fernando II de Aragón a principios del XVI ° siglo. Los judíos fueron expulsados de ella en 1510 y esta expulsión se repitió para todas las posesiones de Carlos V en el sur de Italia en 1541.
Los judíos españoles también eligieron Italia como su tierra de exilio y entre ellos, la familia de Isaac Abravanel que primero se instaló en Nápoles, de la que tuvieron que huir durante la invasión francesa , luego, después de algunos vagabundeos por el Mediterráneo, en Venecia . La emigración sefardí continúa el XVI ° y XVII ° siglos, cuando muchos nuevos cristianos emigraron de España a Italia y especialmente Venecia.
Con la inmigración sefardí, la comunidad judía italiana toma su composición final muy original, con la convivencia de tres comunidades que mantienen sus caracteres distintivos: los llamados judíos italianos o italki , de la comunidad ya existente bajo el Imperio Romano, judíos asquenazíes de Alemania y Francia en el momento de las expulsiones, Judios sefardíes de España en el momento de la persecución y expulsión ( XIV ª - XVII ° siglo), y Judios Romaniot , vino de los Balcanes . Debido al establecimiento de guetos, viven y construyen sus sinagogas una al lado de la otra, a menudo una encima de la otra. Su número también alcanza un máximo que no se supera después, alrededor de 50.000 personas.
Los predicadores dominicanos, como los españoles, exigen la expulsión de los judíos de Venecia cuyas autoridades optan por una solución de compromiso imponiendo la residencia forzosa, conocida como gueto . “Los judíos vivirán todos juntos en todas las casas ubicadas en el gueto, cerca de San Girolamo. Y para que no circulen en toda la noche, decretamos que se colocarán dos puertas a cada lado del Viejo Gueto, que serán abiertas al amanecer y cerradas a la medianoche por cuatro guardias cristianos empleados para tal fin. los propios judíos al ritmo acordado por nuestro colegio. "
Este decreto del Senado de Venecia fechado29 de marzo de 1516Por lo tanto, marca la invención del gueto , el comienzo de la separación forzada de los demás, los cristianos, aunque los judíos siempre han querido vivir juntos en barrios donde eran relativamente numerosos pero de los que los cristianos no estaban excluidos, para ser capaz de mantener una sinagoga y una escuela, reunir el minyan , es decir los diez hombres necesarios para hacer el oficio, y asegurar la matanza ritual . Este decreto tampoco sorprendió. Durante mucho tiempo, los judíos tuvieron que llevar un signo distintivo. Los judíos habían sido expulsados de España, Provenza y luego del sur de Italia. Por tanto, este decreto puede parecer "moderado", ya que los judíos siguen pudiendo vivir y trabajar en Venecia.
Los judíos siguen acudiendo en masa para encontrar refugio en Venecia y, a pesar de los rascacielos que aún lo caracterizan, el gueto llamado Ghetto Novo debe ser ampliado con la anexión de un nuevo distrito, el Ghetto Vecchio , y más tarde aún, el del Ghetto Novissimo. . Varias sinagogas están abiertas, que representan los diferentes ritos presentes en Italia.
Autodafés, persecuciones, expulsionesLa situación de los judíos en Italia se deteriora aún más con la Contrarreforma intolerante con todo lo que no es católico y defendida por el Concilio de Trento que dura de 1545 a 1563. En 1553, se organizan autodafés de libros judíos en Roma y en Cremona. . El 21 de octubre de 1553, el Talmud fue quemado en la Plaza de San Marcos en Venecia.
En 1555, el Papa Pablo IV publicó la bula Cum nimis absurdum por la cual se establecieron guetos en los Estados Pontificios . Otros artículos de esta burbuja prohíben la posesión de bienes raíces, la construcción de nuevas sinagogas y la práctica por parte de los judíos de actividades distintas al comercio de trapos viejos. Por la bula Hebraeorum pueblo de San Pío V , en 1569, los judíos fueron expulsados de los Estados Pontificios a excepción de los guetos de Roma y Ancona . La expulsión fue confirmada en 1593 por Clemente VIII en su bula Caeca y Obdurata . Los judíos convertidos a la fuerza de la Península Ibérica a menudo se convierten en Marrani, también llamados Ponentini (de Ponent ). Los guetos se establecen en la república de Venecia , en Padua , en la Toscana, en Florencia y en Siena , en Génova y en Turín .
