Divina Comedia

Divina Comedia
Imagen ilustrativa del artículo Divina Comedia
Primera edición con el adjetivo "Divina" en el título (1555)
Autor Dante Alighieri
País Italia
Amable Poema épico y alegórico
Versión original
Lengua italiano
Título Commedia luego Divina Commedia
Fecha de lanzamiento Composición y primeras ediciones manuscritas entre 1307 y 1321
Primera edición impresa en 1472
Primera edición titulada Divina Comedia en 1555

La Comedia (en italiano Commedia / komˈmɛdja /), o la Divina Comedia ( Divina Commedia / diˈvina komˈmɛdja /), es un poema de Dante Alighieri escrito en tercetos encadenados con endecasílabos en el vulgar lenguaje florentino . Compuesto, según la crítica, entre 1303 y 1321 , la Commedia es la obra más famosa de Dante y uno de los testimonios más importantes de la civilización medieval . Conocido y estudiado en todo el mundo, se considera una de las obras maestras de la literatura .

Presentación general del trabajo

También se considera el primer texto importante en italiano  : el idioma en el que está escrito ha tenido una influencia considerable en el idioma moderno de la península . Para escribir su obra, Dante se inspiró en gran medida en el sangriento conflicto que él mismo vivió en Italia , entre los güelfos (Guelfi) y los gibelinos (Ghibellini) (1125-1300). Desde una perspectiva literaria, Dante hace referencia explícita a la Eneida y el Apocalipsis de Pablo , los dos textos antiguos más conocidos en el género de las historias de viajes en el inframundo.

El poema se divide en tres partes llamadas cantiche (plural italiano de cantica ): Inferno ( Infierno ), Purgatorio ( Purgatorio ) y Paradiso ( Paraíso ), cada una de las cuales consta de treinta y tres canciones (excepto Hell que contiene una canción preliminar). El poeta relata un viaje por los tres reinos supraterrestres que le conducirán a la visión de la Trinidad . Su representación imaginaria y alegórica del más allá cristiano es un pináculo de la cosmovisión medieval desarrollada por la Iglesia Católica Romana .

La obra obtuvo de inmediato un éxito extraordinario y contribuyó de manera decisiva al proceso de consolidación del dialecto toscano como lengua italiana . El texto, del que no disponemos de autógrafo , fue copiado desde los primeros años de su distribución, y hasta el advenimiento de la imprenta , en un gran número de copias manuscritas . Al mismo tiempo, se difundió la práctica de la glosa y el comentario, dando vida a una tradición ininterrumpida de lecturas y estudios dantescos. La amplitud del testimonio manuscrito de la Commedia constituyó una gran dificultad en la elaboración del aparato crítico . Hoy, en italiano, tenemos una edición de referencia producida por Giorgio Petrocchi . André Pézard es para el XX °  siglo el especialista francés de Dante con la publicación en 1965 de la obra completa traducido y comentado. Jacqueline Risset ha publicado una edición bilingüe y comentada en tres volúmenes (en 1985, 1988 y 1990) de la Divina Comedia, que ha sido reeditada varias veces. En Gallimard (poesía de bolsillo), La Comédie - Poème sacré en un volumen bilingüe, por Jean-Charles Vegliante (2012, 2014 II ed.).

Si bien cubre muchas características de la literatura y el estilo medievales (inspiración religiosa, intención moralista, lenguaje y estilo basado en la percepción visual e inmediata de las cosas), la comedia , como señaló Erich Auerbach en Mimesis , es profundamente innovadora y tiende hacia una representación amplia y dramática. de la realidad.

Estudios recientes han demostrado que la obra está inspirada en Resalat Al-Ghufran (árabe: رسالة الغفران), que significa La Epístola del Perdón , que es una obra importante en el mundo oriental, escrita por Abu al- ʿAlaʾ al-Maʿarri (أبو العلاء التنوخي المعري) alrededor del año 1033.

