El archipiélago de Gulag

Versión original
El archipiélago de Gulag
Portada de la edición italiana de 1974, Arcipelago Gulag .

Autor	Alexander Solzhenitsyn
País	Unión Soviética
Amable	Ensayo
Lengua	ruso
Título	Архипелаг ГУЛаг
Fecha de lanzamiento	1973
versión francesa
Editor	Umbral
Colección	Puntos - Biografías
Lugar de publicacion	París
Fecha de lanzamiento	1 st de junio de 1,974 mil
ISBN	978-2020021180

El archipiélago de Gulag. 1918-1956, ensayo de investigación literaria (en ruso Архипелаг ГУЛаг ) es un libro de Alexander Solzhenitsyn publicado en 1973 en París.

El Archipiélago Gulag se ocupa del sistema penitenciario y de trabajo forzoso establecido en la Unión Soviética . Escrita de 1958 a 1967 en la clandestinidad, la obra no es ni una historia del gulag ni una autobiografía, sino el portavoz de las víctimas de los gulags: está escrita a partir de 227 testimonios de presos y de la experiencia del autor. Solzhenitsyn especifica que “Este libro no contiene ningún personaje o evento inventado. Allí se designan hombres y lugares con sus nombres reales ” .

Gulag ( G lavnoe o pravlenie ispravitelno-trudovykh Lag erei , o Dirección Principal de Campos de Trabajo ) es un acrónimo utilizado por la administración soviética para designar campos de trabajos forzados . El término "archipiélago" se utiliza para ilustrar la proliferación de campamentos y su diseminación por todo el país, como un conjunto de islotes que sólo conocen los condenados a poblarlos, construirlos o unirlos. También alude al "Solovki gulag", creado en 1923 en las Islas Solovetsky .

Composición

Trabajando en el mayor secreto para evitar que las autoridades interrumpieran su proyecto, Solzhenitsyn comenzó a escribir su libro al final de su mandato en el gulag como preso político. Solzhenitsyn dudó durante mucho tiempo sobre la relevancia de esta publicación; la policía secreta se apresuró a tomar su decisión. Lo hizo publicar en el extranjero en 1973 después de que la KGB confiscara una copia de su manuscrito. “Con el corazón apesadumbrado, me abstuve durante años de publicar este libro cuando ya estaba listo: el deber para con los vivos pesaba más que el deber para con los muertos. Pero ahora que, de todos modos, la seguridad del Estado se ha apoderado de este libro, no me queda más que publicarlo sin demora ” .

Los detallados relatos de L'Archipel du Goulag evocan el encarcelamiento de todos los presos políticos y de derecho consuetudinario (" zeks "): un sistema en el que reinaba la arbitrariedad no solo de los guardias, sino también de los " blatnoï " ( mafiosos , considerados por la administración como más "socialmente cercana" al régimen que los " enemigos del pueblo " o los disidentes ), o simples ciudadanos acorralados para sembrar el terror y la obediencia ciega al poder). Solzhenitsyn describe los " juicios " apresurados y anticipados , el transporte de prisioneros (donde la mortalidad ya era alta), el régimen opresivo de los campos y el aumento de arrestos y el número de " zeks " bajo Stalin hasta 1953 , cifras mucho superiores a los del aparato de seguridad zarista , y que también sirvió para poblar por la fuerza Siberia y Kazajstán , ya que la mayoría de los supervivientes quedaron bajo arresto domiciliario tras su liberación (además, siendo el ruso el idioma de comunicación entre los pueblos de la URSS , fueron también un factor de " rusificación ").

resumen

En la primera parte, Solzhenitsyn describe el desarrollo y la construcción de la "industria carcelaria" rusa desde la revolución rusa . Compara las condiciones del sistema judicial de la Unión Soviética con las del Imperio Ruso . Nombra los nombres de las víctimas y los perpetradores, y los "perpetradores" a menudo se convierten en "víctimas" del sistema unos años más tarde, encontrándose en el archipiélago durante la próxima ola de arrestos. Solzhenitsyn escribe que a menudo no fue el delito (o sospecha) lo que fue decisivo para el arresto, sino consideraciones económicas y la necesidad de mano de obra. El principal culpable, Solzhenitsyn no tiene ninguna duda al respecto, es Stalin . Por supuesto, una línea directa de las atrocidades de Lenin durante el período revolucionario y la Guerra Civil Rusa se dirige hacia Stalin.