Las persecuciones contra los judíos continúan a lo largo del XVII ° siglo (y de hecho cese con la llegada de los franceses en Italia en 1796 ): en 1597, Felipe II de España expulsaron a los Judios del Ducado de Milán ; en 1682, se cerraron los bancos judíos de Roma; en 1684, el gueto de Padua fue saqueado. Aquí, como en otros lugares, a veces se requiere que los judíos asistan a un sermón el sábado y se les golpee si no están atentos, así como el Viernes Santo , durante las oraciones de Oremus y pro perfidis Judaeis , lo que puede causar disturbios de la población en su contra.
indica el uso de los términos Ebrei o Giudei . |
Aunque la institución del gueto fue el resultado de una política de intolerancia y exclusión, tuvo lugar en un contexto de expulsiones, prohibiciones de residencia en territorios españoles, franceses e ingleses y masacres en Polonia. Por tanto, el judaísmo italiano disfruta de una vida pacífica en comparación con un país donde la Iglesia , considerando a los judíos como testigos de su historia, no desea su desaparición. Esto permite, a pesar de la vida en un gueto, una notable actividad intelectual para una pequeña comunidad que forma parte de la sociedad italiana.
Desde 1502 Judá Abravanel publicó sus Diálogos de amor , el trabajo neoplatonista que ha influenciado a muchos escritores del XVI ° siglo, desde Cervantes a Montaigne . El rabino Menahem Azariah da Fano da a conocer en Occidente la obra de los cabalistas Joseph Caro y Moses Cordovero . Ovadia Sforno , exegeta y el médico XVI ª siglo publica los comentarios de la Torá y otros textos bíblicos, que, ellos mismos, están siendo objeto de estudio. Azaria di Rossi confunde al mundo judío al publicar su Meor Einayim , en el que escribe por primera vez en una crítica de ciertos clásicos del judaísmo rabínico. En 1555, Juda Leone Sommo, autor y director de teatro, publicó la primera obra de teatro escrita en hebreo.
Los judíos de Italia, como los de toda la cuenca mediterránea, bajo la influencia de muchos cabalistas, son tocados, en los siglos XVI E y XVII E , por los movimientos mesiánicos que anuncian una redención inminente. En 1532, el falso mesías Salomon Molkho fue quemado vivo en Mantua por apostasía. En el XVII ° siglo, uno de los partidarios más fuertes de Sabbatai Zevi , Nathan de Gaza tratando de convencer a las comunidades de Venecia y Livorno de la rectitud de su causa. En 1593, Ferdinand I er permite que los comerciantes extranjeros y los portugueses marranos incluidos se establezcan libremente en Livorno . Es el comienzo del desarrollo de la comunidad judía de Livorno que alcanza a 5000 personas a finales del siglo XVIII E y cuyos nacionales establecidos más tarde en Túnez se conocen con el nombre de Granas . El comercio de productos básicos como coral, vino, café, etc. hecho que los comerciantes de la fortuna livornesa hasta el XIX ° siglo, cuando la desaparición de los privilegios de Leghorn creciente competencia de otros puertos. Fue en Livorno donde nació Moisés Montefiore en 1784 , precursor del sionismo y fundador del primer barrio judío extramuros de la Ciudad Vieja de Jerusalén .
En el XVII ° siglo, Simone Luzzatto y León de Módena , dos rabinos venecianas hacer que parezca trabajos innovadores que se dirigen no sólo a Judios y el judaísmo tienen una forma más moderna. Simone Luzzato (descrita como una "demagoga" por la Enciclopedia Judía ) publica su Discorso circa il stato degli Ebrei (Discurso sobre el estado de los hebreos) que aborda la vida política y social de los judíos en un entorno no judío. En cuanto a León de Módena, fue el primero en introducir un coro en la sinagoga de Ferrara y publicó una Historia de los ritos judíos traducida al francés, inglés y holandés.