Composición

Título

El título original probablemente era Commedia , o Comedia , del griego κωμωδία ( comodìa ). De hecho, esto es lo que el propio Dante llama su obra (Hell XVI 128, Hell XXI 2). En la Epistola (cuya autoría dantesca no es absolutamente segura) dirigida a Cangrande della Scala , Dante confirma el título latino de la obra: Incipit Comedia Dantis Alagherii, Florentini natione, non moribus  " ("Aquí comienza la Comedia de Dante Alighieri, florentino por origen pero no por modales ”). La lectura de esta carta aporta dos motivos que justifican la atribución de este título: uno, de carácter literario, según el cual se acostumbraba definir con el término de comedia un género literario que, tras un comienzo difícil para el personaje principal, tiene una feliz finalizando; el otro, estilístico, ya que la palabra commedia indicaba una obra escrita en lengua mediana. Estos dos aspectos se encuentran efectivamente en el poema: de la selva oscura , alegoría del desconcierto del poeta, pasamos a la redención final, la visión de Dios en el Paraíso; en segundo lugar, los versos están escritos en lengua vulgar y no en latín que, aunque ya existía una rica tradición literaria en la lingua del sì , seguía siendo considerada como la lengua por excelencia de la cultura.

El adjetivo "  divina  " fue utilizado por primera vez por Boccaccio en su Trattatello in laude di Dante ( Pequeño tratado en alabanza de Dante ) ( 1373 ), unos setenta años después de la época en que el poeta probablemente inició la composición de su obra. La frase Divina Comedia , sin embargo, no llegó a ser común hasta la segunda mitad del XVI °  siglo , cuando Ludovico Dolce , en su edición veneciana de 1555 continuó el título boccacien.

El nombre "  commedia  " (en forma de comedia ) aparece sólo dos veces dentro del poema ( Infierno ) que Dante llama poema sacro (poema sagrado) en el Paraíso .

Contexto

La Divina Comedia transcurre “a mitad de camino de nuestra vida” ( “  Nel mezzo del cammin di nostra vita  ”  : primer verso de la Canción I o Preámbulo general ). Dante exactamente treinta y cinco años (la esperanza de vida es baja en el XIV °  siglo , y la edad correspondiente al pico de la vida según la Biblia).

Estructura

La Divina Comedia se divide en tres himnos compuestos de treinta y tres canciones cada uno (más una canción inaugural colocada en el infierno ). Esta división muy precisa refleja el simbolismo de los números: hay 100 canciones (33 + 33 + 33 + 1: todos los himnos tienen 33 canciones excepto la primera, Hell, que contiene 34 porque la primera canción presenta la Divina Comedia). . Este número 100 se refiere al número "1" que traduce la Unidad, mientras que la repetición del número "3" se asocia con la Trinidad . Las canciones presentan una forma conocida como terza rima ("tercera rima"), o terza dantesca (tercera dantesca) haciendo la misma rima seguida tres veces seguidas con otra serie de tres ocurrencias. Los gusanos endecasílabos se agrupan en tercetos de rima encadenados. Así, los primeros versículos del infierno  :

Nel mezzo del cammin di nostra v ita - A mi ritrovai per una selva osc ura , - B ché la diritta via era smarr ita . - A Ahi quanto a dir qual era è cosa d ura - B esta selva selvaggia e aspra ef orte - C che nel pensier rinova la pa ura ! - B Tant 'è amara, che poco è piú m orte  ; - VS ma per trattar del ben ch'io 'vi trov ai , - D dirò dell'altre cose ch 'i' v 'ho sc orte . - VS

Geografía

En la Divina Comedia , la Tierra se fija en el centro del Universo. Alrededor de ella giran los nueve cielos:

Más allá está el Empyrean.

El diablo está en el centro de la Tierra. Su caída ha cavado una cavidad cónica cuyo eje pasa por Jerusalén; es el infierno, dividido en nueve círculos:

Un camino escondido conduce desde la casa del Diablo a una isla, diametralmente opuesta a Jerusalén, donde se eleva el Purgatorio; esto incluye:

El jardín del Edén pasa por alto el purgatorio.