La segunda parte, movimiento perpetuo, trata de la "colonización" del archipiélago de nueva creación por los "flujos de prisioneros", que se produjeron desde 1917 hasta la época de los hechos, a través de la detención provisional y el transporte de prisioneros. campos de prisioneros.

La tercera parte trata del trabajo y el exterminio . Solzhenitsyn describe el mundo del campo y describe el viaje de los prisioneros desde la admisión hasta la muerte pasando por desnutrición, agotamiento, enfermedad o guardias sádicos. Describe los edificios representativos (pero en parte mal diseñados o prácticamente inútiles) de la era estalinista, así como la vida y el trabajo de los prisioneros involucrados. Además, Solzhenitsyn describe la clasificación finamente graduada de los prisioneros. Los delincuentes detenidos a menudo eran castigados con indulgencia y mejor tratados en el campo de prisioneros que los opositores políticos, ya que no eran "elementos extranjeros". Por otro lado, los opositores políticos (o aquellos considerados como tales) fueron vistos como opositores y contrarrevolucionarios de la clase trabajadora. Solzhenitsyn describe los intentos de fuga, que sin embargo se vieron limitados por la inmensidad y la falta de hospitalidad del país, las malas condiciones climáticas y el desánimo de los prisioneros.

En la cuarta parte (el alma y el alambre de púas), Solzhenitsyn analiza la vida psíquica y los sentimientos de los prisioneros. Escribe sobre cuánto han cambiado a las personas el encarcelamiento por tiempo limitado y la detención a largo plazo incierta. Según él, en el campo de prisioneros había pocas oportunidades para ayudarse unos a otros o para aprender algo positivo. Porque la vida en el campo de prisioneros fue diseñada para que "una o dos muertes vayan a parar a un superviviente". Las raciones de comida no se distribuyeron por igual a todos, sino que dos presos tuvieron que luchar por ello. En el último capítulo de la cuarta parte, Solzhenitsyn describe el impacto del sistema penitenciario en la población de origen soviético. Describe cómo muchos de los contemporáneos de Stalin vivieron en un clima de miedo y desconfianza y sobrevivieron solo con astucia, y cómo algunos de ellos incluso fueron llevados a la traición.

En la quinta parte, el Katorga regresa y en la sexta parte En el exilio , Solzhenitsyn describe la psicología de los habitantes del Gulag y compara su destino dentro del exilio con el del encarcelamiento en las célebres prisiones "en casa".

La Parte VII posterior a Stalin presenta una mirada crítica al período posterior a Stalin de los años sesenta.

Resumen detallado

Primera parte: la industria penitenciaria

El arresto

¿Cómo descubres este archipiélago secreto desde hace mucho tiempo, el Gulag? A excepción de los administradores y celadores, quienes acudan allí sólo lo hacen por " un medio único, obligatorio y único, el arresto" . Estas detenciones se producen con mayor frecuencia de noche, con la principal ventaja de que "ni las casas vecinas ni las calles de la ciudad ven cuántas personas han sido llevadas en una noche" . Otros arrestos pueden tener lugar a plena luz del día, en cualquier lugar, en la calle, en el lugar de trabajo, en las estaciones, pero todos se caracterizan por su discreción: la persona es atraída ', grita como si fuéramos un viejo conocido, convocamos. ella con algún pretexto ...

¿Por qué las víctimas de estos arrestos no resistieron? Simplemente porque eran inocentes y, por tanto, nada los predisponía a resistir. Además, no comprendieron el "mecanismo de epidemias de detenciones" , que no se derivaba de la búsqueda judicial de los culpables sino de los planes de producción. Debían cumplirse los estándares, las cuotas de arresto, y luego cualquiera podía ser arrestado en base a circunstancias fortuitas.