Las numerosas via degli Ebrei , via dei Giudei o via ghetto existentes hasta hoy dan testimonio del establecimiento de algunas de estas comunidades, especialmente numerosas en Veneto. Las calles del sur de Italia (donde hay muchas via Giudecca o calle judía ), Cerdeña y el Reino de Nápoles , antiguas posesiones españolas, atestiguan la existencia de comunidades expulsadas en 1492 y 1501 en el siguiente decreto de la Alhambra .
SinagogasDesde el XVI ª a la XVIII ª , los Judios italianos construir muchas sinagogas hoy considerado las joyas de la arquitectura sinagoga. Reflejando la ambivalencia de la vida del gueto, siempre sometidos a los caprichos de los príncipes, son discretos, apenas distinguibles por el transeúnte de las casas vecinas. Son pequeñas porque las comunidades nunca son muy grandes y el pequeño tamaño del gueto no permite construir grandes. Son numerosos porque, en las grandes ciudades como Venecia, Roma o Padua, es necesario disponer de sinagogas que ofrezcan servicios para cada una de las comunidades presentes en Italia, incluidos los asquenazíes , los sefardíes y los “italianos” . La sala de oración casi siempre está arriba, abierta por grandes ventanales. Pero están ricamente amuebladas. Su decoración interior refleja el gusto de la época y está fuertemente marcada por el arte barroco , con plataformas a menudo rodeadas de columnas, que recuerdan, proporcionalmente, el dosel de Bernini en San Pedro de Roma . Quizás la joya sea la Scola Grande Tedesca o la Gran Sinagoga Ashkenazi de Venecia.
En el gueto de Roma, la falta de espacio combinada con la diversidad de tradiciones da lugar a la Piazza delle Cinque Scuole y un edificio que alberga cinco sinagogas superpuestas o más bien cinco oratorios de diferentes tradiciones.
En 1781, el edicto de tolerancia de José II emancipó parcialmente a los judíos de las posesiones imperiales que incluían Trieste . Pero son las tropas francesas de Napoleón Bonaparte , partidos para luchar contra los austríacos que luego ocupan el norte de Italia, quienes traen la libertad a los judíos italianos en 1796. Las puertas de los guetos son derribadas y quemadas, los notables judíos pueden sentarse en los municipios. La población judía se estima ahora en 30 000 al principio de la XIX ª siglo .
Los judíos italianos están invitados a participar en la Asamblea de Notables y luego en el Gran Sanedrín convocado por Napoleón. Entre los judíos franceses, participan eminentes rabinos como Abraham Vita de Cologna, que fue Gran Rabino de Francia de 1812 a 1826 y simples notables como Abraham Tedesco, un comerciante de Venecia.
Con la caída de Napoleón, se cuestiona la condición de los judíos: los católicos italianos habían identificado a los judíos con los ateos franceses. Los judíos son entonces víctimas de disturbios antijudíos mientras uno vuelve a las viejas leyes que les conciernen, particularmente en los estados papales donde se restablece el gueto de Roma. Como en todas partes en el país, y especialmente bajo Pío VI , Judios están obligados a asistir a un sermón en sábados , antes de ir a la sinagoga.
