Harki

Harki , pronunciado [ ʔ a ʁ k i ] (del árabe حركي, harkī ), significa, en sentido estricto, un individuo que sirve en la Argelia francesa en una formación paramilitar.

Harki designa por extensión a parte de los auxiliares que participaron en el ejército francés durante la guerra de Argelia sin tener la condición de soldados. Las "harkas", formaciones muy móviles, se emplean primero localmente para defender las aldeas, luego se forman en comandos ofensivos bajo la responsabilidad de oficiales franceses. Los harkis, como los demás auxiliares, obtienen la condición de excombatientes en Francia por una ley de9 de diciembre de 1974 si viven en Francia y de 23 de julio de 2010 si viven en Argelia.

Francia se compromete a dar la bienvenida a todos los harkis y sus familias cercanas después de la guerra de Argelia, pero reconsidera el compromiso tras los acuerdos de Evian . Solo 42.500 harkis finalmente encuentran refugio en Francia continental. Los harkis y sus descendientes representarían en 2012 entre 500.000 y 800.000 personas en Francia.

Los presidentes franceses, a partir de Jacques Chirac , se expresan públicamente sobre el abandono de los harkis por parte de Francia. Abdelaziz Bouteflika afirma en 2005 que "los hijos de los harkis no son responsables de los actos de sus padres"  ; Sin embargo, las leyes impiden que los descendientes de harkis accedan a determinadas funciones, en particular políticas.

Un término derivado, "  harkettes  ", designa a un pequeño grupo de mujeres combatientes anti- FLN , que existieron desde 1957 hasta 1962 pero distintas de las harkis y su organización.

Definición

Un harki significa, en sentido estricto, un individuo que sirve en la Argelia colonial en una formación paramilitar, un harka . La palabra es un derivado del árabe حرك ( "harka" ), que significa movimiento y que se usa en el sentido de "grupo móvil" .

Harki designa por extensión parte de los auxiliares (con los moghaznis , grupos móviles de seguridad (GMS) , grupos de autodefensa (GAD) , unidades territoriales y reservistas especiales) comprometidos en el ejército francés de 1957 a 1962 .

En Francia, harki se utiliza a menudo como sinónimo de "musulmanes franceses repatriados" desde 1962, "repatriados franceses de fe islámica" (FRCI) en 1970 o "repatriados de origen norteafricano" (RONA) y "repatriados islámicos franceses étnicos del norte África ” (FSIRAN) en la década de 1980 . Desde la década de 1990, la palabra harkis se ha aplicado a harkis solo, a todos los auxiliares, o incluso al conjunto, incluidos los auxiliares y los no suplementarios, según el contexto. Para Mohand Hamoumou, harki se refiere a los argelinos que tuvieron que abandonar su país debido a su comportamiento antiindependiente durante la guerra de Argelia .

En Argelia, harki se ha convertido a menudo en sinónimo de traidor y colaborador. Sin embargo, para el historiador Mohammed Harbi , ex miembro del FLN, "la idea de que los harkis eran traidores o 'colaboradores' debería estar obsoleta" .

Orígenes históricos de los harkis

Los harkis nacieron en 1830, cuando tribus de países colonizados juraron lealtad a Francia. A partir de 1831, se crearon batallones de soldados "nativos" que participaron en las operaciones para conquistar Argelia junto a las unidades metropolitanas. En 1856, se crearon tres regimientos de infantería argelinos en cada una de las provincias de la Argelia francesa y formaron parte integral del ejército francés. Estos tiradores continuación ilustran en la mayoría de las campañas del Segundo Imperio y la III e República . Fue entonces cuando nació el término "harki" . En algunas familias musulmanas, como la de Bachaga Boualam , se está desarrollando una verdadera tradición militar volcada hacia la metrópoli.

Los harkis reaparecieron en Aurès a finales de 1954, cuando Jean Servier estableció harkas para contrarrestar el establecimiento de los separatistas argelinos. Son los soldados pro-franceses más precarios y menos pagados, pero también los más numerosos, y su número aumentó considerablemente desde el comienzo de la guerra de Argelia.

Durante la guerra de Argelia

Desarrollo

En Enero de 1957, todavía hay solo 70 harkas oficiales, que agrupan a 2186 harkis. Una definición de harkas nacida en mayo de 1957, en un memorando fechado en la oficina 5 del Estado Mayor Conjunto del Alto Mando: "El harka es entrenamiento de elevación para operaciones específicas y por un tiempo limitado. […] La implementación de harkas debería tener lugar normalmente en el marco local. Por tanto, su participación en operaciones fuera de su ámbito de contratación debe ser excepcional y de duración limitada. Bajo ninguna circunstancia deben introducirse harkas de forma aislada ” .

El general Challe comandó las fuerzas francesas desde finales de 1958. Estableció comandos de caza , que incluían un pequeño número de harkis y cuya misión principal era localizar a los katibas del FLN. En un año, la fuerza aumenta de unas 10.000 harkis a más de 60.000. El general De Gaulle acepta la propuesta de elevar el ejército al nivel necesario para defender todo el territorio, alistando masivamente a musulmanes, aunque se opone firmemente a la integración de los musulmanes. en las fuerzas francesas.

Eficaz

El número de harkis aumenta drásticamente en la primera parte de la guerra y disminuye a la misma velocidad con la proximidad de la independencia argelina. Es particularmente difícil estimar el número de harkis comprometidos: el ejército francés les proporciona un contrato diario, a menudo verbal, y no los enumera. Por tanto, los historiadores estiman su número mediante el estudio del uso de los fondos del ejército destinados a su reclutamiento; sin embargo, estos últimos a veces se utilizan para otros fines y en particular para pagar a informantes ocasionales.

Los harkis son una clase aparte de los soldados musulmanes del ejército regular (FSNA o francés de origen norteafricano ), que contaba con 85.000 en 1960. En total, durante la guerra, el ejército francés contaba con 160.000 harkis, moghaznis , GMPR (ahora GMS ) y algo más de 110.000 habituales. El número de argelinos alistados o comprometidos en el auxiliar durante la guerra varía de 200.000 a 400.000 según los historiadores.

la 19 de marzo de 1962El día del alto el fuego, el Contralor General de las Fuerzas Armadas Christian de Saint-Salvy contaba con 263.000 musulmanes comprometidos en el lado francés en Argelia: 60.000 soldados regulares, 153.000 auxiliares, incluidos 60.000 harkis y 50.000 notables francófilos. Con sus familias, representan a 1.500.000 personas de los 8 millones de musulmanes argelinos. Según Maurice Faivre , hay cuatro veces más combatientes musulmanes en el campo francés que en el lado del FLN. Philippe Tripier, funcionario de la Secretaría General de Defensa Nacional, estima en 3.500 el número de soldados musulmanes que murieron por Francia durante la guerra de Argelia.