Solzhenitsyn luego evoca su propio arresto y la pasividad que luego mostró. Once días después de su arresto, se encontró en la estación de tren bielorrusa de Moscú rodeado de policías vestidos de civil ( "tres parásitos del Smerch " ); podría haber gritado, despertar a la multitud pero, como todos los prisioneros que simplemente no sabían qué gritar, Solzhenitsyn tenía "otra razón para permanecer en silencio", sintió que la multitud no era lo suficientemente grande: "No son lo suficientemente numerosos para mí , son muy pocos! " Mi grito lo oirían doscientas, dos veces doscientas personas, ¡pero son doscientos millones los que deben saberlo! Tengo la confusa sensación de que llegará un día en que lloraré lo suficientemente fuerte como para que me escuchen, estos doscientos millones de hombres ... ”. ¡Fue él mismo quien tuvo que mostrarle a la policía el camino a Lubyanka !

El escritor no quiere hacer alarde de sus recuerdos, pero mezcla su testimonio con el de los otros internos que ha conocido y que le han confiado.

Historia de nuestros oleoductos

Solzhenitsyn luego analiza la historia de las olas que llenaron el Gulag de acuerdo con el principio de los pequeños arroyos que forman los grandes ríos y que él llama tuberías. Contrariamente a la historia que haría de los años 1937-38 el único momento clave de las detenciones - las Grandes Purgas -, indica que este "flujo" no fue "el único, ni siquiera el principal, sino quizás solo uno. de los tres más grandes que han soltado las siniestras y apestosas tuberías de nuestra red de tuberías penitenciarias ” . Anteriormente, había kulaks , esos quince millones de campesinos deportados en 1929-1930. Más tarde, al final de la guerra, en 1944-1946, naciones enteras, así como millones de prisioneros de guerra soviéticos, sufrieron un destino similar.

Pero, ¿cuándo empezó todo? DesdeNoviembre de 1917, los miembros de partidos distintos al bolchevique son detenidos, aunque hubieran sido opositores al régimen zarista ( social-revolucionarios , mencheviques , anarquistas , social-populistas ). EnEnero de 1918Lenin declara que quiere "limpiar" el suelo ruso de todos los insectos dañinos " . Con gran ironía, Soljenitsyne revisa luego varias especies de plagas, como "los trabajadores que se ponen de parte" y que es difícil entender cómo, "difícilmente se convierten en dictadores [desde que se había establecido la dictadura del proletariado , inmediatamente se habían inclinado a disparar al lado en un trabajo que estaban haciendo para ellos mismos ” , o “ estos saboteadores que se llaman intelectuales ” ( dixit Lenin), los cooperadores, los propietarios de edificios, los coros de iglesias, monjes, sacerdotes, monjas, trabajadores ferroviarios , telegrafistas acusados de sabotaje ... A partir de 1919, con el pretexto de complots, se producían ejecuciones en listas, "es decir que se detenía a los sueltos para fusilarlos inmediatamente" .

Entonces, las olas no volverán a secarse jamás, llevándose a los supuestos opositores políticos, a los funcionarios del antiguo régimen, a los sospechosos de guardar oro (durante la fiebre del oro que se apodera de la GPU a fines de 1929), a todos los que se pueda hacer responsable de los fracasos o las deficiencias económicas del modo ... Pero el flujo más importante fue el de los campesinos dékoulakisé en 1929-1930. Este infame nombre de kulak se utilizó para dividir al campesinado. Allí, fue por familias enteras, hombres, mujeres y niños, que se llevaron a cabo las deportaciones; todos los que se oponían a las granjas colectivas fueron arrestados arbitrariamente, y "el trabajador agrícola más andrajoso puede fácilmente ser clasificado como kulakista" .

La guerra iba a aumentar aún más las "olas" con las poblaciones alemanas de la Unión Soviética, los soldados que se habían visto rodeados por los alemanes y que habían logrado unirse a sus líneas, pero fueron acusados de traidores, los civiles que habían encontrado ellos mismos rodeados por los alemanes. en un momento u otro se encontraron bajo la ocupación alemana, las naciones que habían "fallado" ( kalmyks , chechenos , ingush , balkars , tártaros de Crimea ), espías imaginarios ...