De visita en Roma en 1832, el peregrino cristiano Joseph d'Avenel relata: “Pronto llegué al Campo de Flores, que parece así llamado para resaltar lo siniestro en los nombres de las plazas y calles del Gueto. Calle de flores, ganamos en lugar de Lágrimas ( p Iazza del Pianto ) ... En el Saint-Michel durante mucho tiempo fue un dominico quincenal Judíos un sermón en italiano; comenzó con un versículo de la Biblia que tradujo del hebreo. Trescientos judíos fueron obligados a asistir a sus sermones; pero fueron estériles: cesaron. A menudo sucede que los judíos, que llevan un muerto al cementerio, van acompañados de los abucheos del pueblo romano ... Todas las noches, las puertas del gueto se cierran sobre los judíos como sobre un rebaño aparcado. Casi todo el mundo aquí vende ropa vieja y las calles del gueto están alfombradas con ella. Hace unos años, pidieron ampliar su barrio demasiado estrecho; pero los Transteverin marcharon hacia el Gueto con leña y fuego, y solo se salvó de la conflagración con gran esfuerzo. "
Por otra parte, en otros lugares, sobre todo en Milán y en las posesiones austríacas, pero también en la Toscana, los judíos forman ahora parte de la burguesía media y participan plenamente en la vida social y política.
El 4 de marzo de 1848, en el movimiento liberal de la época, el rey Carlos Alberto dictó una constitución al reino de Piamonte-Cerdeña , en la que se proclamaba la igualdad de todos ante la ley y se proclamaban los cultos, distintos del catolicismo, religión estatal. , son tolerados:
“Estatuto Albertino, 4 de marzo de 1848, de los Derechos y Deberes de los Ciudadanos, artículo 24: Todos los súbditos del reino, cualquiera que sea su título o rango, son iguales ante la ley. Todos gozan de derechos civiles y políticos por igual y son elegibles para cargos civiles y militares, con las excepciones previstas por la ley. "
Es la emancipación de los judíos de este reino la que se confirma explícitamente mediante un real decreto del 29 de marzo de 1848:
“Decreto de 29 de marzo de 1848, número 688 […]: Los súbditos judíos del Reino gozarán en la actualidad de todos los derechos civiles y de la facultad de adquirir títulos universitarios, […]. "
En Roma y en los Estados Pontificios, Pío IX ordenó la destrucción de los muros del gueto pero la caída de la República Romana , con la ayuda de las tropas de la II e República Francesa , provoca una reacción violenta de la población, que trae judíos en los guetos papales.
En 1858 estalla en Bolonia el asunto Mortara , que lleva el nombre de un niño secuestrado por las autoridades pontificias de su familia judía, con el pretexto de que un empleado de la familia lo había bautizado en secreto ( sin duda ) durante una enfermedad; a pesar de todos los remedios internacionales, el Papa Pío IX nunca se rendirá y el joven Mortara se convertirá en un sacerdote católico cuando sea adulto. Es entre otras cosas debido a este asunto que se forma la Alianza Israelita Universal (IAU).
Entre 1859 y 1870, la Casa de Saboya extendió su control sobre toda Italia, incluida Roma, y los judíos disfrutaron, como en el resto del Reino de Italia, de plena ciudadanía.
La emancipación conduce a una rápida asimilación de los judíos en Italia. Vittorio Segre, un historiador israelí de origen italiano puede escribir: “Habían aplaudido la emancipación. Eran ferozmente leales a la Casa de Saboya debido a la constitución de Charles-Albert. […] En 30 años, habían olvidado […] los valores ancestrales y la fe. " La comunidad judía se unió al movimiento que conducirá a la unificación de Italia . Así fue como participó activamente en 1848 en Venecia dentro de la República de Saint-Marc, donde Isacco Pesaro Maurogonato, miembro de la Fraterna Generale Israelita , se convirtió en ministro de Hacienda y Correos mientras el líder de la República, Daniele Manin , proclamaba "el perfecto igualdad de derechos civiles y políticos " .
“La participación de los judíos en la causa del Risorgimento fue entusiasta y los banqueros judíos habían financiado las insurgencias anti-austriacas ya en 1830. Para citar uno de los casos más famosos, Isacco Artom , de una familia adinerada del Piamonte, se ofreció en 1848 contra Austria, se convirtió en secretario privado del conde de Cavour . Cuando un viejo peluca de Saboya lo atacó por la elección de este colaborador, Cavour tuvo una respuesta despectiva ... Los dos estadistas estaban además hechos del mismo material ... "Donde había judíos, durante el Risorgimento , más fuerte era el odio por la opresión extranjera, hasta tal punto que a los ojos de la policía, judío se había convertido en sinónimo de italiano ”, se puede leer en un texto aún vibrante de legítimo orgullo. En 1871, once diputados judíos se sentaron en el primer parlamento de la nueva Italia, contra ocho en Gran Bretaña, seis en Francia y cuatro en Prusia ”.