Reclutamiento

Selección

El criterio principal para seleccionar harkis es el hecho de que no están cerca del FLN. La forma física no es un criterio importante: prevalece la idea según la cual los harkis son reclutados para que su familia tenga un vínculo con Francia. Así, veremos a hombres mayores de cincuenta siendo contratados en la cocina o para el mantenimiento de marcos.

Razones para el compromiso

La elección política de la “Argelia francesa” está casi ausente, a diferencia del discurso retrospectivo de las autoridades francesas durante el homenaje oficial a los harkis. Por el contrario, muchos harkis contribuyen a la organización político-administrativa del FLN.

A menudo, el compromiso voluntario sigue al asesinato de un miembro de la familia del harki por los separatistas o se hace para huir de los combatientes de la resistencia con los que tienen una disputa. En este caso, es un compromiso contra el FLN, más que para Francia.

Otra motivación recurrente es la necesidad de dinero, un caso generalizado en particular entre los campesinos que están poco informados sobre el contexto político, a veces ni siquiera conscientes de que su país está en guerra. Otras personas se involucran por lealtad a un clan, una aldea o una familia. Muchos jóvenes se unen a las harkas para quedar exentos del servicio militar y permanecer cerca de sus familiares.

Finalmente, el ejército francés obliga a la participación de un gran número de harkis: primero, los ex soldados del NLA que son capturados y torturados, luego deben elegir entre la participación y la ejecución, y también la continuación de las maniobras voluntarias para comprometer a los civiles. Se han identificado varios casos en los que un oficial recorre el pueblo con un hombre en su automóvil, a la vista de la población: la única forma de que este hombre escape del FLN es alistarse con los harkis y ser protegido por el ejército francés. .

Papel en el ejército francés

Los harkis todavía están unidos a unidades del ejército francés y comandados por soldados franceses. Los textos del ejército exigen que un comandante sea "de origen europeo" , los ANSF (soldados de origen argelino) solo pueden ser oficiales. El mando francés rechaza una estructuración de los auxiliares que podría convertirse en un “ejército argelino” , dudando de las motivaciones políticas de los harkis. De Gaulle , por ejemplo, duda de la integración de los musulmanes en Argelia y le dijo a Alain Peyrefitte en 1959: "Si hicimos la integración, si todos los árabes y bereberes de Argelia fueran considerados franceses, ¿cómo podemos evitar que lo hagan?" establecerse en Francia metropolitana, cuando el nivel de vida es mucho más alto? ¡Mi pueblo ya no se llamaría Colombey-les-Deux-Églises, sino Colombey-les-Deux-Mosquées! " .

La desconfianza del ejército francés hacia los combatientes musulmanes se refleja de varias formas. Los harkis están inicialmente armados sistemáticamente con rifles de caza. A partir de13 de mayo de 1958, en ocasiones reciben armas que aumentan su potencial ofensivo, como rifles y metralletas, algo anteriormente prohibido para evitar el robo de armas. Las armas se entregan a los harkis para las operaciones, pero están custodiadas por unidades francesas de origen europeo entre operaciones. Harkis no puede realizar operaciones solo o por su cuenta para evitar el espionaje, el robo de armas y la deserción. Los harkas todavía están comandados por el ejército regular: el criterio para elegir al supervisor no es su rango, sino su origen europeo. Finalmente, el ejército organiza regularmente "pruebas de lealtad" con harkis y sus familias, por ejemplo, tocando puertas en medio de la noche, imitando a los combatientes de la resistencia para ver si se les abre.

El ejército francés, sin embargo, está dispuesto a reclutar reclutas musulmanes para llamar a personas que conocen el entorno en el que operan. Sus otros objetivos son de carácter práctico: de hecho, no debemos permitir que los combatientes potenciales se alisten entre los separatistas, ni “ceder a una propaganda fácil del adversario que no dejaría de subrayar [...] nuestra impotencia. los voluntarios necesarios en el sitio ” . Finalmente, se trata de crear una emulación grupal: “La posición de los harkis que lideran, a nuestro lado, la lucha abierta contra los rebeldes va acompañada de un cierto efecto psíquico sobre la población local (mítines). A través de sus padres y amigos, los harkis contribuyen a mantener un clima favorable a nuestra causa en sus pueblos de origen, o al menos a contrarrestar la propaganda contraria ” .

A los harkis se les paga 750 F (14,94 € 2012 ) por día de servicio, como los mokhaznis y los miembros de la GMPR. Los dos últimos se alojan gratuitamente y reciben asignaciones familiares y seguridad social, lo que no es el caso de los harkis. Esta diferencia de trato les da una imagen de "soldados de descuento" a los ojos de los demás servicios. La remuneración de los harkis aumentó y alcanzó los 8,25  F (13,61 € 2019 ) en 1960, que sigue siendo inferior a los demás auxiliares. Finalmente, los harkis reciben un día y medio de baja por cada mes de presencia, atención gratuita en caso de lesión y una prima por accidentes de trabajo en caso de incapacidad permanente.

Tipos de harkas

Harkas clásicas

Las harkas, al estar adscritas a las unidades regulares del ejército francés, están teóricamente compuestas por cien hombres. De hecho, casi siempre se dividen en secciones más pequeñas.

No todos los harkis están armados: muchos trabajan para el ejército en trabajos civiles, especialmente como albañiles o cocineros. En su mayor parte, participan en tareas de aplicación de la ley junto con unidades regulares del ejército francés. Los “harkis territoriales” son harkis ancianos o heridos, encargados de vigilar el campamento.

"Harkis de París"

En Francia, la expresión de harkis de Paris designa, durante la guerra de Argelia y desde el 20 de marzo de 1960, una "fuerza policial auxiliar" creada por el prefecto Maurice Papon . La mayoría de estos auxiliares son de origen argelino y están asentados en zonas de alta densidad argelina. Se comprometen a seis meses, comenzando con una pasantía de 8 días en Noisy-le-Sec para aprender a manejar armas y cómo operar la grabadora para grabar cualquier confesión.

Aliado

El ejército francés está reclutando a unos 3.000 antiguos elementos del FLN y del ALN . Después de su captura, el ejército les da a elegir entre ejecución o servicio en el lado francés.

Forman un grupo separado de harkis, los "mítines"  : vigilados de cerca por el comando, se muestran principalmente con fines de propaganda. Tienen la reputación de ser los más violentos, y tienen más que perder si son capturados por la ALN. Para presionarlos, los oficiales franceses les toman una foto con ellos, o durante un interrogatorio, luego los amenazan con enviar las fotos al ALN si deciden desertar.

El Georges Commando, un grupo enteramente musulmán bajo el control del Capitán y luego del General Georges Grillot, es uno de los grupos de concentración más famosos. Tiene su base en Saïda y oficia según los métodos de la ALN. Dividido en cuatro katibas, tiene un 30% de aliados que eligen ellos mismos a sus suboficiales. Después de la guerra, fueron torturados y ejecutados, a excepción de unos pocos que lograron salir del país y unirse a una granja en la Dordoña , comprada por André Wormser y transformada en un centro para los harkis que formaban parte de los comandos de caza.

Comandos de combate

Los comandos de caza suelen estar formados por menos del 10% de harkis, que representan alrededor del 5% del total de harkis. Los harkis comenzaron a integrarse en los comandos de caza en 1959: su número nunca superó los 6.000 harkis. Los comandos de combate se crean para representar una especie de élite de combate. Se crean alrededor de 140 comandos en Argelia, pero aproximadamente la mitad de ellos solo están activos.

Hay casi la misma cantidad de harkis a cargo de interrogatorios donde se practica la tortura.

Beni-Boudouanes

La tribu Beni-Boudouanes , originaria de la margen izquierda del Chelif , tuvo poco contacto con el mundo exterior durante la época colonial. La bachaga Boualem toma al jefe de la tribu primeroMarzo de 1948. El territorio tiene una población de unas 15.000 personas, divididas en 24 comunidades autónomas. El lugar es muy remoto y los contactos de la tribu con el mundo exterior son raros: algunos viejos harkis afirman no haber visto nunca al francés antes de la guerra. La pertenencia a la tribu, por tanto, va más allá de cualquier lealtad externa.

Un día, la Bachaga organizó una asamblea en el corazón del pueblo para presentar la situación y presionar a los Beni-Boudouanais para que se defendieran de los separatistas. La tribu está amenazada por las incursiones de "forajidos",  por lo que se adopta la autodefensa, aunque los habitantes no saben a qué lado político representan estos invasores. Un harki testifica: "Yo estaba bajo las órdenes de Bachaga, le debía sumisión y respeto, y, por lo tanto, si él, eligió el campo de Francia, nosotros, por respeto y elección y en defensa propia, estábamos obligado a seguir la Bachaga y convertirse en harkis ” .

La bachaga Boualem es una unidad de unos 1.500 hombres. Ella escapa del control del ejército francés, pero se le paga como harkis, se somete a la harka y se beneficia de condiciones especiales de servicio.

Harkettes de Catinat

En Enero de 1959, se crea una harka hembra en Catinat. Las mujeres aprenden a hormigonar, colocar baldosas e instalar tendidos eléctricos en la ciudad sitiada. El teniente Onrupt decide armar a algunas mujeres: de 34 voluntarias, 18 están retenidas para garantizar la protección de cultivos y convoyes en determinadas carreteras, en particular hacia El Milia . La harka se conoce con el nombre de "harkettes de Catinat" . La harka se disolvió en 1961.

Los harkis después de la guerra de Argelia

Desmilitarización de los harkis

Ya en 1959, los informes del ejército señalaron una "crisis moral" entre los harkis. Para evitar deserciones, el ejército multiplica las declaraciones y promesas, en particular sobre su nacionalidad francesa. En los primeros meses de 1962, sin embargo, un gran número de harkis se unieron al maquis con las armas proporcionadas por el ejército francés. Hubo 265  casos durante el primer trimestre de 1961, por 459 deserciones de 15 a30 de marzo de 1962.

La desmovilización y el desarme de los auxiliares se inició tras el cambio de política francesa hacia la independencia de Argelia, a partir de 1961. El gobierno indicó que la suerte de los harkis sería la misma que la de "todos los que participaron en la lucha armada junto a la policía ” . Sin embargo, se diferencian de los denominados franceses "de origen europeo" y se consideran refugiados, cuya llegada debe ser planificada y organizada por el gobierno francés.

Inicio Marzo de 1962, El General Ailleret, Comandante en Jefe en Argelia, obtiene que se establezca un procedimiento especial para la repatriación de harkis, que permita a las autoridades militares examinar las solicitudes de salida en Francia, con el fin de ganar tiempo y discreción para la llegada. de harkis en peligro.

Los acuerdos de Evian firmados el18 de marzo de 1962 puesto que:

"  Nadie podrá ser objeto de medidas policiales o judiciales, sanciones disciplinarias o discriminación alguna por las opiniones expresadas con motivo de los hechos acaecidos en Argelia antes del día de las elecciones de autodeterminación, d actos cometidos con motivo de los mismos hechos antes del día de la proclamación del alto el fuego. Ningún argelino puede verse obligado a abandonar el territorio argelino o impedido que lo abandone.  "

- Capítulo II, parte A, artículo 2

Esta cláusula está escrita específicamente para proteger a los harkis.

Masacres de Harkis

Histórico

Inmediatamente después del alto el fuego, el FLN mantuvo su compromiso de no sancionar físicamente a los harkis, que regresaron a su aldea sin que sus vidas fueran amenazadas. Algunos abusos se explican por el ajuste de cuentas , la venganza pero también por el celo de los "marsiens" , manifestó el FLN deMarzo de 1962queriendo demostrar su valía. El Gobierno Provisional de la República de Argelia emite la directiva 442 de10 de abril de 1962relativo a "harkis, goumiers y mítines que sirven en las filas enemigas" estipula que "los perdidos y abandonados deben ser supervisados ​​en sus más mínimos gestos y registrados en una lista negra que debe mantenerse cuidadosamente" .

Las masacres están experimentando un fuerte aumento entre los 5 de julio de 1962ya mediados de septiembre del mismo año. Estas personas primero son detenidas y luego reunidas en centros de interrogatorio donde son ejecutadas después de haber sido torturadas. Las poblaciones locales participan en las represalias, humillando, torturando y linchando a los ex auxiliares.

Desde mediados de septiembre hasta mediados deOctubre de 1962, cesan las masacres. Se reanudaron a mediados de octubre, con la llegada del ANP ( Ejército Nacional Popular , nombre del ejército argelino después de la independencia) a las localidades. Esta vez, la población no participa en las masacres y, a menudo, incluso se opone a ellas, ocultando a los antiguos harkis. Las ejecuciones individuales tienen lugar a todas horas, a veces en el lugar durante el arresto, y las masacres tienen como objetivo familias enteras y no solo antiguos auxiliares.

Las masacres difieren enormemente en magnitud según su ubicación geográfica. Las wilayas 1, 3 y 6 son las más afectadas: corresponden al este y sureste del país. Dentro de las wilayas, también existen grandes diferencias. Se identifican tres causas para estas disparidades geográficas. Primero, las áreas pueden coincidir con aquellas donde los harkis fueron más activos y violentos, y en este caso, las masacres equivalen a venganza. En un segundo caso, las masacres pueden tener lugar en zonas pro-Francia, donde la ALN lucha por imponerse: se trata entonces de una conquista de territorio. Finalmente, pueden ser áreas particularmente bien controladas por la ALN, donde la violencia sirve para consolidar aún más su supremacía.

