Tipo | Iglesia |
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Diócesis | Arquidiócesis de Bourges |
Parroquia | Parroquia de Dun-sur-Auron ( d ) |
Estilo | Arquitectura románica |
Religión | catolicismo |
Dueño | Común |
Patrimonialidad |
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País | Francia |
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Región | Centro-Valle del Loira |
Departamento | Querido |
Común | Chalivoy-Milon |
Habla a | Plaza de la Iglesia |
Información del contacto | 46 ° 51 ′ 35 ″ N, 2 ° 42 ′ 16 ″ E |
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La Iglesia de Saint-Éloi o Saint-Sylvain o Saint-Martin es una iglesia católica ubicada en Chalivoy-Milon , Francia .
La iglesia se dedicó inicialmente a San Silvestre . Es mejor conocida como la Iglesia de San Eligio . El nombre San Martín aparece en el aviso de monumentos históricos.
La iglesia es de estilo románico y contiene una gran cantidad de pinturas murales .
La iglesia está ubicada en el departamento francés de Cher , en la ciudad de Chalivoy-Milon .
El edificio fue clasificado como monumento histórico en 1911.
La finca Chalivoy perteneció desde 819 a la abadía de Saint-Sulpice de Bourges. En 1032, encontramos una mención de la iglesia de Saint-Sylvain, bajo el patrocinio de esta abadía, pero no es la iglesia actual. A principios de la XII ª siglo, la abadía fue privado de la mitad de diezmar por Raymond, señor de Chalivoy. En 1126 devolvió este impuesto a la abadía benedictina de Bourges. Sin duda, es entonces cuando se construye la iglesia actual, de puro estilo románico. Estas son algunas fechas clave:
La iglesia consta de tres partes:
Un ábside redondo abovedado en cul-de-four (cuarto de esfera), precedido por una parte recta. Afuera, una serie de modillones. En el interior, los arcos de las cinco ventanas (dos ciegas y tres abiertas) están decorados con columnas estriadas o esculpidas en espirales enriquecidas con palanquillas y diamantes. Un coro, más alto bóveda de cañon. Afuera, se pueden ver las ventanas tapiadas y las bandas lombardas . El ábside y el coro contienen los frescos. En el exterior, el capitel del contrafuerte conservado está tallado con dos nutrias acostadas de espaldas y mordisqueando el follaje. Una nave, aún más alta, cubierto con bóveda de madera. Está iluminado por altas bahías semicirculares reabiertas. A la entrada del coro, capiteles esculpidos: a la izquierda, un gato comiendo un ratón, dos caras en las esquinas, y una escena de la vendimia (corte, transporte y pisada de la uva); a la derecha, dos perros mordiendo la cabeza de un personaje.
En el lado sur, entre el coro y la nave, se encuentra el campanario, una pasarela de madera visible en el muro norte del campanario que permitía el acceso al marco sobre la bóveda de 1885, ahora retirada. La sacristía es reciente (1838). En la cara norte de la nave, una pequeña entrada al tímpano decorada con un cordero portando una cruz, llevado por dos ángeles.
La iglesia estaba completamente cubierto con frescos que estaban cubiertas hasta la mitad de la XIX ª siglo. Los del coro han sido restaurados, pero están dañados. Los de la nave han desaparecido por completo en la reconstrucción de las bóvedas.
Frescos en el coro norte.
Fresco en el ábside.
Frescos en el coro sur.
En la parte superior de la cuna y en la mitad del vano, un gran medallón circular rodeado por una banda plisada y bordeado por hilos rojos y amarillos con perlas blancas lleva el cordero pascual en su centro .
Se coloca en el cruce de los durmientes de una gran cruz cuyos brazos dividen la bóveda en cuatro cantones. Los brazos, ligeramente pattés, están pintados de rojo y adornados con flores de cuatro pétalos; a cada lado de cada uno de ellos se alinean, en conjuntos de cuatro, medallones redondos que contienen cada uno el busto de un mártir, hombre o mujer, coronado y portando una palma; todos están vestidos con una túnica blanca ribeteada con una trenza de cuentas. Bajo los arcos, en los cantones de la cruz, doce figuras de pie, apóstoles o padres de la Iglesia, sostienen filacterias .