Argumento

The Tale of Hell , la primera de tres partes , se abre con una canción introductoria (que sirve de preámbulo a todo el poema) en la que el poeta Dante Alighieri cuenta en primera persona su error espiritual: se representa a sí mismo "En un bosque oscuro " , alegoría del pecado , en la que se encuentra porque ha perdido " el camino recto " , el de la virtud (hay que recordar que Dante se siente culpable del pecado de la lujuria que siempre se presenta, en el Infierno y el Purgatorio , como el el menor de los pecados). Buscando encontrar la salida, el poeta ve una colina iluminada por la luz del sol; tratando de salir de él para tener una perspectiva más amplia, su avance se ve obstaculizado por tres feroces bestias: un lonce ( lince ), alegoría de la lujuria , un león , símbolo del orgullo y un lobo que representa la avaricia , los tres vicios en la raíz de la todos los males. El miedo que le inspira el lobo es tal que Dante cae de espaldas por la pendiente.

Al levantarse ve el alma del gran poeta Virgilio a quien pide ayuda. Virgilio, "viendo que estaba llorando" , le revela que para llegar a la cima del cerro y esquivar a las tres bestias feroces, hay que tomar un camino diferente, más largo y más doloroso, a través del bien y del mal, y profetizar que el Lobo será asesinado por un revolcadero misterioso . El poeta se presenta como el enviado de Beatrice , la joven (fallecida con tan solo veinticuatro años) amada por Dante, que había intercedido ante Dios para que el poeta fuera liberado de sus pecados. Virgilio y Beatriz son aquí las alegorías de la razón y la teología  : la primera como el poeta más sabio de la antigüedad clásica, la segunda porque es un medio de acceso al creador ( scala al fattore ), según la visión elaborada por Dante en la Vita. Nuova .

Desde la colina de Jerusalén en la que se encuentra el bosque, Virgilio conducirá a Dante por el infierno y el purgatorio porque a través de este viaje su alma podrá levantarse del mal en el que había caído. Entonces Beatrice tomará el lugar de Virgil para guiar a Dante al paraíso . Virgilio, en la historia alegórica, representa la razón, pero la razón no es suficiente para llegar a Dios; la fe es necesaria y Beatriz es esta virtud. Virgilio tampoco conocía a Cristo , por lo que no fue bautizado y por lo tanto no se le permitió acercarse al reino del Todopoderoso.

Infierno

Virgil , convocado por Beatrice , que viene a buscar al poeta, lo conducirá a través del Infierno, la única salida de este bosque. Dante y Virgilio descenderán luego a través de nueve círculos concéntricos en cada uno de los cuales se encuentran, por orden de vicio, los ocupantes del Infierno. Personas famosas como Virgilio o Ulises se suceden aquí , y personas con las que Dante se codeó y envió al infierno como castigo por sus pecados. Sus tormentos se describen, en orden ascendente, a medida que descendemos al fondo del Infierno, que también es el centro de la Tierra. Esta parte del viaje termina con el encuentro con Lucifer , en el que Dante y Virgil se ven obligados a salir del infierno "y volver a ver las estrellas". En la geografía dantesca, el infierno aparece como un abismo en forma de embudo. Lucifer lo cavó en su caída bajo la ciudad de Jerusalén , por lo que se encuentra atornillado al centro de la Tierra. Las almas de los condenados son enviadas según sus pecados a uno de los nueve círculos infernales. Cuanto más grave es su falta, más baja cae y más doloroso es su castigo. Los castigos atribuidos están relacionados (por analogía o por contraste) con el pecado cometido según la ley del contrapasso .