Francia no interviene tras el alto el fuego, por insistencia del general de Gaulle.

Numero de victimas

Jean Lacouture , en el periódico Le Monde du13 de noviembre de 1962Da una primera estimación, los más bajos: "Más de diez mil harkis eran entre el 18 de marzo y el 1 er  noviembre (1962), ejecutados o asesinados" . Mohand Hamoumou da una estimación más alta: "Sin embargo, hay que admitirlo, de hecho son 100.000 a 150.000 personas, el equivalente a ciudades como Cergy-Pontoise u Orleans, que fueron asesinadas en condiciones horribles" . Un subprefecto del distrito de Akbou, en el departamento de Sétif, contaba en ese momento 750 muertos en su distrito entre marzo yNoviembre de 1962, que, extendido a toda Argelia, se traduce en un total de 72.000 a 144.000 muertes. Las cifras de muertes podían ser controvertidas porque se basaban en testimonios locales que luego se extendieron a todo el país. Algunos historiadores están de acuerdo en estimar el número de muertos entre 60.000 y 70.000.

El general François Meyer retoma la estimación del historiador Jean-Charles Jauffret  : "Parece que los historiadores franceses están reuniendo gradualmente un consenso y que se mantiene una valoración común de 60.000 a 80.000 víctimas" .

Intentos de prevenir la repatriación

En ese momento, las autoridades francesas y argelinas consideraban refugiados a los harkis. De Gaulle afirma, en un discurso ante el Consejo de Ministros25 de julio de 1962, que el gobierno "no puede aceptar retirar a todos los musulmanes que vendrían a declarar que no se llevarán bien con su gobierno". El término retornados obviamente no se aplica a los musulmanes: no regresan a la tierra de sus padres. En su caso, ¡solo podrían ser refugiados! ¡Pero solo podemos recibirlos en Francia como tales si estuvieran en peligro! " . Los ex auxiliares a menudo se consideran inadecuados para la sociedad francesa: al gobierno le preocupa que se conviertan en cargos, o incluso en agentes de la OEA, y continúen luchando contra los acuerdos de Evian.

El gobierno francés, presidido por De Gaulle, se opone a la repatriación de los harkis por tres razones principales. En primer lugar, la repatriación de argelinos constituye a sus ojos una amenaza para la identidad nacional de Francia: el primero de De Gaulle se niega a distinguir el problema de los auxiliares franceses del de la inmigración argelina en Francia , sin considerar a los harkis como verdaderos franceses . Entonces, se trata de mostrar confianza en los argelinos, que se comprometen por los acuerdos de Evian a no iniciar represalias contra los combatientes pro-franceses. Finalmente, queda una preocupación: la de una maniobra de la OEA que podría querer infiltrar fuerzas en la Francia continental para continuar una guerra civil. Sin embargo, se repatrió sin incidentes francófilos notables, figuras políticas y personal militar de carrera.

la 8 de marzo de 1962, Pierre Messmer , ministro de las Fuerzas Armadas, establece un "contrato provisional de 6 meses no renovable que da [a los harkis] la posibilidad de permanecer bajo la protección del ejército durante el período intermedio" . El objetivo es limitar al máximo las llegadas a la Francia metropolitana: "la dificultad de una adaptación brutal en Francia de un harki con su familia debe exponerse claramente a las partes interesadas" , pero las solicitudes en ningún caso deben ser rechazadas. Messmer ofrece tres opciones a los refugiados de Harkis: unirse al ejército regular si su condición física lo permite, ser despedido y recibir una bonificación o firmar un contrato de seis meses con el ejército francés.

Sin embargo, los harkis rara vez tienen estas tres opciones: las instrucciones destinadas a limitar las salidas dan como resultado la destitución automática de muchos de ellos y la transferencia de los mejores elementos al ejército francés, sin presentar las demás opciones. Entre el primero de marzo y el primeroMayo de 1962, El 80% de los harkis se liberan con una bonificación. A partir deMarzo de 1962, el FLN amenaza a los desertores y les promete perdón, a veces a cambio del bono de despido de los harkis. Sus miembros circulan libremente por Argelia: cualquiera que sea visto en el puesto militar francés está expuesto a represalias, lo que dificulta aún más la repatriación. El general de Brébisson ordena la24 de agosto de 1962a "dejar de dar asilo [en los cuarteles de Argelia] a los argelinos salvo en casos muy excepcionales" , los de figuras políticas francófilas. El objetivo de la maniobra es evitar que "cualquier ex auxiliar pueda considerarse más o menos amenazado y plantearse fácilmente el éxodo a Francia" . Las primeras repatriaciones de harkis se llevan a cabo entre marzo yJulio 1962, por iniciativa de algunos oficiales, a menudo ex jefes de unidades harkis. Dado que las directivas oficiales prohíben estas repatriaciones, se instalan redes clandestinas en el sur de Francia, en el límite del Macizo Central, en la zona de Lyon y hacia Roubaix.

El formulario está solo en francés, lo que dificulta que lo llenen los hombres que solo lo leen y escriben muy raramente. A continuación, los expedientes se estudian caso por caso para eliminar a los familiares del FLN, pero también a las personas que no lograrán integrarse en Francia. Las personas de mayor edad, así como las personas que no "se consideran [...] física y moralmente capaces de establecerse en la Francia metropolitana" son eliminadas del procedimiento. la25 de mayo de 1962, Louis Joxe anuncia el regreso a Argelia de "los auxiliares desembarcados en la Francia metropolitana al margen del plan general de repatriación" y pide "no dar la más mínima publicidad a esta medida" .

Estado de los harkis repatriados

En 1963, se creó un Comité Nacional para los Musulmanes Franceses y fue presidido por Alexandre Parodi , Presidente del Consejo de Estado. Tratar tanto la cuestión de los harkis como la de todos los demás musulmanes que llegaron a Francia al final de la guerra, conduce a la fusión entre musulmanes franceses y harkis.

Por tanto, el término harkis se convierte, por abuso del idioma, en una categoría social de los franceses que no tienen los mismos derechos que los franceses de origen europeo. Por ejemplo, el31 de enero de 1964, el Ministro de Repatriados François Missoffe ordena a los prefectos que no reubiquen a los harkis en viviendas públicas hasta que todos los repatriados de origen europeo se hayan asentado. Los musulmanes notables no experimentan las mismas cosas que los antiguos auxiliares: la7 de julio de 1965, un telegrama identifica "  musulmanes de calidad" para ser tratados exactamente como europeos " .

