Dhyāna ( sánscrito : ध्यान ( devanāgarī ); pali : झान , romanización, jhāna ; chino simplificado :禅 ; chino tradicional :禪 ; pinyin : ; coreano : 선 , translit .: seon ; zen (禅 ) ; Vietnamita : thiền ; Tibetano : བསམ་ གཏན , Wylie : bsam gtan , THL : Samten ) es un término sánscrito que corresponde en los Yoga Sutras de Patañjali al séptimo miembro ( aṅga ) del Yoga . Este término denota estados de concentración cultivados en el hinduismo , el budismo y el jainismo . A menudo se traduce como "absorción", aunque etimológicamente simplemente significa meditación o contemplación . El término meditación se usa hoy como una palabra que designa muchas técnicas en Occidente, está relacionado con la vigilancia en psicología o filosofía. Históricamente y para el subcontinente indio, dhyana es el más cercano.
Patañjali , el compilador de los Yoga Sutras, lo convierte en un paso preliminar en samādhi . Los dos términos se intercambian para designar estos estados de conciencia "trascendentes". Por ejemplo, las traducciones Ch'an en chino, Sŏn en coreano, Thiền en vietnamita y Zen en japonés son nombres de escuelas budistas dhyāna , derivadas unas de otras, donde dhyāna adquiere este fuerte sentido de samādhi.
En el budismo nos encontramos con más frecuencia con el término Pāli jhāna , porque las enseñanzas relacionadas con él son más bien una preocupación de la escuela Theravāda .
Alcanzar los jhānas corresponde al desarrollo de la tranquilidad y la sabiduría (véase Samatha bhavana ). Hay cinco jhānas de la forma o esfera física pura, y cuatro jhanas en la meditación en los reinos inmateriales. Anapanasati es la técnica principal para acceder a jhānas, la meditación metta es otra. Estos jhānas se diferencian según los "factores" que los caracterizan:
Para lograrlo, los jhānas requieren la eliminación de cinco impedimentos :
Los cinco jhānas del mundo de la forma tienen todos diferentes factores; su número a menudo se reduce a cuatro (al no tener en cuenta un estado intermedio entre el primero y el segundo, desprovisto de vitakka, pero con un resto de vicāra):
Estos dos factores, ecuanimidad y concentración, permanecerán presentes en los 4 jhānas de lo informe o no físico.
Los cuatro reinos inmateriales de la meditación son:
Dhyana es una paramita : una perfección o virtud. Chan es la traducción semántica al chino del término dhyâna, y los términos seon o sǒn, thiền y zen son las transliteraciones del chino, respectivamente, al coreano, vietnamita y japonés del término. En estas escuelas, la práctica corresponde a la meditación sentada. zazen (de rodillas) en Japón y Corea, piernas cruzadas en China y Vietnam, donde ponerse de rodillas es visto como cortar los canales de energía , sin limitarse a sus prácticas meditativas.
Dhyâna se presenta tradicionalmente allí como la práctica triple de sila , samadhi y prajna .
Históricamente los mantras repetidos, la visión de yantras o deidades son meditaciones del hinduismo . Patanjali trajo su enseñanza sobre el dhyana. La primera aparición de la palabra dhyana fecha VII º siglo aC. AD y se debe a los Upanishads .
La palabra dhyâna se detalla mediante una meditación profunda con la mente concentrada y el control de la respiración, es decir los pranayamas .
El dhyana entonces el penúltimo de los ocho "miembros" de Rāja Yoga descritos por Patanjali en Yoga Sutra (II e s. BC. ). Este paso es parte de una práctica mucho más amplia basada en la observancia simultánea de las ocho direcciones llamadas ashtānga yoga .
Meditación o Dhyana aconsejados por Adi Shankara ( VIII ° siglo ), uno de los grandes maestros yoguis de la India , es la ruta utilizada por muchas escuelas hoy en día a ser uno con el Todo: Brahman. Se busca obtener la calma mental y física, así como pasar al cuarto nivel de los ashramas, es decir renunciar a la vida civil y convertirse en asceta.
El dhyana significa para el famoso gurú de Pondicherry : flujo ininterrumpido de conciencia sobre un objeto en particular.
En el jainismo , el término dhyana designa un ejercicio de concentración; samayika , meditación; y kayotsarga es la palabra para contemplación. Hoy en día, después de un extenso trabajo de investigación que ha tenido lugar a lo largo de los siglos, los responsables de las corrientes jainistas desaconsejan una meditación demasiado concentrada que puede provocar dolor o crear olas de maldad interior. Se han implementado nuevas meditaciones, menos poderosas que la antigua meditación jainista. Sin embargo, dhyana es parte de los deberes diarios. Permite deshacerse del polvo kármico que invade el jiva : el alma del creyente.