El verdadero viaje por el infierno comienza en la canción III (en las anteriores Dante expresa sus dudas y temores a Virgil sobre el viaje que van a realizar). Dante y Virgilio están debajo de la ciudad de Jerusalén , frente a la gran puerta en la que están grabados los famosos versos que abren esta canción. El último: Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate  " ( "Deja toda esperanza, tú que entras" ), inspira nuevas dudas y nuevos miedos en Dante, pero su maestro, guía y amigo le sonríe y lo lleva a un lado. .principal porque ahora deben avanzar. En este lugar fuera de tiempo y privado de luz, el Ante-infierno, vagan para siempre los indolentes , los que, en vida, no quisieron tomar posición y ahora son considerados indignos de recompensa también (Paraíso) que de castigo ( Infierno); un poco más adelante, en la orilla del Acheron (primer río infernal), se retienen temporalmente las almas que deben unirse a la otra orilla, esperando a que Caronte , el primer guardián del Infierno, las empuje a su bote y lo haga cruzar.

El infierno dantesco se imagina como una serie de anillos numerados, cada vez más estrechos a medida que se van sucediendo en la serie, formando el conjunto un cono invertido; el extremo más estrecho corresponde al centro de la Tierra y está íntegramente ocupado por Lucifer que, moviendo sus inmensas alas, produce un viento helado: el hielo es la pena máxima. En este Infierno, a cada pecado le corresponde un círculo y cada círculo es más profundo que el anterior y más cercano a Lucifer; cuanto más grave es el pecado, mayor es el número del círculo al que se refiere.

Más allá de Acheron está el primer círculo, el limbo . Aquí se encuentran las almas puras que han vivido en el bien pero no han recibido el bautismo  ; También están aquí, en un lugar propio dominado por un nobile castello  " (un castillo noble), los antiguos spiriti magni  " (las mentes más grandes, de las que el propio Virgilio es parte), aquellos que hicieron grandes obras para el mayor beneficio de la humanidad. Después del limbo, Dante y su maestro entran al infierno propiamente dicho. En la entrada se encuentra Minos , el segundo guardián del infierno que, juzgando justo, indica en qué círculo infernal cada alma debe expiar su dolor. Pasado Minos, Dante y Virgil se encuentran en el segundo círculo, donde los lujuriosos son castigados  : entre ellos se encuentran las almas de Semiramis , Cleopatra y Helena de Troya . Los versos de la quinta canción que cuentan la historia del amor apasionado de Paolo Malatesta y Francesca da Rimini siguen siendo particularmente famosos. Los lujuriosos, abrumados por el viento, suceden en el tercer círculo a los codiciosos  ; están sumergidos en un fango hediondo, en una lluvia interminable, mordidos y arañados por Cerbero , tercer guardián del infierno; en el cuarto círculo se encuentran entonces el avaro y el pródigo , divididos en dos grupos destinados a enfrentarse eternamente haciendo rodar montones de piedras alrededor del círculo.

Dante y Virgil luego se unen al quinto círculo, frente a la Estigia , en las aguas fangosas de las que los indiferentes y enojados son castigados . Los dos poetas son transportados a la orilla opuesta por el barco de Phlégias , cuarto guardián del infierno. Allí se encuentra la ciudad de Dité (sexto círculo), en la que se castiga a los pecadores conscientes de su pecado. Frente a la puerta cerrada de la ciudad, los dos amigos están bloqueados por demonios y Erinyes  ; solo entrarán gracias a la intervención del Arcángel Miguel y luego verán como los che the anima col corpo morta fanno  " ( "que matan el alma con el cuerpo" ) son castigados , es decir, los epicúreos y herejes entre los que conocen a Farinata degli Uberti , uno de los personajes más famosos del infierno dantesco.