Esta emancipación es un éxito total: “No fue una coincidencia que el judaísmo italiano hubiera proporcionado [...] un Ministro de Guerra, el primero en la historia moderna de los israelitas ( Giuseppe Ottolenghi ), dos Primeros Ministros ( Luigi Luzzatti y su predecesor Sidney Sonnino , aunque este último sólo tenía padre judío) y secretario general del Ministerio de Asuntos Exteriores ” . Además de éstos, Ernesto Nathan fue alcalde de Roma de 1907 a 1913 y, en otra área, el pintor Amedeo Modigliani (1884-1920), de familia judía de Livorno, es uno de los representantes más famosos de la escuela de París .
La vida judía tradicional continuó en paralelo con Samuel David Luzzatto (1800-1865), uno de los padres de la Wissenschaft des Judentums ("ciencia del judaísmo") y director de una ieshivá en Padua, luego trasladado a Florencia y luego a Roma. El filósofo Élie Benamozegh (1823-1900) rehabilita la Cabalá . Impulsados por la confianza en la sociedad italiana, los judíos construyeron sinagogas monumentales en Turín , luego en Florencia y Roma e incluso en una ciudad más pequeña en Vercelli . En 1912, con un enfoque similar, los judíos de Trieste, entonces en Austria-Hungría pero cuya población era en gran parte italiana, construyeron una de las sinagogas más grandes de Europa.
En 1911, Italia conquistó Cyrenaica y Tripolitania del Imperio Otomano, donde vivía una comunidad judía de decenas de miles. Como en el resto de países del norte de África , los judíos de Libia aprovechan esta nueva situación para emanciparse social y económicamente y acercarse al estilo de vida europeo.
Los judíos de Italia movilizados en la Gran Guerra lo interpretan como una final del Risorgimento que les daría el reconocimiento como ciudadanos del estado italiano. Por primera vez en la historia europea, los judíos se encuentran involucrados en una pelea entre ellos y otros soldados judíos que sirven en las filas enemigas.
De hecho, unos 5.000 judíos en las fuerzas armadas italianas encontraron en los campos de batalla 350.000 judíos pertenecientes al ejército austrohúngaro (incluido un gran número de las regiones de Trieste y Fiume ), 600.000 soldados judíos que servían en el ejército ruso , 50.000 judíos en las filas de los británicos , 50.000 judíos franceses y otros 100.000 alistados en el ejército alemán (de los cuales 12.000 morirán durante la guerra).
Los filántropos judíos y la comunidad judía en Italia hacen todo lo posible para tratar de satisfacer las necesidades religiosas de los soldados judíos. Comités especiales facilitan la entrega de kosher alimentos y objetos rituales que incluyen libros de oración, habla burbujas y mantos de oración ( Talit ), para permitir que las tropas de respetar las tradiciones judías.
El fascismo italiano que llegó al poder en 1922 con Mussolini no amenazó inmediatamente a los judíos, incluso si era fundamentalmente hostil a cualquier minoría. Algunos diputados judíos, como Aldo Finzi , se unen al fascismo y se conoce públicamente el origen judío de Margherita Sarfatti , una de las amantes de Mussolini. En 1929, Mussolini volvió a explicar: “Los judíos han estado en Roma desde la época de los Reyes ... Había cincuenta mil bajo Augusto y pidieron llorar los restos de Julio César . Los dejaremos en paz ”. "
La situación cambió drásticamente cuando Italia se acercó a la Alemania nazi a finales de 1936 y con la visita oficial de Hitler a Italia en mayo de 1938. Durante el otoño de 1938, se publicaron varios decretos que formaron las leyes raciales " Manifesto della razza ": los judíos son entonces excluidos del servicio público y, por tanto, de la educación, se prohíbe el matrimonio entre judíos y arios, así como el empleo de sirvientes arios; Se confiscan propiedades y negocios judíos; luego es la prohibición de publicar un periódico o poseer un aparato de radio, etc. . Incluso la escuela está prohibida a los niños judíos. La nueva tarjeta de identidad judía está marcada con la palabra " Juden" en grandes letras mayúsculas. Los científicos, intelectuales y personalidades italianos se oponen públicamente a sus conciudadanos judíos.