En 1965, se desarrolló un procedimiento especial de repatriación entre los gobiernos francés y argelino para los harkis encarcelados por el FLN. Sus nombres están en una lista negra y tienen prohibido permanecer en territorio argelino.

De Junio ​​de 1962 Para Mayo de 1963, Francia recibe a 23.721 personas en su territorio a través de canales oficiales, la mayoría de los cuales son ex auxiliares. Al mismo tiempo, entre 25.000 y 40.000 ex auxiliares llegan a la Francia metropolitana por sus propios medios desdeJunio ​​de 1962. Se estima que 15.000 o 20.000 familias de harkis, o unas 90.000 personas, se establecieron en Francia entre 1962 y 1968 y solicitaron la nacionalidad francesa. Jean Lacouture escribe en Le Monde , el13 de noviembre de 1962 : "Creemos que podemos adelantar que de cien mil musulmanes argelinos que pertenecieron entre 1954 y 1962 a una u otra de las ochocientas harkas que se criaron, unas cinco mil fueron a Francia, acompañadas de sus familias. conjunto de aproximadamente treinta mil personas, más de diez mil otros estaban entre el 19 de marzo y el 1 er noviembre ejecutados o asesinados; los demás sufrieron varios destinos ” .

Los harkis en Francia desde 1962

Instalarse en los campamentos

De Junio ​​de 1962 Para Mayo de 1963, Francia alberga a 23.721 personas en campamentos de alojamiento militar. FinNoviembre de 1963, el Ministerio de Repatriados estima que han enviado 42.000 harkis a través de los centros de recepción, y un total de 91.000 personas, incluidas sus familias, fueron repatriadas entre 1962 y 1968.

Campamentos de tránsito

Un primer campo de tránsito, el de Larzac , alberga a 1.700 personas al final deMayo de 1962. Le sigue el campo de tránsito de Bourg-Lastic . Estos campamentos sirven como alojamiento temporal para los refugiados antes de su redistribución a otros lugares. El ejército francés busca dispersar a las familias originarias del mismo pueblo para evitar la reconstitución de las estructuras comunitarias.

Varios campamentos se instalan en antiguas cárceles que sirvieron para otras poblaciones: republicanos españoles, activistas del FLN, indochinos o incluso judíos durante la Segunda Guerra Mundial. Este es el caso, por ejemplo, del campamento de Rivesaltes . Cuando se abre enJunio ​​de 1962, ANSF , acompañados de sus familias, se alojan en cabañas duras. En septiembre llegan los auxiliares y sus familias, mucho más numerosos: en su mayor parte se encuentran alojados en grandes carpas provistas por el ejército. Durante el invierno, que es muy duro y durante el cual las carpas no se calientan, decenas de niños pequeños mueren de frío.

A fines de 1962, con 12.000 habitantes del campamento, Rivesaltes era la segunda localidad más poblada del departamento. 44 clases están abiertas allí, con capacidad para más de 1.300 estudiantes; se abren un dispensario y una maternidad, así como una oficina de correos, y se asignan edificios para el aprendizaje profesional. El campamento está dividido en aldeas de 25 familias: a la cabeza de cada aldea, hay un capitán y dos ayudantes, uno de los cuales es de repatriación.

En 1963, el número de campamentos disminuyó y las familias fueron reubicadas gradualmente de tiendas de campaña a edificios duros, mal restaurados y con poca calefacción. La Asociación de Ayuda Católica y los Cuáqueros de la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes están presentes en el campamento y traen, entre otras cosas, ropa de abrigo. El campamento de Rivesaltes cierra enDiciembre de 1964.

Población del campamento de Rivesaltes
Hombres Mujeres Niños Total
Octubre de 1962 3,050 1.910 4.660 9,620
Diciembre de 1962 12 000
Marzo de 1963 7.500
Junio ​​de 1963 1,650 1,557 3,541 6.748
Noviembre de 1963 5.498
Febrero de 1964 3,536
Julio de 1964 2,300
Caseríos forestales

En 1963, había 75 aldeas forestales, en su mayoría ubicadas en la región de Provenza-Alpes-Costa Azul . Cada centro tiene capacidad para un máximo de 25 familias en edificios prefabricados y están sujetos a estrictas regulaciones. Los edificios prefabricados se consideran alojamiento oficial  : si el padre de familia pierde su trabajo, la familia debe abandonar el alojamiento. Los habitantes son empleados por la Oficina Nacional Forestal para diversas misiones de protección ambiental: plantación y tala de árboles o manejo de incendios forestales.

Una ventaja particular de las aldeas forestales para el gobierno es mantener a los auxiliares alejados de los inmigrantes argelinos, por temor a relanzar la guerra argelina en la metrópoli. Algunos municipios están pidiendo acoger estas aldeas para repoblar sus escuelas y reactivar el comercio en la aldea.

La finalización de las obras previstas y el deterioro de los edificios provocó el cierre progresivo de los caseríos a partir de 1966. En 1973, aún quedaban 40 caseríos forestales con 1.026 empleados. Las familias obligadas a abandonar las aldeas generalmente se reclasifican en el sector industrial o se dispersan en otras estructuras. Algunos se establecen con sus propios medios y conexiones. Finalmente, los ancianos y los inválidos se suman a los casos “inclasificables” y son enviados a las ciudades anfitrionas de Saint-Maurice-l'Ardoise y Bias.

En 1982, solo había 23 de estas aldeas.

Ciudades urbanas

En 1963, existían 42 ciudades urbanas para acoger a los refugiados: se dividieron en 2.000 viviendas Sonacotra cerca de ciudades medianas como Amiens y Montpellier .

Ciudades anfitrionas de Saint-Maurice-l'Ardoise y Bias Saint-Maurice-l'Ardoise

Los casos considerados inclasificables o irrecuperables por la administración se dirigen hacia dos ciudades anfitrionas: los campamentos de Saint-Maurice-l'Ardoise y Bias .

El campo de Saint-Maurice-l'Ardoise abre en Octubre de 1962para el alojamiento temporal de las familias mientras esperan su dispersión y para la clasificación de los recién llegados. El campo pertenece al ejército y fue utilizado por primera vez para el internamiento de presos políticos: republicanos españoles, presos alemanes y activistas del FLN entre otros. La plantilla máxima se alcanza en5 de enero de 1963con 5.542 personas estacionadas en alrededor de 40 edificios, cuarteles prefabricados y carpas militares. El campamento está gestionado por el ejército, aplicamos la normativa militar con izada de bandera y saludos militares diarios, mientras los habitantes son dirigidos a los juzgados de Uzès para solicitar la nacionalidad francesa.

El doctor Andrée Heurtematte , médico infantil de Aviñón, alertó a varias figuras políticas "de las deplorables condiciones en las que se encontraban detenidos los harkis y sus familias concentrados en el campo de Ardoise y el campo de Lascours" . El testimonio señala que con cada lluvia, las carpas y chozas flotan sobre charcos de barro, y que la calefacción es la mejor en las carpas. La comida es muy insuficiente: los niños menores de dos años tienen derecho a una caja de leche cada dos días y no hay agua corriente. Los médicos no pudiendo operar en las carpas a la vista de todos, solicitan el traslado de pacientes a los hospitales de Nimes y Aviñón; el comandante se niega a abarrotar los hospitales, muchas muertes no pueden evitarse debido a retrasos administrativos. Después de su informe, se convirtió en la directora médica del servicio de salud, lo que le permitió cuidar de mujeres a las que antes les había sido imposible desnudar a médicos varones. En 1963, el servicio de salud estableció 2.000 hospitalizaciones atendidas, 8.000 vacunas y 255 partos.

Otro objetivo del campo es garantizar el empleo de sus habitantes, pero el ministro del Interior, Roger Frey, teme las tensiones entre los inmigrantes argelinos y los ex auxiliares y prefiere enviar a estos últimos a las aldeas forestales que a la construcción y obras públicas, que tienen una gran demanda. .

En Diciembre de 1963, el campamento se redefine como una "ciudad anfitriona" . Se divide en dos partes: por un lado, los “irrecuperables” , es decir, los discapacitados física y psíquicamente y los viudos no aptos para el trabajo, y por otro, las familias y personas denominadas de “bajos recursos” . A principios del año escolar 1964, se abrieron seis clases para 212 alumnos de la escuela primaria.

A fines de 1964, el campamento tenía 674 habitantes, incluidos 420 niños. Diez años después, la primeraDiciembre de 1974, hay 749 habitantes, 497 niños.

A partir de 1974, en Saint-Maurice-l'Ardoise, la situación se volvió tensa. El jefe de la ciudad encierra "a los que juzga alcohólicos, alborotadores o manifestantes, la mayoría de las veces jóvenes" , y los jóvenes responden. Ellos “toman conciencia de la situación de colonización en la que sus padres acceden a vivir”  : enFebrero de 1974, ils lancent une pétition pour dénoncer l'administration trop rigoureuse, et à la fin de l'année, certains commencent une grève de la faim, qui sera relayée par l'association d'entraide des musulmans français à l' église de la Madeleine en París. la19 de junio de 1974, cuatro jóvenes toman como rehén al director del campo en el ayuntamiento del pueblo vecino de Saint-Laurent-des-Arbres . Al día siguiente, liberan al comandante con la promesa del cierre del campo y la inmunidad.

Parcialidad

El campamento de Bias se llama oficialmente CARA, "Centro de acogida para repatriados de Argelia" .

En 1965, el área de recepción de Bias reunió a 1.113 personas, entre ellas un gran número de niños menores de 14 años. Los números cayeron de manera constante desde 1963 hasta 1988, cuando solo quedaban 25 personas en el campamento.

Durante el verano de 1975 se produjeron revueltas entre los habitantes de los campamentos de Bias y Saint-Maurice-l'Ardoise, así como en varias aldeas madereras. El gobierno finalmente decide cerrar los dos campos a finales de 1976: las salidas se escalonan desde8 de agosto de 1975 para 22 de octubre de 1976.

Dispersiones tras el cierre de los campamentos

Una política de dispersión sigue a los reagrupamientos. Los campamentos y las aldeas están oficialmente abolidos, pero sus residentes a menudo permanecen en su lugar. Al mismo tiempo que se crean las Oficinas de Información, Asistencia y Asesoramiento Administrativo (BIAC), se toman medidas específicas para la difusión de las comunidades y promover su integración.

Las comunidades harkies resisten la dispersión, habiendo forjado solidaridades sobre el terreno o por diversas razones económicas. La gente suele pedir quedarse en la región para estar cerca de sus amigos y familiares o de su lugar de trabajo.

Situación de las harkis en Francia

Personal

Según Philippe Denoix, en 1990 la población de “musulmanes franceses en Argelia” superaba los 400 000. Los harkis y sus descendientes representarían en 2012 entre 500 000 y 800  000 personas en Francia.

Nacionalidad francés

En Febrero de 1962, Jean Morin nos asegura que "La República Francesa mantendrá la nacionalidad francesa a todos aquellos que, en Argelia, en la actualidad lo tienen y no va a expresar la voluntad de ya no tenerlo" . la13 de marzo de 1962, Michel Debré anuncia que los musulmanes franceses en Argelia perderán automáticamente la ciudadanía francesa si se quedan en Argelia, pero que pueden reanudarla si vienen a Francia después de la proclamación de la independencia argelina. Para obtener la nacionalidad francesa, debe vivir en Francia y solicitar la reinstalación ante un tribunal francés.

Artículo 2 de la Ordenanza n o  62-825 de21 de julio de 1962 espera eso de 1 st de enero de 1.963, "Las personas con estatuto de derecho local originarias de Argelia, así como sus hijos pueden, en Francia, ser reconocidos como nacionalidad francesa" .

Una ley de 20 de diciembre de 1966especifica que "las personas en estado civil con arreglo al derecho local, originarias de Argelia, retienen automáticamente la nacionalidad francesa si no se les ha conferido otra nacionalidad después del 3 de julio de 1962" .

Veteranos

Los harkis recibieron el estatus de veteranos en 1974.

Harkis en Francia después de 1975

Legislación

La ley n o  94-488 de11 de junio de 1994, llevado por el gobierno de Édouard Balladur y promulgado bajo la presidencia de François Mitterrand , en favor de los ex auxiliares y sus familias, establece en el artículo 1: "La República Francesa expresa su agradecimiento a los retornados ex miembros de formaciones auxiliares y asimilados o víctimas del cautiverio en Argelia por los sacrificios que han realizado ” .

La ley de 23 de febrero de 2005 establece las condiciones para el pago de una indemnización en reconocimiento de los servicios prestados y el sufrimiento sufrido por los harkis. Las asociaciones de Harkis, incluida la Asociación de Derechos Humanos y Harkis, cuestionan estas declaraciones porque la compensación es solo similar a una pensión militar y no a una compensación adicional. También cuestionan los “aspectos positivos” de la colonización mencionados en el artículo 4 de la ley: el artículo queda derogado enenero de 2006. Por decisión del Comité Harkis et Vérité contra el gobierno francés de6 de abril de 2007, el Consejo de Estado juzga los artículos 6 y 9 de la ley de 23 de febrero de 2005como contrario al Convenio Europeo de Derechos Humanos . Estos dos artículos discriminan a las familias harki sobre la base del método de adquisición de la nacionalidad del harki solicitante. La ley se modifica endiciembre de 2017 tener en cuenta los harkis que viven en Francia, pero que no han solicitado la nacionalidad francesa.

Homenajes y reconocimiento

Discursos políticos

Jacques Chirac es el primer presidente francés en afirmar que el estado francés "no pudo evitar" las masacres de harkis que permanecieron en Argelia.

la 31 de marzo de 2007, Nicolas Sarkozy se compromete durante la campaña presidencial a "reconocer oficialmente la responsabilidad de Francia en el abandono y la masacre de Harkis" . la5 de diciembre de 2007, recibe a representantes de los harkis en el Elíseo a su regreso de una visita oficial a Argel y anuncia medidas para mejorar la integración de los harkis en Francia. la14 de abril de 2012, reitera su promesa durante una nueva campaña electoral en el campo de Rivesaltes , cerca de Perpignan  : “Francia tuvo que proteger los harkis de la historia, no lo hizo. Francia tiene esta responsabilidad ante la historia ” .

En julio 2015, el Secretario de Estado para los Veteranos está iniciando la instalación de placas conmemorativas en cada antigua aldea forestal por iniciativa de François Hollande . la25 de septiembre de 2016, durante la Jornada Nacional de homenaje a los Harkis y al resto de miembros de las formaciones auxiliares de los ejércitos franceses, reconoce "las responsabilidades de los gobiernos franceses en el abandono de los harkis, las masacres de los que se quedaron en Argelia, y las condiciones de acogida inhumana de familias trasladadas a campamentos en Francia ” .

Jornada de homenaje a los harkis

la 25 de septiembre de 2001, un día de homenaje único reconoce oficialmente la tragedia de los harkis. El presidente de la República, Jacques Chirac , inaugura una placa, en el patio principal del Hôtel des Invalides , repitiendo el primer artículo de la ley de11 de junio de 1994. En veintisiete lugares de Francia, los prefectos colocan la misma placa, mientras que en todos los departamentos se organiza una ceremonia en honor a los harkis. Chirac dice:

“Nuestro primer deber es la verdad. Los ancianos de las fuerzas auxiliares, los Harkis y sus familias, fueron víctimas de una terrible tragedia. Las masacres cometidas en 1962, que golpearon tanto a soldados como a civiles, mujeres y niños, dejarán para siempre la huella irreparable de la barbarie. Deben ser reconocidos. Francia, al dejar suelo argelino, no pudo evitarlos. No sabía cómo salvar a sus hijos. Los Harkis no pueden seguir siendo los olvidados de una historia enterrada. Ahora deben ocupar su lugar en nuestra memoria. La misión de los historiadores debe continuar. Debe llevarse a cabo con conciencia e imparcialidad. El conocimiento del pasado, porque permite hacer justicia a las víctimas de la historia, sólo puede servir para profundizar nuestra armonía nacional. Este deber de verdad encuentra su extensión natural en un deber de reconocimiento. "

la 31 de marzo de 2003, el presidente de la República, Jacques Chirac, establece un “Día Nacional de homenaje a los Harkis y al resto de miembros de las formaciones auxiliares de los ejércitos franceses” , el25 de septiembrede cada año. Hamlaoui Mekachera , Secretario de Estado para los Veteranos, comenta: “Por su valentía y su lealtad a Francia, todos [los combatientes musulmanes] merecen el reconocimiento de la República. Es por ello que el Presidente de la República ha decidido perpetuar e incluir en el calendario oficial de conmemoraciones nacionales el Día de homenaje a las harkis que presidió por primera vez en 2001 y que había sido renovado el año pasado. Más que una simple formalización, el decreto del 31 de marzo de 2003, que establece un Día Nacional de homenaje a los harkis y demás integrantes de las formaciones auxiliares, es la marca fuerte y tangible del agradecimiento de las autoridades del Estado y de la Nación. en conjunto, hacia estos hombres y estas familias que han pagado un precio a menudo terrible por su apego a Francia ” .

En el mundo académico

Los harkis se convirtieron en objeto de estudio desde finales de la década de 1990 y de publicaciones de Charles-Robert Ageron en la revista Vingtième Siècle . En 2006, Tom Charbit publicó Les Harkis en las colecciones de Repères y popularizó el tema de los estudios de harkis. La primera tesis sobre harkis fue defendida en 2010 por François-Xavier Hautreux .

La creación de la Fundación para la Memoria de la Guerra de Argelia se anuncia el25 de septiembre de 2007. Se inaugura el19 de octubre de 2010, pero su actividad investigadora sigue siendo anecdótica. El gobierno lo reconoce como de interés público.

la 18 de junio de 2010, el nombre del Teniente Youssef Ben Brahim , antes del Comando Georges , es dado por el Ejército a una promoción de oficiales de las escuelas de armas, formados en la Escuela de Aplicación de la Infantería (ÉAI) de Montpellier.

Asociaciones de ex harkis

Muchas asociaciones de harkis tienen una estructura local, centrada en la asistencia social y la participación en conmemoraciones. Otras asociaciones, a escala nacional, tienen objetivos más amplios, principalmente en el campo de la memoria.

La asociación Justicia información reparación de los harkis busca "dar a conocer la historia de los harkis y convencer a los responsables políticos de pasar de la ayudantía a la reparación material y moral y luego a la plena integración política" . La asociación Harkis and Human Rights , cofundada por Hadjila Kemoum y Fatima Besnaci-Lancou , tiene como objetivo "implementar todo el trabajo de historia y memoria, desde una perspectiva de derechos humanos, para dar a conocer la historia de los harkis" . La asociación Memoria de ayer y de hoy para mañana , fundada en 2004 y presidida por Achour Baali , miembro del Consejo Superior de Repatriados de Argelia, actúa principalmente en función del deber de la memoria. Finalmente, el Comité de Harkis y la Verdad , presidido por Charles Tamazount, trabaja más específicamente en temas legales.

En Agosto de 2001, ocho miembros del Comité Nacional de Enlace de los harkis presentan una denuncia contra Francia por crímenes de lesa humanidad .

La ley de 7 de marzo de 2012 relativo a la formación complementaria de las fuerzas armadas permite a las asociaciones de harkis defender a estas últimas cuando son objeto de difamación o injuria.

Discriminación en Francia

Miradores sobre las masacres de harkis

El abandono de los harkis por parte del Estado francés y las instrucciones dadas por las autoridades públicas de no llevar a cabo ninguna repatriación masiva de auxiliares son considerados por Maurice Allais como "una de las mayores vergüenzas, una de las mayores vergüenzas de toda la historia de Francia ” . Asimismo, Dominique Schnapper , hija del intelectual francés Raymond Aron , escribe: “El episodio de las harkis constituye una de las páginas vergonzosas de la historia de Francia, como lo fueron el establecimiento del Estatuto de los judíos o la incursión de la Vel d'Hiv ” . Para Pierre Montagnon , si esta afirmación no carece de fundamento, el ejército francés, sin embargo, sale de este drama menos "manchado" que la administración francesa de 1940 a 1944.

Pierre Daum acusa a los nostálgicos de la Argelia francesa de exagerar el número de harkis asesinados en Argelia para llegar a la conclusión de que "nunca deberíamos haber soltado a Argelia, mira lo que han sufrido estos pobres harkis" . Considera exitosa esta propaganda, afirmando que la mayoría de los franceses cree que la mayoría de los harkis fueron masacrados en 1962, cuando esto es solo una fracción de ellos y por razones que no conciernen necesariamente directamente a la guerra.

Cobertura de los medios y "harkis de segunda generación"

Los hijos de los repatriados que crecen en campamentos, aldeas forestales y asentamientos urbanos organizan revueltas y administran la vida en los campamentos, mientras que sus padres prefieren mantener la calma y el orden establecido. La expresión de "harkis de segunda generación" se transmite en los medios de comunicación y se asocia con la toma de rehenes como la de Saint-Laurent-des-Arbres y revueltas explosivas, en contraste con sus padres resignados y dóciles.

Discriminación de los descendientes de harkis en la sociedad francesa

La conflictiva situación de los harkis con los argelinos se transmite a las siguientes generaciones, descendientes de los harkis repatriados e inmigrantes argelinos.

El sociólogo e investigador del Centro de Análisis e Intervención Sociológica Régis Pierret está estudiando el uso del término “harki” como insulto. Evoca el conflicto como una "dualización de la sociedad y de la competencia"

Política argelina contemporánea y harkis

Punto de vista politico

El Frente de Liberación Nacional (FLN) considera a los harkis como traidores o colaboradores de los acuerdos de Evian .

la 16 de junio de 2000, en una visita oficial a Francia, Abdelaziz Bouteflika declara que el pueblo argelino "aún no está preparado" para aceptar el regreso de harkis a Argelia . Compara a los harkis con colaboradores franceses bajo la ocupación nazi .

Bouteflika aborda oficialmente el tema harkis por primera vez durante la campaña para el referéndum sobre la Carta de Paz y Reconciliación Nacional sometida a votación el 29 de septiembre de 2005. Declara durante una visita: "No cometemos los mismos errores que en 1962: ¡la masacre de toda una familia, incluso de toda una tribu relacionada con un harki! " . la2 de septiembre de 2005, reconoce "errores contra las familias y parientes de los harkis" y que "los hijos de los harkis no son responsables de los actos de sus padres" . Una semana después, el ministro de Agricultura Saïd Barkat afirma que “la mayoría del pueblo argelino está en contra de la llegada de los harkis a Argelia porque son traidores a su país ya su nación. En cuanto a sus hijos, serán bienvenidos a condición de que reconozcan de facto los delitos de sus padres ” .

Legislación

Varias disposiciones legales discriminan a los ex harkis o sus hijos. Así, la ley 99-07 de 5 de abril de 1999, relativa al "moudjahid y el shahid" dispone, en su artículo 68 que "perderán sus derechos cívicos y políticos, de acuerdo con la legislación vigente, las personas cuyos cargos durante las revoluciones de liberación nacional fueron contrarias a los intereses de la patria y habiéndose comportado impropiamente "una disposición que designa claramente a los antiguos harkis. Asimismo, la ley orgánica n ° 12-04 del 12 de enero de 2012 relativa a los partidos políticos especifica que los miembros fundadores de un partido no pueden ser "personas nacidas antes de julio de 1942, que no se hayan comportado en contra de los principios e ideales de la Revolución. de 1 de noviembre de 1954 ” .

La Constitución de diciembre de 2020, en su artículo 87, prevé un trato discriminatorio en cuanto a la posibilidad de presentarse a la candidatura al cargo de Presidente de la República con en particular la obligación de "justificar la participación en la Revolución del 1 de noviembre de 1954 para los candidatos nacidos antes de julio de 1942 " y para " justificar la no participación de los padres del candidato nacido después de julio de 1942, en actos hostiles a la Revolución del 1 de noviembre de 1954 " , esta última disposición claramente dirigida a los hijos de ex harkis.

Opinión pública

En 2008, el historiador argelino Mohamed Harbi escribió "que es necesario estudiar la historia de una manera más precisa y renunciar lo antes posible a toda una serie de peligrosas estigmatizaciones" .

En 2012, el diario El Watan publicó una encuesta según la cual más del 84% de los argelinos afirma que “no hay que perdonar a los harkis” .

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Obras de teatro

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  • Dalila Kerchouche , Hijos de harki , adaptado de 2 textos del autor.

Filmografia

Documentales

  • Historia olvidada - The Harkis: The Enrollment (documental, 1992), Culture Infos
  • Historia olvidada - Les harkis: L'abandon (documental, 1992), Culture Infos
  • Historia olvidada - The Harkis: The Sons of Forgetting (documental, 1994), Culture Infos
  • Passé sous silent (documental, 2001), dirigido por Sofia y Malik Saa.
  • Los almendros de la historia (documental, 2003), dirigida por Jaco Bidermann y Valentin Lagard.
  • Harkis: ¿Los franceses completamente separados? , (documental, 2003), dirigida por Jean-Charles Deniau
  • Les jardiniers de la rue des Martyrs , (documental, 2003), dirigida por Leïla Habchi y Benoît Prin.
  • Retratos de sindicatos, 42 años después… (documental, 2004), dirigido por Rachid Merabet y Ali Tebib.
  • Des fulles de vide (documental, 2005), dirigida por Nicolas Strauss.
  • Amère patrie (documental, 2006), emitido por France 5, coescrito por Dalila Kerchouche y Manuel Gasquet.
  • My Father's Choice , (documental, 2008), dirigida por Rabah Zanoun, (duración: 52 min), ERE Production - France 3 Lorraine Coproducción Champagne Ardenne.
  • La Injury: La Tragédie des harkis , (documental, 2010), codirigida por Isabelle Clarke y Daniel Costelle , emitida por France 3 el20 de septiembre de 2010 - obra del mismo nombre: Clarke y Costelle 2010 .
  • Historia de un abandono (documental, 2011), dirigida por Marcela Feraru. Coproducido por ECPAD, el canal Histoire y Secours de France.
  • Harki, le Pays caché (documental, 2012), dirigido por Luc Gétreau. Producción: Arsenal Productions y Télé Locale Provence.

Otros

Arte

  • Trece Chibanis Harkis , 62 pinturas de Serge Vollin, textos de Fatima Besnaci-Lancou , Memorial Rivesaltes - Consejo General de los Pirineos Orientales.
  • Michel Talata, Harki-ikrah

Notas y referencias

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Apéndices

Artículos relacionados

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