Más allá de la ciudad, el poeta y su guía descienden hacia el séptimo círculo por un barranco escarpado ( alta ripa  " ), en el fondo del cual se encuentra el tercer río infernal, el Flegeto , un río de sangre hirviendo. Este río constituye el primero de los tres "peldaños" que dividen el séptimo círculo; Allí se castiga a los violentos , incluido el Minotauro asesinado por Teseo con la ayuda de Ariadna . Al otro lado del río está el segundo seno que Dante y Virgil unen gracias a la ayuda del centauro Nessos  ; aquí están los violentos contra sí mismos, los suicidas transformados en arbustos secos, eternamente desgarrados por las Arpías  ; entre ellos se encuentra Pier della Vigna  ; en el redil también están los devastadores, perseguidos y devorados por las perras. El tercer y último pliegue es un páramo en llamas donde se alojan los violentos contra Dios , la naturaleza y el arte, pero también blasfemos , sodomitas (incluido Brunetto Latini ) y usureros . Dante dedicará una gran cantidad de versos, desde la canción XIV hasta la canción XVII .

Después del séptimo círculo, Dante y Virgil descienden por un burrato (barranco) en la espalda de Gerión , el monstruo infernal con rostro humano, patas de león, cuerpo de serpiente y cola de escorpión. Se unen así al octavo círculo denominado Malebolge , donde se castiga a los defraudadores . El octavo círculo se divide en diez bolges  ; cada pozo es una zanja circular. Los círculos son concéntricos, tallados en la roca y descienden en terrazas hacia abajo. En su base se abre el Pozzo dei Giganti  " (el "pozo de los Gigantes  "). En las bolges son castigados los rufianes y seductores, aduladores y aduladores, estafadores y simoniacs, adivinos y hechiceros, conmociones cerebrales, hipócritas, ladrones, consejeros engañosos, entre los que se encuentran Ulises y Diomedes . Ulises les cuenta a los dos viajeros sobre su último viaje; Dante, que no conocía la predicción de Tiresias sobre la muerte de Ulises, inventa el final en un mar abismo más allá de las columnas de Hércules, símbolo para Dante de la razón y los límites del mundo. Todavía quedan los sembradores del escándalo y el cisma y los falsificadores, incluido, en el décimo boge, el “  folletto  ” Gianni Schicchi  ; finalmente, los dos poetas llegan al noveno y último círculo, donde se castiga a los traidores.

Este círculo se divide en cuatro “  zonas  ” , cubiertas por las aguas heladas del Cocito  ; en el primero, llamado “  Caina  ” (de Caín que mató a su hermano Abel ), se castiga a los traidores al parentesco; en el segundo, Antenora  " (de Anténor , que entregó el paladio de Troya a los enemigos griegos), los traidores a la patria; en el tercero, los Tolomea  " (del rey Ptolomeo XIII , que en tiempos de Julio César mató a su anfitrión Pompeyo ), se encuentran traidores a sus anfitriones, y finalmente, en el cuarto, Giudecca  " (de Judas , quien traiciona Jesús ), son castigados traidores a sus benefactores. En la Antenora, Dante se encuentra con el Conde Ugolino, quien relata su encierro en la “  Torre della Muda  ” con sus hijos y su muerte de hambre. Encierro y muerte ordenados por el arzobispo Ruggieri . Ugolino aparece en el infierno tanto como un maldito como un demonio vengativo que muerde eternamente la cabeza de su verdugo. En la última zona están los tres grandes traidores: Casio , Bruto y Judas  ; su dolor consiste en ser aplastado por las tres bocas de Lucifer que habita en estos lugares.

Descendiendo por su peludo cuerpo, Dante y Virgil llegan a una cueva donde encuentran unas escaleras. Dante se sorprende de no ver más la espalda de Lucifer y Virgil le explica que están en el hemisferio sur. Saliendo de la burella natural  " , finalmente toman el camino que les conducirá a la playa del Purgatorio, a cuya base pronto saldrán a riveder le stelle  " .

Purgatorio

Dante y Virgil emergen en la playa de una isla ubicada al otro lado del globo. Luego ven el monte del Purgatorio, por donde ascienden las almas de los muertos que se han arrepentido. El monte está formado por un Antépurgatoire y siete "escalones" donde deben esperar los muertos, el mismo tiempo que tardaron en arrepentirse. Mientras los gritos y gemidos destrozan el Infierno, el Purgatorio resuena con melodías. Las almas llegan cantando el salmo “  In exitu Israel de Aegypto  ”. Cada pecador ocupa un lugar relativo a su pecado, que se le recuerda sistemáticamente cuando se le invoca para el ejemplo de personas que se han distinguido en la cualidad opuesta. Mientras expían sus pecados, los penitentes pueden escalar la montaña hasta llegar a la entrada del Paraíso. Las oraciones de los vivos pueden ayudarlos a abrir las puertas.

Una vez más, la escalada está salpicada de encuentros con varios personajes conocidos por Dante o más famosos ( Arnaut Daniel , Adrien V , etc.). Se puede notar que Dante coloca a sus amigos de dolce stil novo en el Purgatorio. Llegado al paraíso terrestre, en la cima de la montaña, Virgilio deja a Dante y regresa al Infierno. Es Beatriz quien luego viene a buscar al poeta para que le sirva de guía, y "salir a las estrellas".

El paraiso

Esta parte del texto está dedicada a Cangrande della Scala . Beatrice Portinari , su musa, lleva a Dante al cielo, que está construido al revés del infierno (nueve esferas concéntricas apuntando hacia arriba). Aquí nos encontramos con muchos santos. Cada esfera corresponde de hecho a un cielo (cielo de la Luna , Mercurio , Venus , etc.) en el que los hombres sin pecado se alojan según sus méritos. Al final de la ruta, los apóstoles de Cristo interrogan a Dante, que responde con precisión a sus preguntas, y pasa al décimo cielo o empíreo. Allí lo deja Beatriz y es San Bernardo de Claraval quien se convierte en el último guía de Dante. Este último dirige una oración a la Santísima Virgen y finalmente Dante se extingue por completo en Dios, el "Amor que mueve el cielo y las estrellas".

Posteridad e influencia

Historia

Bellas Artes

Puesta en escena

Arquitectura

Literatura

Música

Música clasica Musica Popular

Cine, televisión y cómics

Vídeo juegos

Virgilio guía en esta obra a Dante a través de los Malebolges, cruzando personajes ilustres (como Cleopatra en el círculo de la lujuria) y su propia familia; sin embargo, el espíritu del poema es respetado globalmente, su arquitectura vis-à-vis la obra como orden de los pecados. El juego termina después del encuentro de Dante y Lucifer, su derrota y su acceso al purgatorio (Virgil no acompañará a Dante, en beneficio de Beatrice).

Bibliografía

En italiano

Hoy tenemos una edición de referencia producida por Giorgio Petrocchi . Se vuelve a leer, y a veces se modifica ligeramente, en la edición bilingüe La Comédie - Poème sacré de Jean-Charles Vegliante , publicada en 2012 por Gallimard ( poesía / gallimard, 2014 2 ).

Dos ediciones críticas fueron publicadas más recientemente por Antonio Lanza  (it) y Federico Sanguineti  (it) .

Ediciones antiguas y traducciones en francés

La Divina Comedia ha sido objeto de un número considerable de ediciones, traducciones y comentarios:

Entre las traducciones en francés, se estima que el XIX °  siglo, las de:

La Divina Comedia fue escrita en verso por:

Traducciones recientes

Estudios

Fuente parcial

Marie-Nicolas Bouillet y Alexis Chassang (dir.), "Divine Comédie" en el Diccionario Universal de Historia y Geografía ,1878( leer en Wikisource )

Notas y referencias

  1. El adjetivo Divina , atribuido por Boccace , es esencial especialmente a partir de la edición impresa en 1555 por Ludovico Dolce
  2. Ver Harold Bloom , Il canone occidental , Bompiani, Milano, 1996 (it) , Erich Auerbach , Studi su Dante , Feltrinelli, Milano 1964 (it) et al. . Es parte de los Grandes Libros del Mundo Occidental  (en) .
  3. Infierno , II, 31-32.
  4. La Commedia secondo Antica vulgata , Milano, A. Mondadori, 4 vol., 1966-1967 (it)
  5. Dante , Obras completas , traducción y comentarios de André Pézard , París, Gallimard, Biblioteca de la Pléiade , 1965, 1851 p. ( ISBN  978-2070101566 )
  6. Jacqueline Risset , Dante, La Divina Comedia, L'Enfer / Inferno (vol. I), Le Purgatoire / Purgatorio (vol. II), Le Paradis / Paradiso (vol. 3), París, Flammarion, 1985, re-editado 2004 ( ISBN  978-2080712165 )
  7. Las Epístulas de Dante (28 y s.) En el sitio liberliber.it
  8. (it) “  Artivest | Divina Comedia  ” , en Artinvest | Mercado de Bellas Artes y Antigüedades (consultado el 19 de septiembre de 2018 )
  9. Jean-Charles Vegliante, "  Dante, las lágrimas, (re) empezar  ", Poesía 37 ,Abril de 1991, p.  10-16
  10. Perro de caza: cf. "  Revolcarse  " en el wiktionnaire .
  11. Respecto a estas líneas, se ha notado un parecido con el anónimo Serventese romagnolo ( 1277 ), ciertamente conocido en Forlì , cuando Dante fue allí. Ver: AE Mecca, Dante e il Serventese Romagnolo del 1277 , en Nuova rivista di letteratura italiana , 2005 Sin huesos   1 y 2, p.  9-18 (eso) . Véase también: AF Massera, Il sertese romagnolo del 1277 (leer en línea) .
  12. "Allí me llamaban Hugues Capet: de mí nacieron los Philippe y Louis, por quienes Francia está recién gobernada. Yo era hijo de un carnicero de París. »La Divina Comedia (trad. Lamennais) / El Purgatorio / Canto XX
  13. http://www.arlima.net/eh/hugues_capet.html
  14. Georges Bordonove, Hugues Capet: el fundador ,2014, 320  p. ( ISBN  978-2-7564-1191-0 , leer en línea ) , pág.  272.
  15. La Divina Comedia de Dante ilustrada por Botticelli, París, ediciones Diane de Selliers , 1996.
  16. “  Miquel Barceló. La Divine Comédie - Musée du Louvre Editions  ” , en editions.louvre.fr (consultado el 28 de mayo de 2021 )
  17. La pintura de la cena-fiesta de la sensación de Internet con 103 invitados históricos: ¿cuántos puedes ver? , Daily Mail Online , 18 de marzo de 2009
  18. Cien personalidades reunidas sobre el mismo cuadro , french.china.org.cn , 18 de marzo de 2009
  19. (it) informe
  20. La Cousine Bette , dedicatoria a Don Michele Angelo Cajetani, príncipe de Teano, ediciones Charles Furne , 1845, vol. XVII, p.2.
  21. Furne , vol XVII, p.2.
  22. Análisis de la transposición de El hombre que dejó de escribir
  23. Dante Alighieri, La Divina Comedia , traducido del italiano, presentado y anotado por Didier Marc Garin , París, Ediciones de la Diferencia, ed. bilingüe, 2003, 1040 p. ( ISBN  2729114599 )
  24. Dante y la música , El jardín de los dioses , François-Xavier Szymczak, Francia musique (coloca el cursor sobre la pestaña de bibliografía con el mouse)
  25. "El infierno visto por Dante y Kurumada", artículo de Diego Jiménez.
  26. Divina Comedia de Dante sobre "Y Dios creó a Leah"
  27. Modelos utilizados en Saint Seiya .
  28. La Commedìa. Testo critico secondo i più antichi manoscritti fiorentini , De Rubeis Editore, 1995 (it)
  29. Dantis Alagherii Comedia , Florencia , Edizioni del Galluzzo, 2001 (it)
  30. Balthazar Grangier en data.bnf.fr .
  31. Sitios web de Editions de la Difference y Didier Marc Garin

enlaces externos

Bases de datos y registros: