La Historia social de la Argelia francesa describe las evoluciones de la sociedad en Argelia durante el período francés . De hecho, este período condujo al debilitamiento de las tribus y al desarrollo de la propiedad individual a expensas del derecho consuetudinario.
Antes de 1870, en este territorio, la única organización social era la organización tribal. El período de conflicto provocó un debilitamiento de las tribus debido al conflicto con el ejército francés, pero también a conflictos intertribales. Las guerras no provocaron el desmantelamiento tribal de ésta habiendo sido provocada por la política agraria en particular en 1863 y 1873.
De 14 a 16 de junio de 183036.000 hombres comandados por el general de Bourmont aterrizan en Sidi-Ferruch .
La 5 de julio de 1830, la ciudad de Argel pasa bajo administración francesa : el Dey capitula salvaguardando las leyes y costumbres de sus súbditos.
Durante los primeros cinco años, Argel y sus alrededores, Oran , Bône y Bougie están ocupados. No siendo numeroso el personal militar, el mando crea nuevos cuerpos: zuavos , legión , spahis , escaramuzadores , cazadores . Al mismo tiempo, las oficinas árabes establecen contacto con las poblaciones.
En 1832, dos líderes árabes, Abd el-Kader , emir de Mascara , y el bey de Constantine Ahmed Bey se opusieron a la administración francesa.
En 1834, la autoridad de Abd el-Kader fue reconocida sobre el oeste de Argelia por el tratado del 26 de febrero de 1834 negociado por Desmichels .
En 1835, tras una disputa con otra tribu, Abd el-Kader reanudó la lucha y aplastó la columna Trézel en Macta (1835), el conflicto se reanudó.
En 1837, para neutralizar a Abd el-Kader, Bugeaud negoció el Tratado de Tafna . Este tratado reconoce al jefe árabe la autoridad sobre todo el país, excepto los puertos y las ciudades costeras.
A partir de ese momento, aparecieron así las especificidades, en noviembre de 1837 en la Argelia francesa, algún tiempo después del Combat du Sig , los soldados negros (tribus, Douair y Sméla) hombres y mujeres, aunque considerados negros, eran considerados prisioneros. Ejército francés, mientras que los combatientes musulmanes los consideraban bienes materiales.
La 18 de noviembre de 1839, Abd el-Kader declara la guerra a Francia, después de reunir un ejército de más de 50.000 hombres.
En 1840, Francia nombró a Bugeaud, gobernador de Argelia. Tiene 100.000 hombres. Abd el-Kader fue expulsado de Argelia en 1843, pero se rindió en 1847.
La inmigración mahonesa en Argelia se desarrolló principalmente entre 1830 y 1845 y fue favorecida por las autoridades francesas al comienzo de la conquista de Argelia por Francia . En general, forma parte de una inmigración española que afectó sucesivamente a los mallorquines, luego a los valencianos y los alicantais . Se trataba principalmente de una inmigración económica inducida por la miseria que reinaba entonces en las Islas Baleares ; los mahonnais denotan stricto sensu a los habitantes de la ciudad de Mahón , capital de la isla de Menorca . Esta población jugó un papel determinante en la agricultura y se integró rápidamente en la población francesa principalmente gracias a las escuelas públicas .
La conquista de Argelia estuvo marcada en 1835 por la masacre de los judíos de Mascara por parte de los árabes que huían de la ciudad a punto de ser apresados por los franceses y por el dramático éxodo de los supervivientes.
Evolución del estatus de los judíosEn 1830 , tras la colonización francesa de Argelia, los israelitas fueron liberados del estatus de dhimmis : inicialmente recibieron los mismos derechos que los musulmanes "nativos", en aplicación del acto de rendición. Pasado entre el general de Bourmont y Dey d'Alger , que garantiza el respeto de todas las religiones. Además, tan pronto como se abrieron las primeras escuelas francesas, en 1831, los judíos enviaron a sus hijos allí. Luego renuncian rápidamente a sus tribunales religiosos, a diferencia de los musulmanes, para someterse a los tribunales de derecho consuetudinario franceses, aplicando la ley mosaica (con la experiencia de un rabino).
El poder francés bajo los reinados de Luis Felipe I er y Napoleón III , teniendo en cuenta el deseo de los Judios indígena de acercamiento a Francia, cuyas élites están adoptando rápidamente la lengua, a continuación, preparar la adhesión de los Judios con la ciudadanía francesa, es decir, a completa igualdad. El Estado concede en 1865 mediante decreto imperial de14 de juliociudadanía a judíos y musulmanes nativos que la deseen y acepten sus obligaciones (abandono del estatus personal y servicio militar como otros ciudadanos). Pero pocos dan los pasos. Ni judíos ni musulmanes quieren renunciar a su estatus religioso y el estado consulta a las autoridades religiosas judías para conocer su reacción en caso de naturalización colectiva. Después de una reflexión, estas autoridades aceptan la naturalización colectiva que tiene lugar en24 de octubre de 1870y que se conoce como el decreto Crémieux .
DemografíaCuando los franceses desembarcaron en Argelia, vivían allí entre 15.000 y 17.000 judíos de una población total de 3.000.000 de personas. El 80% de ellos son habitantes de la ciudad, mientras que la población musulmana es solo del 5%. 6.500 judíos viven en Argel, donde representan el 20% de la población. Son 3.000 en Constantino , 2.000 en Orán y 1.508 en Tlemcen. También hay pequeñas comunidades que viven en los oasis del sur, judíos de Mzab y Laghouat, así como algunos grupos de judíos que viven en tiendas de campaña y nómadas como musulmanes en el Souk Ahras. región . A partir de la década de 1840 , aparece un fenómeno de migración de judíos de Túnez y Marruecos , incluido Tetuán , impulsado por los cambios políticos en Argelia. Testimonio del impacto demográfico de estas migraciones, en 1902 hubo 1.176 muertes de judíos en Argelia, 153 extranjeros, principalmente marroquíes y tunecinos.
Económicamente, la mayoría de los judíos continúan practicando sus artesanías tradicionales. Son sastres, bordadores, relojeros, caldereros, tejedores y orfebres. Pero una pequeña minoría tuvo éxito en el comercio al por mayor y asimiló rápidamente la cultura francesa.
Durante la década de 1840, se tomaron importantes ordenanzas, bajo la influencia de una comisión extraparlamentaria, en particular:
Bajo el Segundo Imperio , los nativos transportaban su cosecha, granos, frutas o verduras a lomo de mula, lomo de burro o lomo de camello, sin que este transporte afectara significativamente el precio de los alimentos producidos en el distancia.
El estado social de los árabes se organiza en forma de comunismo basado en la división de clases. La propiedad individual no existe: las tierras de Arch no se dividen en la tribu, las tierras de melk no se dividen en la familia. El douar es una unidad administrativa que se asemeja a una comuna. Está formado por la reunificación de varias familias. La tribu está formada por varios douars. Las tierras de un douar son, por un lado, tierras de pastoreo de uso absolutamente común y, por otro, tierras cultivadas. Estas tierras son distribuidas anualmente por el caïd con la djemaa . La distribución es proporcional al número de amuletos, es decir, al número de bueyes, al número de arados. Las personas con equipos se llaman fellahs y forman una especie de clase media. Las clases altas son una aristocracia de líderes religiosos y militares, familias numerosas, jinetes. Las clases bajas consisten en khammes o khammas . Son agricultores al servicio de los fellahs.
De 1852 a 1858, la representación argelina en el Parlamento fue suprimida por el régimen militar establecido por Napoleón III .
Los nativos son acuartelados por el gobernador general Randon . Los colonos son entonces hostiles al control del ejército considerado demasiado favorable a los musulmanes. Debido a esta hostilidad, en 1858, el gobierno general fue suprimido para ser reemplazado por un ministerio para Argelia y las Colonias , con sede en París. El príncipe Napoleón fue ministro en 1858 y luego Chasseloup-Laubat en 1859.
En 1853, los Decretos Imperiales de 1853 sobre el algodón tuvieron el efecto, en sólo dos años, del aumento del número de plantadores de algodón franceses en Argelia de 109 a unas 1.417, es decir, catorce veces más. Al mismo tiempo, la producción se multiplica por veinte y se concentra en la región de Orán , con desmontes, plantaciones, cultivos y la creación de nuevas fincas.