Muchos judíos luego se convirtieron al cristianismo ; Académicos, como Enrico Fermi, cuya esposa era judía y que acababa de recibir el Premio Nobel de Física el 10 de diciembre de 1938, emigraron a los Estados Unidos el 2 de enero de 1939. El número de judíos registrados aumentó de 47.485 en 1931 a 35.156 en 1939. A pesar de todo, la comunidad judía se enfrentó y organizó la ayuda mutua.
Italia en guerra (1940-1943)Con la entrada en la guerra de Italia en mayo de 1940, la situación empeoró aún más. Los judíos ya no se llaman Ebrei sino Giudei marcado con un acento peyorativo. Se crearon campos de internamiento para ciudadanos de países enemigos donde estaban encarcelados judíos extranjeros que se habían refugiado en Italia, así como algunos judíos italianos.
A pesar de todo, las autoridades italianas no participan en la solución final : se niegan a entregar judíos, incluidos sus nacionales tunecinos , a la policía alemana, francesa o croata y los italianos se ilustran en el rescate de los judíos. La zona de ocupación italiana en Francia, principalmente Niza, sirvió de refugio para muchos judíos de Francia hasta septiembre de 1943. Angelo Donati y el padre Marie-Benoît organizaron rescates allí, que tuvieron un éxito parcial.
Bajo ocupación alemana (1943-1945)En septiembre de 1943, Italia se rindió a los aliados, pero el territorio italiano, en gran parte aún no controlado por los aliados, fue ocupado por los alemanes que controlaban Roma y el norte de Italia, donde vivían los judíos. la16 de octubre de 1943, mil judíos romanos fueron detenidos en el gueto de Roma y deportados a Auschwitz . Varios judíos son salvados por el doctor Giovanni Borromeo, quien los refugia en el hospital Fatebenefratelli y se dice que ahuyentó a los alemanes diciendo que fueron golpeados por una enfermedad altamente contagiosa, el síndrome K.
El Papa Pío XII habría intervenido, en vano, para asegurar que las autoridades alemanas no llevaran a cabo deportaciones. Siguen otras redadas en las principales ciudades italianas. Los alemanes abrieron un campo de concentración en Fossoli del que fueron deportadas 5.000 personas, la mitad de ellas judíos. En el verano de 1944 se abrió otro campamento en Bolzano y otro en Trieste en el molino de arroz de San Sabba donde instalaron una cámara de gas. Mientras que algunos judíos lograron refugiarse detrás de las líneas aliadas, muchos se salvaron escondiéndose entre italianos no judíos.
El propio Papa Pío XII, a quien muchos critican por la falta de una posición pública denunciando las deportaciones de judíos, ha protegido a los judíos, en particular al ordenar que los refugiados políticos y judíos sean acogidos en el convento romano de Santi Quattro Coronati. Además, Israel Zolli , Gran Rabino de Roma de 1940 a 1944, se convirtió al catolicismo en 1945 y eligió a Eugenio Pio como su nombre de bautismo, en homenaje a Pío XII por su acción por los judíos de Roma durante la Segunda Guerra Mundial. Zolli escribe en particular: "la caridad radiante del Papa, apoyándose en todas las miserias engendradas por la guerra, su bondad para con mis correligionarios perseguidos, fueron para mí el huracán que arrasó con mis escrúpulos para ser católico" .
Finalmente, alrededor de 7.750 judíos italianos desaparecieron en el Holocausto . Algunos regresan de los campos de exterminio, incluido Primo Levi (que se suicidará), cuyo libro Se questo è un uomo es un clásico de la literatura sobre el Holocausto .
La Liberación permite descubrir en San Nicandro Garganico en Puglia , un grupo de campesinos que dicen ser judaísmo desde la década de 1930. Después de su conversión oficial durante una circuncisión colectiva, la mayoría emigró a la Palestina Mandataria antes de finales de la década de 1940.
Con la Liberación de Italia y luego los campos de exterminio nazis, muchos sobrevivientes judíos buscaron llegar a Palestina a través de Italia. Este episodio se conmemora en el Museo de la Memoria y la Hospitalidad de Santa Maria al Bagno .
Después de la guerra, la comunidad judía italiana luchó por mantenerse a pesar de la afluencia de refugiados (la mayoría de los cuales finalmente decidió emigrar a Israel en 1948-1952) y la llegada de 2.000 refugiados judíos de Libia , una antigua colonia italiana. Se establecieron principalmente en Roma donde crearon una nueva sinagoga y constituyeron un tercio de la comunidad judía, así como en Milán y, más dicho sea de paso, en Livorno.
Los principales centros del judaísmo italiano actual son Roma y Milán. La tasa de natalidad es baja mientras que los matrimonios mixtos son numerosos. Las comunidades judías italianas se agrupan dentro de la UCEI ( Unione delle Comunità Ebraiche Italiane ), que en 2009 creó el sitio web moked / מו internet dirigido en particular por Marco Ascoli Marchetti, presidente de la Comunità ebraica , y una nueva Pagine Ebraiche mensual . El sitio de Morasha sobre la cultura judía italiana ofrece artículos de calidad. Existen escuelas judías elementales, así como una escuela ORT y dos yeshivot , en Roma y Turín. El rabino jefe de Roma es desde 2002 Riccardo Di Segni , quien también es radiólogo y el presidente de la UCEI es desde 2006 un abogado, Renzo Gattegna. En 2006, una antigua sinagoga transformada en iglesia durante cinco siglos, Santa María en Scolanova volvió al culto judío en Trani .
La comunidad judía estuvo marcada por tres atentados terroristas, el contra la sinagoga de Roma , el 9 de octubre de 1982, donde muere un bebé, el contra el transatlántico italiano Achille Lauro , enOctubre de 1985, donde un pasajero judío estadounidense es asesinado y el que está contra el mostrador de El Al en el aeropuerto de Roma, el27 de diciembre de 1985, que mata a dieciséis. Profanación de cementerio judío como el de Roma enJulio de 2002 la comunidad judía y la diáspora abrumadas.
El acontecimiento reciente más notable sigue siendo la visita del Papa Juan Pablo II a la sinagoga de Roma el 13 de abril de 1986, donde fue recibido por el Gran Rabino de Roma Elio Toaff . Durante esta primera visita de un Papa a una sinagoga, el Papa se dirige a los judíos diciendo: “Ustedes son nuestros hermanos predilectos y, en cierto modo, podríamos decir nuestros hermanos mayores. » Benedicto XVI renovó dicha visita el 17 de enero de 2010, en un contexto más difícil, siguiendo el plan de beatificación de Pío XII. Durante su intervención, el Papa recuerda que Pío XII salvó a los judíos "de una manera muchas veces oculta y discreta", mientras que el presidente de la comunidad judía de Roma, Riccardo Pacifici, recordó que "el silencio de Pío XII durante la Shoah " sigue siendo doloroso. la17 de enero de 2016, El Papa Francisco es a su vez recibido en la sinagoga de Roma.
El éxito de Beppe Grillo en las elecciones legislativas de febrero de 2013 preocupa a los judíos italianos y franceses hasta el punto de provocar un comunicado de prensa de la CRIF denunciando a un demagogo racista y antisemita. La política antiinmigración introducida por el gobierno que llegó al poder en junio de 2018 preocupa a las organizaciones judías italianas que temen que el clima político pueda favorecer a los antisemitas.