Nave
Un remanente de la parte superior del Mapa del Mundo Perdido (ver más abajo) es visible en la pared sur de la nave. En los bordes de una ventana del norte frescos murales muestran dos personajes pequeños en traje de la XII ª siglo en posición de rezo, esto no es un tema bíblico, es la firma de los pintores o representación de los patrocinadores?
La reparación de la nave en 1885 incluyó la sustitución de la bóveda de cañón por una de crucería. Esta alteración de la estructura requirió una reconstrucción parcial de los muros de la nave que, originalmente, eran planos y sin articulación. Se agregaron pilares con la nueva bóveda. Además, las ventanas superiores, al oeste del campanario, y cuya ubicación aún se puede ver desde el exterior, fueron tapiadas, y en la parte inferior se abrieron otras ventanas más grandes.
Entre los murales destruidos durante la reparación de la nave hay una pintura gigantesca de unos seis metros de diámetro, pintada en la pared derecha (sur) frente al campanario. El padre Pierre-M hizo una descripción de este mapa del mundo. Negro. El padre Lenoir estaba interesado principalmente en los frescos que descubrió en su propia parroquia, en Charly . Buscó, en su libro, justificar las restauraciones realizadas en Charly, comparándolas con las pinturas de las iglesias circundantes:
“Pero el descubrimiento más curioso de la nave de Chalivoy es un inmenso mapa del mundo de unos seis metros de diámetro, pintado en la pared derecha frente al campanario. El artista ha trazado allí en breve la historia de las generaciones humanas desde Adán y sus vagabundeos por la tierra. En muchos lugares, los recuerdos mitológicos se mezclan con los recuerdos bíblicos, lo que hace que el trabajo sea muy curioso. En la parte superior del globo, el Creador forma la primera pareja de la especie humana y le otorga un imperio sobre los animales que se encuentran en gran número a su derecha. Ante Dios, el árbol de la vida extiende sus ramas verdes. De sus raíces brotan las cuatro fuentes que pronto forman los cuatro ríos que deben regar el Edén. Pero ya, el espíritu infernal ha seducido a la mujer. La vemos huir del rostro de su creador y se nos aparece en forma de cuerpo cuya cabeza ha desaparecido. Adam, su cómplice, la sigue por detrás. Todavía reconocemos en él el cuerpo humano; pero la cabeza se ha convertido en la de un animal inmundo. (...) En las orillas de los ríos cuyos nombres aún se pueden leer, vemos ciudades almenadas y hombres vestidos con los trajes atribuidos a los pueblos antiguos. Cerca de ellos están representados los animales de las diferentes zonas, y en particular la sirena, el cocodrilo, etc.
Todavía podemos leer los nombres de varias ciudades, como Babilonia a orillas del Éufrates, Hippoton o Hippos a orillas del Jordán, etc. El globo está rodeado por varios océanos cuyos nombres finalmente se han desvanecido. Sin embargo, todavía distinguimos este: Oceanus Egyptiacus . Entre los muchos personajes que aparecen en este mapa del mundo, uno de ellos destaca por su colosal tamaño. Está armado con sus flechas y su lanza. Reconocemos allí a Nimrod , este gigante que fue cazador ante el Señor, como dicen las Sagradas Escrituras. No podemos describir esta curiosa pintura en todos sus detalles, cuya parte inferior ha sido destruida. "
Alphonse Buhot de Kersers menciona detalles adicionales que no están presentes en el relato de Lenoir, como un sciapod (un hombre fantástico con un "soporte de sombrilla") y Blemmyes ("gente sin cabeza"). Presenta la información epigráfica de una manera ligeramente diferente y probablemente más precisa:
“La parte superior más cercana al coro está ocupada por una inmensa esfera o mapamundi de seis metros de diámetro, donde podemos distinguir cuatro grandes ríos; en la parte superior vemos al Creador, abajo hay varios animales y pueblos fabulosos, disfrazados al estilo antiguo; un esciápodo que sostiene en el aire un gran pie que hace las veces de sombrilla, hombres sin cabeza, etc. Las leyendas están en mayúsculas romanas; Se leen las palabras EUPHRATES, BABILONIA, OCEANUS AEGYPTICUS. "
El mapa del mundo perdido es analizado y comparado con otros mapas del viejo mundo por Marcia Kupfer en Kupfer (1991) .