En 1854, las oficinas árabes permiten la administración y gobierno de las tribus. Los nativos están sujetos a obediencia inmediata o cierto castigo. Cada jefe nativo, cheïck , caid , aga o khalifah se convierte en un engranaje del estado responsable de la policía de las tribus. La población indígena se estima entonces en 2.500.000 personas. En Cabilia enOctubre de 1853, los nativos prendieron fuego a la maleza para liberar tierra para sus rebaños.
En 1854 se produjeron dos millones de hectolitros de grano, una sexta parte por los colonos y las cinco sextas restantes por los nativos. Ese mismo año, la población nativa estaba sujeta a un impuesto de dos francos por hectárea cultivada, además del impuesto de ganado.
En 1860, Napoleón III fue seducido por los nativos y abandonó la colonización y para promover la idea del “reino árabe”, que quería elevar al nivel de la metrópoli (carta a Pélissier de 1863). Para ello, se restableció el gobierno general y el régimen militar (Pélissier, 1863-1864, y Mac-Mahon, 1864-1870).
En 1863, el Senatus-Consulte permite que los douars sean propietarios de sus tierras.
“El senatus-consultado de 1863 es, de hecho, la máquina de guerra más eficaz que se pueda imaginar contra el estado social nativo y el instrumento más poderoso y fecundo que pudo haber sido puesto en manos de nuestros colonos. Gracias a él, nuestras ideas y nuestras costumbres se irán infiltrando poco a poco en las costumbres indígenas, refractarias a nuestra civilización, y el inmenso dominio argelino, casi cerrado hasta ahora, a pesar de las tomas de tierra, se abrirá ante nuestros pioneros ”.
En la cultura tribal, la tierra no tiene estatus de comerciante, ya que el sistema capitalista inventó el estatus de comerciante de la tierra.
Según M'Hamed Boukhobza, esto condujo a una evolución cultural: el 67% de la población era nómada en 1830 contra solo el 2% en 1870. Esto, por lo tanto, interrumpió la economía nómada al interrumpir el pastoreo nómada.
Inicialmente, esta política condujo a una menor colonización europea (solo llegaron 4.500 nuevos colonos entre 1860 y 1870) pero benefició a la gran colonización capitalista. Así, a partir de 1853, la empresa ginebrina poseía 20.000 hectáreas alrededor de Sétif.
En 1865, apareció la ley Sénatus-consulte del 14 de julio de 1865 :
“El musulmán nativo es francés, sin embargo, seguirá regido por la ley musulmana. Puede ser admitido para servir en los ejércitos de tierra y mar, y puede ser llamado a funciones civiles y trabajos en Argelia. Puede, a petición suya, ser admitido para disfrutar de los derechos de ciudadano francés; en este caso, se rige por las leyes civiles y políticas de Francia. "
En 1868, los nativos fueron golpeados por una consecuente mortalidad, que afectó a 300.000 personas. Esta mortalidad se debe total o parcialmente a los déficits organizativos. Los supervivientes quedan entonces en una situación de extrema pobreza.
Con el apoyo de Francia, la historia del cultivo del algodón en Argelia alcanzó su punto culminante.
La Compagnie de Sétif recibió una concesión de 20.000 hectáreas para fundar pueblos poblados por inmigrantes suizos. Dos propietarios y comerciantes en Constantine , Héraud y Marill, así como Joly de Brésillon, recibieron cada uno un área de 2.000 hectáreas ubicadas en el territorio de Oued-Dekri, en la subdivisión de Constantine . La Compagnie de Brésillon se comprometió a crear en esta tierra un pueblo de 50 familias europeas, en las mismas condiciones que las impuestas a la Compagnie genevoise de Sétif , para cada uno de los centros que tenía que construir, pero no lo consiguió. no a sus objetivos.
A pesar de estos esfuerzos, concentrados en la región de Constantina , el tabaco todavía ocupa el primer rango de cultivos en Argelia en 1855 , en términos de valor. Luego viene el algodón, que es tres veces más que la lana. En ese año, aún se sembraban 3.750 hectáreas de tabaco, un área aproximadamente equivalente a la cultivada con algodón (cerca de 4.000 hectáreas). Entonces Oranie produjo en 1860, por sí solo, 145 de las 150 toneladas de algodón argelino, mientras que la población europea permaneció concentrada en el sector de Argel .
La población europea en Argelia era entonces de 155.607 personas, la provincia de Argel representaba la mitad, con 71.288 habitantes, la de Orán 51.393 y la de Constantino solo 32.926.
En 1868 hubo una hambruna. El arzobispo de Argel aprovechó la oportunidad para convertir a mil huérfanos a la religión cristiana, desviándose de las reglas de la administración que prohibían la conversión de musulmanes.
Bajo la república, las cuestiones de hostilidad entre los colonos y el ejército, la cuestión israelita y la cuestión Kabyle vuelven a hacerse visibles.
Como resultado, se restaura el régimen civil para satisfacer a los europeos. El decreto Crémieux de24 de octubre de 1870 otorga a los judíos argelinos la ciudadanía francesa.
Cabilia se rebela en 14 de marzo de 1871( bachagha Mokrani ), con 150.000 hombres. La insurrección se detiene dentro de un año. Cabilia es sancionada con una multa de 36 millones y la confiscación de 500.000 hectáreas.
En 1873, a pedido de los colonos, la ley cambió para reemplazar la propiedad colectiva de las tribus por la propiedad individual de los nativos. Esta ley tiene el efecto de facilitar a los europeos la recompra de tierras, ya que los nativos no pueden resistir las ofertas europeas de compra.
Karl Marx en su análisis indica que esta política apunta tanto a instituir la propiedad privada como a destruir los poderes de las tribus.
Esta facilidad para obtener tierras facilita la colonización oficial ( Alsaciens - Lorrains ) y crea un llamado al aire para una colonización libre. De 1871 a 1881, 130.000 colonos llegaron a Argelia para establecerse.
En 1888, una decisión del Tribunal de Casación de 1888 anuló la ley de 1873, para evitar una expropiación definitiva de los indígenas.
Los colonos que tienen funcionarios electos argelinos están presionando para que Argelia se adjunte a los ministerios franceses, utilizando también el hecho de que Albert Grévy es el hermano del presidente.
En 1881, las leyes francesas se aplicaron a los europeos en Argelia, siguiendo una serie de decretos. En 1881, los indígenas fueron colocados bajo el régimen de los indigenat. La justicia se imparte fuera del derecho consuetudinario por una autoridad administrativa y no judicial. Se pronuncian sentencias como internamiento o sentencias colectivas.
En 1889, una ley permite la naturalización de todos los extranjeros nacidos en Argelia.
En 1892, Jules Ferry estableció un informe que reconocía el fracaso de la centralización, la asimilación política y la semisegregación contra los nativos.
En 1894 se publicó el informe de la visita a Argelia de una comisión de estudio senatorial pluripartidista presidida por Jules Ferry. Según el prefacio del informe, esta comisión fue puesta en marcha tras una interpelación en el Senado, y tiene como objetivo "reconciliar intereses en conflicto" en un contexto de "prejuicio de religión" y "resentimiento de conquista". Supone que un exceso de centralización fue provocado por una "fiebre de asimilación" que ha desaparecido. Según el mismo prefacio, los indígenas conocen la ley sólo a través de los funcionarios encargados de hacerla cumplir. El prefacio indica que las ciudades argelinas no están más expuestas a robos que las ciudades metropolitanas, pero reconoce la existencia y aumento del robo de cultivos en el campo de las comunas mixtas, robos que cometen las asociaciones criminales que practican el crimen organizado, que el sistema judicial francés no puede detener. , creando una mayor necesidad de gendarmería.
La comisión señala que el transporte es el primer rubro del presupuesto de los nativos, lo que los lleva a viajar en diligencias a un ritmo menor que el del mercado, y que sugiere que los nativos podrían viajar en vagones de cuarta clase, si los trenes en tuvieran . Esto se debe a que los nativos son más pobres que los colonos, quienes a su vez son más pobres que los metropolitanos. Al mismo tiempo, las tarifas ferroviarias son excesivamente elevadas, fórmula de cálculo de tarifas resultante del acuerdo entre el Estado y el operador que lo alienta a reducir el número de pasajeros para aumentar sus ganancias.
En las comunas de simple ejercicio, donde las poblaciones europea y nativa viven en dos comunidades diferentes, los alcaldes, electos, no saben cómo manejar a los nativos y terminan perdiendo el interés por su destino, o por recurrir a medios ilícitos para el policía municipal.
PropiedadEl prefacio también denuncia el hecho de que los colonos se benefician de caminos transitables de los que no se benefician los nativos. La "deslealtad y la falta de delicadeza de ciertos procedimientos" implementados para adquirir determinadas tierras a la población indígena han disuadido a esta última de pagar más por ellas, mientras que los "europeos" quieren que el gobierno pueda hacer uso del derecho de expropiación.
La legislación forestal francesa también entra en conflicto con las costumbres y tradiciones locales: la tradición y las costumbres permiten que los pueblos indígenas se establezcan permanente o temporalmente en los bosques, mientras que la legislación nacional prohíbe el acceso. Esto conduce a penas de multa y prisión que el informe describe como "inicuas", en particular debido a la necesidad de pastar para alimentarse. Por tanto, la administración forestal ha provocado gran amargura y resentimiento contra ella.
La ley de propiedad de 1873 se considera mala, especialmente porque se aplica de manera meticulosa y procesal. “Los indígenas piden estar representados en todas las asambleas donde se discuten sus intereses”.
En Matemort, los nativos fueron privados de sus tierras, sufrieron diversos costos y vieron disminuir su rebaño.
En la comuna mixta de Cacherou, los nativos vendieron tierras a 50 francos por hectárea de tierra que estiman que valen 150 francos por hectárea.
EleccionesLos nativos no usan nombres patronímicos.
En Mercier Lacombe, las listas electorales no están actualizadas, los viejos nombres patronímicos no pueden ser reemplazados por los nuevos en ausencia de los interesados.
Condición femeninaLas mujeres nativas son mantenidas en malas condiciones por las costumbres nativas.
En El-Bordj, a veces se mata a los cazadores de gacelas, aunque en Oriente el término gacela se refiere a una persona femenina.
DesgasteLa práctica de prestar con interés y, por lo tanto, de la usura también ha engendrado desaliento y disuadido los esfuerzos individuales. En particular, la población árabe puede preferir pedir prestado el 30% de un usurero que el 10% de un banco. Para luchar contra este desgaste, se han creado fondos de previsión en colaboración con los jefes tribales.
En Mascara, la tasa de crédito es del 7.5% en la primera hipoteca.
Administración de tribunalesEn materia de justicia, los caïds y douards de los municipios mixtos de Mascara se quejan de los abogados y funcionarios ministeriales que, a pesar de sus notables honorarios, no pueden defender a personas cuyo idioma desconocen, por lo que desean desarrollar el papel de los cadis en las sentencias. .entre árabes.
ImpuestosPor el contrario, los colonos se quejan de la "cuota" del impuesto y la naturaleza de los impuestos, punto en el que los kabyles parecen estar de acuerdo.
La población indígena está sujeta a un impuesto achour y un impuesto zekkat.
El impuesto gourdi se reserva más bien para la vivienda (casa de piedra, sucursal o tienda).
En Mascara, el impuesto achour es de 30 a 60 a 90 francos por hectárea, o de 2 a 5 a 7 francos por hectárea.
En esta misma comuna mixta de Cacherou, los impuestos se impugnan en la medida en que los nativos quisieran pagar un impuesto del 10% (o una décima parte) de sus ingresos.
Acceso al aguaEn Palikao, el acceso al agua está limitado a cuatro horas por semana por 60 francos al mes.
En Kalaa, los nativos fueron privados de agua por el secuestro de agua de Hillil, pero el administrador se negó a construir una fuente, ya que la construcción de una fuente estaba condicionada por el número de europeos que es dos, y no por el número de nativos, que es de dos a tres mil.
EducaciónEn educación, los dos principales puntos conflictivos son el carácter obligatorio de la escuela y su acceso a las niñas. Estas escuelas están dirigidas por un profesor de francés o un monitor nativo. La educación da un lugar de honor al trabajo manual, la educación agrícola y la carpintería, pero no proporciona la obligación de enseñar el idioma árabe que a veces se afirma. Esta enseñanza pareció funcionar particularmente bien en Cabilia. Sin embargo, estas escuelas son poco frecuentadas por los nativos, donde existen.
El pueblo de El-Bordj, es uno de los pueblos donde los alumnos son más asiduos; pueden estar sentados en el piso del aula.
Los instructores de Kalaa han recibido formación en el curso normal de Argel.
La administración paga 400 francos al año al taleb de Kalaa, mientras que antes de la creación de la escuela contaba con unos ingresos anuales de 1200 francos.
El apoyo de los caïds permite el buen funcionamiento de las escuelas.
ArmasEn Argel, los nativos están armados.
TrabajoEn Saint-Cloud, los trabajadores son españoles, y la cosecha cuesta entre tres francos y cuatro francos cincuenta durante la cosecha.
En Bousfer, la población indígena trabaja tres días a la semana.
En Misserghin, algunos nativos viven en tiendas de campaña. En Misserghin, los obreros, marroquíes y españoles ganan cinco francos diarios durante la cosecha y dos francos cincuenta el resto del año.
En Mercier Lacombe, los guardias rurales árabes cobran 30 francos al mes.
En Argel, a los Kabyles se les paga entre un franco cincuenta y dos francos.
Para el cadí de Orleansville, los costos del estado personal son diez francos y sesenta céntimos. A los cadis se les paga 80, 100 o 125 francos al mes.
Los khammes se pagan a razón de un quinto o tres undécimos de la cosecha, por trabajo, arado y cosecha, con un anticipo de 100 o 200 francos. La reforma francesa hizo que los khammes ya no tuvieran trabajo durante todo el año, sino solo trabajo diurno.
En Taza, los colonos concesionarios de tierras de 30 hectáreas alquilan estas tierras a los nativos a unos 25-30 francos por hectárea, lo que garantiza unos ingresos anuales de unos 550-600 francos.
CuidadoEn Affreville, un gramo de quinina se vende entre un franco y un franco cincuenta. En Miliana, la jornada hospitalaria cuesta dos euros.
Estado personal y religiónLos nativos desean ser representados pero se oponen a la naturalización, para evitar estar sujetos a reglas contrarias a su religión.
El cadi de Orléansville se opone a que los musulmanes puedan ser ciudadanos franceses. El mufti no se opone a la nacionalidad francesa, sino al código de la natividad y al abandono del estatus personal.
El cadi de Orléansville cree que a los musulmanes no les ofende el hecho de que los judíos adquieran la nacionalidad francesa, sino que les ofende el hecho de que los judíos se conviertan en funcionarios públicos.
En Medea, existió un sentimiento de antisemitismo durante un asunto electoral.
Según la logia "Les hospitaliers de Constantine", en 1911, Argelia tiene dos logias en el este de Constantine , que son frecuentadas por personas (hombres) de diferentes religiones: católicos, protestantes, israelitas y musulmanes.
En 1898, las delegaciones financieras son una estructura pseudoparlamentaria creada durante la presencia francesa en Argelia por decreto de23 de agosto de 1898. Sin poder legislativo, las delegaciones financieras son responsables de votar el presupuesto de Argelia. Reúnen a franceses de Argelia y argelinos que supuestamente representan sus intereses particulares.
De 1896 a 1902, el gobernador general vio reforzada su independencia del único ministro del Interior: Argelia tenía su propio presupuesto. Se inventan tres tipos de municipios: el municipio de pleno derecho regido por la ley francesa; la comuna mixta donde los indígenas pueden participar en la comisión municipal; comunidades indígenas que tienen sus propias costumbres. Los derechos de los indígenas en las asambleas locales se consolidaron en 1919.
Sin embargo, en 1919, los musulmanes ya habían perdido 7,5 millones de hectáreas compartidas entre el estado, los individuos y las grandes empresas capitalistas.
Sin embargo, la política de tierras no se ha aplicado de la misma manera en toda Argelia, especialmente en el sur:
“El senatus-consultado […] sólo se ha aplicado excepcionalmente en territorio militar […] No se ha establecido la propiedad individual en territorio militar porque la tierra apta para el pastoreo solo implica el disfrute colectivo; si se compartiera entre los nativos, constantemente habría disputas entre ellos. "
En el sur, el decreto de 6 de febrero de 1919 no fue aplicable hasta 1947. Como resultado, las comisiones municipales estaban compuestas por miembros franceses electos y miembros indígenas designados.
En 1905 aparecen los mecenazgos de la Argelia francesa .
En 1905, comenzó la primera fase de la migración argelina a Francia , la mano de obra kabyle trabajaba en las refinerías y almazaras de Marsella o como estibadores o conductores de barcos. Luego, cientos de trabajadores argelinos fueron contratados en las minas y fábricas de Nord y Pas-de-Calais , las industrias de Clermont-Ferrand y París . Ya en 1912 se hablaba de un verdadero movimiento migratorio de 4.000 a 5.000 argelinos.
Posteriormente, de 1914 a 1944, el estatus de la población nativa decayó.
Sin embargo, en 1937, el proyecto de ley Flying Blum-Violet para otorgar derechos políticos fracasó.
En 1935 , Albert Camus se unió al Partido Comunista de Argelia (PCA) que, entonces anticolonialista y volcado hacia la defensa de los oprimidos, encarnaba algunas de las convicciones de Albert Camus.
Desde 1935 hasta su muerte en 1940, el jeque Ibn Badis , presidente de la Asociación de Ulemas de Argelia, quiso crear la nación argelina sobre la base de los principios de 1789 . En particular, quiere la igualdad de derechos con los europeos, así como la constitución de una "nación democrática bajo el protectorado de Francia".
En esta voluntad compiten los partidos comunistas argelinos, apoyados por trabajadores argelinos de la región de París, que quieren la independencia de Argelia.
En 1938, Ferhat Abbas , fundador de la Unión Popular Argelina para la adhesión a la ciudadanía francesa de los musulmanes, a pesar de la hostilidad del Parlamento a la igualdad entre las dos comunidades europea y musulmana.
En 1942 apareció el libro L'Étranger , novela de Albert Camus, cuya historia se desarrolla en Argel en la Argelia francesa.
La 10 de febrero de 1943, con 28 musulmanes electos, firmó el Manifiesto del pueblo argelino . Esto condujo en particular a la creación de la Unión Democrática del Manifiesto Argelino (UDMA).
El Estatuto de 1947 designa todas las disposiciones para la desconcentración de poderes de la Francia colonial a Argelia organizada por la ley de20 de septiembre de 1947, "Teniendo el estatus orgánico de Argelia" . La ley es debatida por la Asamblea Nacional en un contexto de reforma constitucional, demandas nacionalistas y la premisa de la guerra de Argelia .
El estatuto otorga poderes específicos al grupo de departamentos franceses en Argelia y crea una Asamblea argelina . También proclama la "igualdad efectiva entre todos los ciudadanos franceses" (art. 2).
La Asamblea argelina prevista tiene principalmente poderes financieros. Incluye 120 delegados elegidos por paridad: 60 representantes son elegidos por sufragio universal por un "primer colegio" que incluye ciudadanos de derecho del estado civil de derecho consuetudinario y ciudadanos del "estado civil de derecho local", y 60 delegados son elegidos por hombres universales sufragio por un "segundo colegio" de otros ciudadanos de "estado civil según la ley local".
Si el estatuto se aplica bien en su vertiente de gestión ordinaria, se distorsiona en cuanto a sus principales avances, por la incapacidad de la Asamblea argelina para abordar las materias más innovadoras que el estatuto le ha encomendado, y por la manipulación sistemática de las elecciones al segundo colegio de esta asamblea.
Se aplica desde 1948 hasta la fecha de16 de marzo de 1956estableciendo poderes especiales que llevan al ministro residente Robert Lacoste a disolver la asamblea argelina el mes siguiente. Luego, hasta la independencia del país, Argelia vive "fuera de estatus" , según la legislación metropolitana de circunstancias.
En 1956 para resolver el problema de la vivienda insalubre de los migrantes de Argelia, contando aproximadamente 150.000 argelinos (activos o no) en todo el territorio francés (¿metropolitano?) ( Barrios de chabolas , en particular alrededor de París , cafés - hoteles) debido a la escasez de vivienda, se creó Sonacotral (SOciété NAtionale de COnstruction de logement pour les TRAvailleurs ALgeriens). Construyó su primera casa en 1959 en Argenteuil .
Los años siguientes verán reafirmarse la disputa. El Toussaint rojo primeroNoviembre de 1954, que condujo a la Guerra de Argelia, luego a la Declaración General de las dos delegaciones del 18 de marzo de 1962 (conocida como los Acuerdos de Evian) y finalmente al Referéndum de Autodeterminación de Argelia .
En el momento de la separación, se crean diferentes conceptos como franceses de origen norteafricano .
El francés de ascendencia norteafricana (FSNA) es una denominación conferida a los musulmanes que viven en la Argelia francesa desde 1958 y hasta 1962. Entre 1947 y 1958, fueron llamados musulmanes franceses (FM) . El término se utilizó en oposición a los franceses de origen europeo (FSE). Según algunos, se trata de altos funcionarios, miembros del "doble colegio", diputados, senadores, etc. y soldados comprometidos o llamados a filas junto al ejército francés.
Harki [(h aspiré) aʁ.ki] , designa, en sentido estricto, a un individuo que sirve en la Argelia colonial en una formación paramilitar, un harka . Proviene de la palabra árabe haraka que significa literalmente "movimiento". El término ya se usaba antes en sentido figurado para designar pequeños enfrentamientos, guerras, barouds entre tribus o contra un enemigo externo.
Harki designa por extensión parte de los auxiliares (con los moghaznis , los grupos móviles de seguridad (GMS) , los grupos de autodefensa (GAD) y las Unidades Territoriales que se convirtieron en Unidades de Reserva en 1960 a las que se suman los reservistas especiales, los 'assas - guardias que escoltaban los convoyes -) comprometidos en el ejército francés de 1957 a 1962 , durante la guerra de Argelia, bajo contrato mensual renovable sin tener un estatus militar. Las "harkas", formaciones muy móviles, se emplearon primero localmente para defender las aldeas, luego se formaron en comandos ofensivos bajo la responsabilidad de oficiales franceses. Los harkis, como los demás auxiliares, obtienen la condición de excombatientes en Francia por una ley de9 de diciembre de 1974.
En Francia, harki se utiliza a menudo como sinónimo de "repatriados franceses musulmanes" (RMF) de 1962, "repatriados franceses de fe islámica" (FRCI) en 1970 o "Repatriados de origen norteafricano" (RONA) en la década de 1980. En la actualidad , han prevalecido dos términos: "FMR" y "harki", que según el contexto se refieren a harkis solo, a todos los auxiliares, o incluso al conjunto incluyendo auxiliares y no suplementarios. Para Mohand Hamoumou, harki se refiere a los argelinos que tuvieron que abandonar su país debido a su comportamiento antiindependiente durante la guerra de Argelia y siguieron siendo franceses. Estos términos más o menos administrativos designan a las personas en estado civil de derecho local originarias de Argelia (calificadas como nativas hasta la Segunda Guerra Mundial) que se establecieron en Francia después de la independencia de Argelia al amparo de la ley de repatriados. Como todos los argelinos que residieron en Francia después de 1962, pudieron conservar la nacionalidad francesa mediante una simple declaración hasta22 de marzo de 1967.
En Argelia, harki se ha convertido en sinónimo de traidor y colaborador. Sin embargo para el historiador Mohammed Harbi , ex miembro del FLN, "la idea según la cual los harkis habrían sido traidores o" colaboradores "debería ser superada" porque los enfrentamientos de la Guerra de Argelia y los que oponían la resistencia francesa a los colaboradores no pueden ser asimilado.
Francia, contando a los europeos “ Pieds-Noirs ”, los judíos y todos los musulmanes “leales”, debería haber acogido a 2,5 millones de personas en su territorio. Después de todo, lo hizo por primera vez y abandonó a los demás. Solo 42.500 harkis pudieron encontrar refugio en Francia continental.
Los Harkis y sus descendientes representarían en 2012 entre 500.000 y 800.000 personas en Francia.
El nombre de " Pieds-Noirs " designa de manera familiar a los franceses originarios de Argelia , y por extensión a los franceses de estirpe europeo que vivieron en el norte de África francés hasta la independencia, es decir: