Nacimiento | Hacia 685 |
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Muerte |
Hacia 763 India |
Ocupaciones | Filósofo , monje budista |
Campo | Filosofía |
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Religión | Budismo |
La marcha hacia el despertar |
Shantideva ( sánscrito शान्तिदेव, IAST Śāntideva , c. 685 - 763 ) es un filósofo indio Madhyamika , una rama del budismo Mahāyāna . Shantideva, uno de los últimos grandes maestros de la expresión sánscrita , disfruta de una consideración especial en el budismo tibetano . Escribió el Śikṣāsamuccaya y el Bodhicaryāvatāra , una obra importante de la tradición budista indo-tibetana. Es uno de los 84 mahasiddhas .
Śantideva era sin duda un joven príncipe de la casta de kṣatriya , originario de la región meridional de Surāṣṭra y habría tenido como padre al rey Kalyāṇavraman, también llamado Mañjuvarman.
Según algunos relatos hagiográficos y legendarios, Śāntideva habría renunciado al trono que ocuparía después de una aparición en sueños de Mañjuśrī , el bodhisattva de la sabiduría, en la víspera de su coronación, en la forma de su padre recientemente fallecido, explicándole que él es su kalyāṇamitra . Otra versión dice que su madre, el día antes de su entronización, le dio un baño hirviendo, explicando que este dolor no era nada comparado con el que le esperaba como rey.
Luego tomó sus votos de upādhyāya Jayadeva y pasó doce años en un intenso noviciado. Luego, este maestro lo envía en una misión a la corte del rey Madhyadeśa, donde se convierte en rauta (líder militar) y luego en ministro durante doce años. Posteriormente, ingresó en el monasterio de Nālandā , el más importante de la India. Śāntideva es extremadamente discreto allí y se le considera un inútil apodado "Bhusuku", literalmente el que no hace nada más que comer, dormir y defecar.
La leyenda de la recitación del Bodhicaryāvatāra es la siguiente. Era costumbre que los monjes recitaran ante el rey de la dinastía Pala que reinaba en Bihar en ese momento (sería precisamente el rey Devapala), los sutras de Buda . Cuando fue el turno de "Bhusuku", todos pensaron que sería incapaz de hacerlo y que sería expulsado del monasterio. Se dice que Shantideva oró toda la noche ante Manjusri , el Bodhisattva de la Sabiduría, recitando su mantra . Manjusri se le apareció en persona durante la noche. Al día siguiente, el rey le pidió que recitara un sutra . Respondió para sorpresa de todos: "¿Debo exponer un sutra ya conocido o uno que no ha sido revelado?" ". Habiéndose reído toda la asamblea, incluido el rey, este le pidió un nuevo sutra. Entonces Shantideva comenzó a recitar todo el Bodhicaryāvatāra . Cuando llegó al capítulo IX que trata de la filosofía Madhyamaka , en el preciso momento en que dijo: "Cuando ni la realidad ni la no realidad se presenten más a la mente ...", se elevó al cielo en presencia de Manjusri. . Cuando toda la universidad se dio cuenta de que era el más grande de los maestros, Shantideva se negó a regresar a Nalanda, pero indicó dónde había puesto la versión escrita de la obra. Luego recibe el nombre de Shantideva, que significa "Dios de paz".
Según fuentes tibetanas, dejó Nālandā y fue a Śrīdakṣiṇa y luego abandonó la túnica monástica para vivir desnudo, como los jainistas . Los siguientes elementos de su vida se encuentran en grandes hechos relatados por varios biógrafos:
El Bodhicaryāvatāra ( La entrada en la práctica del Bodhisattva ) es una obra importante del budismo Mahāyāna en más de un sentido. En primer lugar, la calidad literaria es muy alta. Por otro lado, el capítulo IX es un compendio importante de toda la filosofía budista india, y Shantideva adopta el punto de vista madhyamika prasangika . Este capítulo, casi incomprensible sin explicación, ha sido objeto de un número considerable de comentarios de los maestros tibetanos. Finalmente, el texto es un himno extraordinario a la compasión universal y explica un gran número de prácticas que sirven de base al lojong . El Lojong está entrenando la mente a la compasión en la tradición budista tibetana. Esta formación se basa en un gran número de prácticas en las que se aprende a soltar el egoísmo y a considerar a los demás como más importantes que uno mismo. Una de estas prácticas, originalmente tomada del Bodhicaryāvatāra , es la práctica de tonglen donde uno decide tomar toda la negatividad y el sufrimiento para sí mismo y dar toda la felicidad a los demás. El Bodhicaryāvatāra es, de hecho, el manual del Bodhisattva en la tradición indo-tibetana.
El capítulo III del Bodhicaryāvatāra trata precisamente del desarrollo del pensamiento altruista, el Bodhicitta . Shantideva dice, por ejemplo:
"¡Que yo sea
para los enfermos
El remedio, el médico y la enfermera
hasta que desaparezca la enfermedad!" (III, 8)
Al dar, todo dolor será trascendido,
y mi espíritu se dará cuenta del más allá de los dolores;
Mejor ofrecer ahora a los seres de
lo que, igualmente, tendré que deshacerme en la hora de la muerte (III, 12).
Entrego este cuerpo
Para el buen gusto de todos
Que lo utilicen a su conveniencia,
Matándolo, insultándolo o golpeándolo (III, 13).
Si
surge un pensamiento de ira o fe entre quienes me encuentran, ¡
que me sirva perpetuamente
como causa para el cumplimiento de todos sus deseos! (III, 16)
¡Que los que
me insulten ,
me hagan daño o se burlen de mí
tengan toda la fortuna de alcanzar la iluminación! (III, 17)
¡Que yo sea el protector de los abandonados,
El guía de los que caminan,
El barco, el barco y el puente
Para los que desean cruzar las aguas! (III, 18). "
El trabajo prueba el vínculo muy fuerte entre el pensamiento Madhyamaka que se relaciona con la vacuidad, Śūnyatā , de todos los fenómenos y el pensamiento altruista del ideal del Bodhisattva .
Aparte de una Antología del Sutra , perdido:
La tradición también le atribuye varios trabajos tántricos .