Instrucción

Desde la creación de los Órganos (de la Cheka y luego de la GPU ), "comenzamos a fabricar casos falsos" , transformando así a cualquier imputado en un imputado que había que estar exhausto o agotado para hacerlo. Ya en 1919, la amenaza de muerte con la pistola sobre la mesa fue el principal proceso utilizado. La tortura también se volvió común, y la confesión del acusado se convirtió en la mejor prueba. Hasta 1937, sin embargo, se requería cierta apariencia de autorización (incluso oral) de los superiores, mientras que en 1937-1938, en una situación excepcional en la que millones de personas debían ser enviadas al GOULAG, los comisionados instructores "recibieron la autorización para aplicar la tortura. y violencia sin limitación ” .

A continuación, Solzhenitsyn repasa los principales medios de presión: privación del sueño, insultos, humillaciones, intimidaciones, mentiras, amenazas a los familiares, quemaduras de cigarrillos, la luz constante en las celdas, el 'encierro en una caja tan pequeña que el preso debe permanecer de pie, de pie o de rodillas durante muchas horas, interrogatorios continuos durante varios días y noches, hambre, golpes con palos, mazos, sacos de arena que no dejan rastro, aplastamiento de testículos, etc. Tal tortura se describe como impensable en las cárceles zaristas.

Sin embargo, no basta con que el imputado se confiese culpable, también debe dar los nombres de sus supuestos cómplices. En el estado de confusión en el que se encuentra, el imputado intentará proteger a sus amigos ya avistados por el instructor, pero luego este comisionado volverá a traducir las más mínimas palabras para permitir una nueva acusación. Sólo unas pocas personalidades pudieron resistir estas presiones y "convertir sus cuerpos en piedra" .

En cuanto al propio Solzhenitsyn, el único acusado en su caso, será acusado de ser miembro de una "organización" con el pretexto de que había mantenido correspondencia con otra persona. Releyendo su expediente al final de la investigación, antes de tener que firmarlo, observa cómo el comisario ha transformado sus cautelosas declaraciones en una “mentira hiperbólica” .

Bordes azules

Los bordes azules eran los de los uniformes de los agentes de la NKVD. Es a ellos a los que se centra este capítulo, es su mentalidad la que ahora Solzhenitsyn se propone describir. Mientras el zar Alejandro II estuvo encerrado durante una hora en una celda para comprender el estado de ánimo de los prisioneros, los comisionados investigadores son completamente indiferentes a lo que podrían estar sintiendo sus víctimas. Y era esencial para su función: intentaban no pensar porque entonces deberían haber reconocido que "los negocios eran 'falsos'" . Eran los funcionarios de una máquina que tenía que tratar con un cierto número de individuos y no buscar la verdad. Además, no estaban animados por la compasión sino por el resentimiento y el resentimiento hacia estos prisioneros obstinados que se negaban a confesar faltas imaginarias.

Dos razones esenciales motivaron sus acciones: el instinto de poder y el de lucro. El poder intoxicaba a estos funcionarios, porque eran temidos por todos y en todas partes. Su poder también les aseguró todo tipo de beneficios, en particular los bienes robados a los acusados.

Los agentes de la Seguridad del Estado, que Solzhenitsyn llama los Órganos , a veces podían encontrarse en la cárcel y en el GULAG, en particular si estaban atrapados en las olas , estas purgas masivas sin duda decididas por Stalin (de manera pictórica, Solzhenitsyn habla de un " misteriosa ley de renovación de órganos " ). Así se eliminó una primera “prohibición” con Yagoda , otra en 1937 con Nikolaï Yejov , luego Abakumov y Beria .

A continuación, el escritor hace una pregunta más profunda y perturbadora: ¿podría él, en otras circunstancias, haberse convertido también en uno de estos verdugos? ¿Fueron estos hombres hechos de manera diferente a otros hombres para realizar tal tarea? Solzhenitsyn luego recuerda que en la universidad en 1938, a él y a sus compañeros de clase se les ofreció ingresar a la NKVD. Pero se negó debido al odio interno a pesar de los privilegios y el salario más alto que podía esperar. Sin embargo, también reconoce que indudablemente todos los estudiantes habrían cedido si se les hubiera presionado mucho.

Además, continuó su formación y se convirtió en oficial del ejército, en el momento de la Batalla de Stalingrado , lo que le permitió conocer los privilegios del poder. Sometido a un entrenamiento particularmente duro, "entrenado como una bestia" , se comporta con arrogancia, desprecio, disfrutando sin escrúpulos de múltiples privilegios materiales mientras los soldados comunes mueren de pobreza. "Esto es lo que las charreteras hacen de un hombre", concluye su propio escritor lúcido y crítico.

Un episodio final permite al escritor analizar su propia arrogancia como oficial de una manera muy crítica. Detenido, se encuentra en un grupo de prisioneros, soldados ordinarios y un civil alemán, llevado a una larga marcha. El guardia le indicó que llevara su maleta sellada, llena de sus papeles. Pero un oficial, incluso arrestado, no debía llevar un objeto tan voluminoso. Entonces llamó al guardia y le pidió al alemán, que no entendía nada de lo que se decía, que actuara como portero. Que fue concedido. El alemán pronto luchó y los soldados se turnaron para cargar la maleta. Pero no el oficial. Por lo tanto, en retrospectiva, Solzhenitsyn muestra cómo sus charreteras lo transformaron, le dieron un sentimiento de superioridad completamente injustificado, y luego se pregunta cuál habría sido su actitud si sus charreteras hubieran sido azules, es decir, si hubiera pertenecido a la NKVD. Sí, en ese momento estaba listo para convertirse en un verdugo como esos agentes de la Seguridad del Estado.

Para Solzhenitsyn, las cosas no son, por tanto, sencillas: no son los hombres "con el alma negra" los que han cometido todos estos crímenes, y la línea divisoria entre el bien y el mal atraviesa el corazón de cada hombre, moviéndose según las circunstancias, empujando a los hombres a veces. del lado de los demonios, a veces del lado de los santos.

Por último, Solzhenitsyn está indignado porque estos criminales no han sido juzgados. Mientras que Alemania Occidental condenó a 86.000 criminales nazis, solo una docena de personas fueron condenadas en la URSS. Si respetáramos las proporciones de población, debería juzgarse a un cuarto de millón de personas en la URSS. El escritor no habla de encerrarlos, ni por supuesto de torturarlos como lo hicieron, sino sólo "para que todos digan en voz alta: 'Sí, fui verdugo y asesino'" .

Primera celda, primer amor

Una analogía entre las emociones de un primer amor y los primeros días en una celda de instrucción de la famosa Lubyanka: “Sin embargo, por supuesto, no es este repugnante piso, ni estas paredes oscuras, ni el olor a tinette lo que has tomado. en el cariño, pero estos hombres " con los que el detenido compartirá su vida diaria como preso político lejos del régimen de aislamiento que Solzhenitsyn denuncia en su capítulo de instrucción y que los Órganos utilizan de la misma forma que la tortura física para confesar delitos imaginarios , estos hombres y esta célula común que aparecen como un sueño, el sueño de encontrar la vida de un hombre entre los hombres, de hablar, de aprender, de intercambiar y de "revivir" y contradictoriamente como un lamento, el de haber "dado en todo y traicionó a todos "en lugar de " morir victoriosamente en el sótano, sin haber firmado un solo papel " para ganar lo antes posible este" duelo con la locura "que lleva cada preso sumiso en el régimen de esta soledad forzada. Es, por tanto, un capítulo muy humano en el que Solzhenitsyn se deleita en los encuentros con sus compañeros de prisión, donde llega a comprender cómo, para él, la prisión no puede convertirse en "un abismo, sino en un punto de inflexión capital de su existencia". . Conocemos a Fastenko que le enseña a no falsificar ídolos, a someter todo a la duda cartesiana, de LVZ..v, un ingeniero tan inculto como jugador, que se encuentra allí por los celos de sus compañeros, de Yuri Ié, un espía al servicio de Alemania que, queriendo arrepentirse y ponerse al servicio de la URSS, fue inmediatamente internado y finalmente de Victor Belov, quien se convirtió por la fuerza del destino en "¡Miguel, Emperador de la Santa Rusia"! Entre cada una de estas apariciones que son tantas bocanadas de aire en la pequeñez de su celda, Solzhenitsyn describe en detalle el ritmo de un día de prisión entre ir al baño (dos veces al día), comidas frugales y una caminata de veinte minutos. el techo de Lubyanka. Pero sobre todo su ideal bolchevique se pone a prueba mediante enriquecedoras y discretas discusiones (hay una "oveja" en cada celda) con sus camaradas y gradualmente las grietas.

Esa primavera

Este capítulo repasa el final de la Segunda Guerra Mundial y el destino de los soviéticos hechos prisioneros por los alemanes. Generalmente tratamos con todos aquellos que han "conocido" Occidente, ya sea como prisioneros de guerra o como habitantes de un territorio ocupado. Solzhenitsyn se rebela contra Stalin, que no firmó un tratado por los derechos de los prisioneros de guerra, lo que da como resultado que los prisioneros soviéticos sean los más maltratados. El autor también deplora la suerte corrida por los prisioneros de guerra soviéticos a su regreso a la patria. De hecho, una gran parte de ellos está destinada al Gulag, y la rendición al enemigo se considera una deserción. Los soldados capturados por los nazis y que regresan a la URSS (desde antes del final de la guerra en caso de fuga, o después del conflicto) son casi todos condenados a 10 años de prisión y 5 años adicionales de bozal (privación de derechos civiles). ; y si trabajaron o no en los campos alemanes, si proporcionaron información o no.

El autor también se detiene en los soldados rusos que se reunieron alrededor del general Vlassov para luchar contra la URSS con el objetivo de liberarla de los bolcheviques. La lucha contra estas unidades fue encarnizada, prueba de la motivación de los disidentes. Solzhenitsyn establece un paralelo entre el pequeño número de traidores a la patria que experimentó Inglaterra en ese momento a pesar del sufrimiento del proletariado inglés ya descrito en su tiempo por Karl Marx , y el inmenso número de supuestos disidentes, traidores y desertores de Stalin, prueba, según él, de que el verdadero "traidor de la patria" no es otro que el propio Stalin .

La sala de maquinas

Este capítulo describe el mecanismo y la evolución del Osso, es decir, un método muy rápido de juzgar delitos, inventado por la Cheka. El capítulo también relata todos los métodos que le permiten privar a alguien de su libertad con los primeros frutos del juicio. Existe una distinción entre lo judicial y lo extra judicial sobre el que se pronuncia el autor. Los tribunales están destinados a garantizar una apariencia de legalidad, mientras que los métodos expeditos de Osso facilitan y aceleran el envío de un gran número de personas al Gulag. Solzhenitsyn finalmente compara los juicios expeditos a puerta cerrada sin posibilidad de defenderse y el veredicto conocido de antemano en varios juicios importantes de la era zarista: Dmitri Karakozov, que intentó matar al zar, tenía derecho a un abogado, que Andrei Jeliabov fue juzgado públicamente. por haber participado en el asesinato de Alejandro II y que Vera Zassulich que había disparado contra un jefe de policía fue absuelta tras un juicio público.

Ley de menores

El capítulo describe cómo se impartió justicia en los primeros años de la Rusia soviética. El autor comienza dando el número de ejecuciones cometidas por la Cheka en 20 provincias rusas entre 1918 y mediados de 1919, 8.389 personas fusiladas, y comparándolo con los datos publicados en 1907 por intelectuales de izquierda opuestos al castigo de muerte que enumeraban todos las ejecuciones cometidas por la Rusia zarista entre 1826 y 1906, 894 condenas a muerte efectivamente ejecutadas; o 10 veces menos en toda Rusia en 80 años que en veinte provincias rusas en un año y medio solo por la Cheka. Solzhenitsyn señala que incluso incluyendo la fuerte represión que siguió a la Revolución Rusa de 1905 y que vio 950 ejecuciones en seis meses, permanecemos en proporción a tres veces menos muertes que durante un período de seis meses después de la Revolución de Octubre .

El resto del capítulo está dedicado al estudio de varios juicios públicos del período para el que la acusación estuvo representada por Nikolai Krylenko , cuyos archivos personales se han guardado. La idea principal de los juicios es que no juzgamos al individuo por sus acciones o su persona, sino por su clase y por estas posibles acciones futuras. Los ensayos estudiados son:

Marzo de 1918 : el del diario Les Nouvelles russes , prohibido en 1918 por "haber intentado influir en los espíritus" y cuyo editor fue condenado a tres meses de aislamiento.
Abril de 1918 : el de tres comisarios-instructores y un abogado corrupto que encarceló a un inocente en la Cheka antes de pedirle a su esposa un soborno de 60.000 rublos para su liberación, denunciado por otro abogado llamado Yakulov. Krylenko pide una "sentencia cruel y despiadada sin tener en cuenta los" matices individuales de la culpa "" contra los acusados. El tribunal dictó una pena de prisión de seis meses para los comisarios-instructores y una multa para el abogado, que Krylenko logró reducir posteriormente a penas de prisión de 10 y 5 años, respectivamente.
Febrero 1919 : el de los corruptos miembros del comité de control de la Cheka, que con la ayuda de un soplón y un intermediario monetizaron la liberación de los ricos encarcelados por la Cheka para asegurar un estilo de vida rico en Petrogrado , denunciado por el mismo Yakulov que en la anterior juicio. Uno de los acusados y el soplón son ejecutados (habían denunciado a muchos otros miembros de la Cheka durante la investigación), el intermediario es envenenado en su celda y Krylenko confinó el caso a las acciones del acusado solo para evitar poner la Cheka en juicio. Además, Krylenko explota condenas por asesinato anteriores contra los principales acusados, alegando que los miembros del jurado del Tribunal de Asís no cometieron errores ni siquiera durante la era zarista, lo que constituye una inversión de la situación. A la actitud hasta ahora prevalente de ignorar las decisiones judiciales dictadas. antes de la Revolución.
Enero de 1920 : la de los miembros del alto clero, culpables de propaganda contrarrevolucionaria y oposición a la requisa de los bienes de la Iglesia Ortodoxa . La pena de muerte es necesaria a pesar de su reciente (y temporal) abolición. La requisa se mantiene alegando que "el decreto de Vetcheka que suprime las ejecuciones es para el poder soviético un objeto de orgullo, pero no nos obliga a considerar que la cuestión de las ejecuciones está resuelta de una vez por todas" . La sentencia finalmente se conmuta por prisión en un campo de concentración.
Agosto de 1920 : juicio de intelectuales que se reunieron en un ambiente privado e informal para discutir las acciones a tomar en caso de la derrota de los rojos durante la Guerra Civil Rusa , y que continuaron escribiendo sobre su campo de investigación (derecho, agricultura, economía ) fuera del marco marxista durante este período. Entre los acusados, la hija de León Tolstoi , Alexandra Tolstaya , está condenada a tres años en un campo de concentración.

El autor observa además que el abogado Yakulov, que inició las dos causas contra la Cheka, fue detenido en 1918.

La ley se vuelve adulta

El capítulo está dedicado principalmente al análisis de los juicios públicos que tuvieron lugar en los años 1921-1922:

Mayo de 1921 : juicio a ingenieros de la Dirección de Combustibles, acusados de haber saboteado suministros de carbón , madera y petróleo . Mientras el autor acusa las absurdas y contradictorias órdenes de la jerarquía, los ingenieros son declarados culpables pero la escasez de especialistas hace que el tribunal, aunque condescendiente, sea indulgente con ellos.
Febrero 1922 : Juicio de los individuos que empujaron Oldenborger, el ingeniero jefe de la empresa de agua de Moscú, al suicidio ; Oldenborger había administrado cuidadosamente el suministro de agua de Moscú durante 20 años, pero el rencor lleva a uno de los acusados a sabotear su trabajo con calumnias y todos los medios procesales posibles hasta el punto de hundir a Oldenborger en la depresión y empujarlo al suicidio. El principal acusado es condenado a un año de prisión, los demás reciben una reprimenda.
abril - Julio de 1922 : los juicios eclesiásticos de Moscú y Petrogrado juzgan a los dignatarios de la Iglesia Ortodoxa de Moscú, culpables de haberse opuesto a la requisa forzosa de todos los bienes presentes en las iglesias. Habían acordado hacer donaciones voluntarias para ayudar a las víctimas de la hambruna en la cuenca del Volga , pero el gobierno finalmente cambió de opinión y emitió una requisa forzosa. En la corte, el Patriarca de Moscú se niega a someterse a la humillación impuesta por la fiscalía. Se dictan diez condenas a muerte.
Junio - Agosto de 1922 : los socialrevolucionarios son juzgados a pesar de que se beneficiaron de una amnistía de 1919 relativa a su oposición a los rojos en 1918 y que no mostraron ninguna oposición al régimen a partir de entonces. Su juicio sigue a la publicación enMayo de 1922de instrucciones que emanan de Lenin y recomiendan un terror amplio cuyos límites están fijados por la "conciencia revolucionaria" y la "justicia revolucionaria" . Se critica al comité central por no haber podido frenar los actos aislados de ciertos militantes del partido, por no haberlos denunciado y también por tener una actitud rebelde durante el juicio. Al final del juicio, rico en irregularidades (en particular testimonios que permanecieron en secreto durante la investigación), catorce imputados fueron condenados a muerte.
Agosto 1924 : después de regresar a la URSS, Boris Savinkov es juzgado por su actitud contrarrevolucionaria durante la Revolución Rusa. El tribunal no exige la pena de muerte en su contra e impone una pena relativamente indulgente de diez años de prisión. Murió en prisión en 1925 después de una defenestración, la versión oficial concluye con un suicidio pero Solzhenitsyn cita el testimonio de un ex chekista afirmando haberlo asesinado.

La ley en la flor de la vida

El autor comenta varios juicios públicos posteriores (de finales de los años veinte y treinta) de ingenieros, mencheviques y funcionarios públicos, y muestra los límites de la puesta en escena que dan lugar. De hecho, a pesar de las torturas, irregularidades, vagas acusaciones y amenazas, en ocasiones es imposible obligar a los imputados a recitar la versión que se les ordenó dar en la audiencia; también relata un caso de una cuasi revuelta de la asistencia durante uno de estos juicios. Algunos acusados a veces incluso acusan públicamente a los magistrados responsables de juzgarlos, desafiando la pena de muerte que les puede merecer. Solzhenitsyn explica que fue debido al riesgo de indocilidad de los acusados que Stalin finalmente abandonó los juicios públicos a fines de la década de 1930.

La medida suprema

Solzhenitsyn estudia aquí la pena de muerte o "medida suprema de protección social" según su nombre oficial. Esto fue irregular hecha en la Rusia zarista, la emperatriz Isabel I re prohibido ejecuciones incluso durante su reinado, se aplicó a gran escala bajo el poder soviético: hasta 1,7 millones de personas de este modo fueron tomadas en la URSS entre 1918 y 1939, esta cifra sin tener en cuenta a las personas que durante la Guerra Civil Rusa fueron apiladas en barcazas antes de hundirse. Hubo aboliciones esporádicas de la pena de muerte en 1917, 1920 y 1945 (o fue reemplazada por una sentencia de campo de 25 años), pero estas apenas se aplicaron o los condenados debían ser sometidos a 'una amnistía fueron asesinados antes de la implementación de los decretos de abolición. Se utilizan muchos pretextos para condenar a muerte, ya que los campesinos han sido ejecutados por haber cosechado subrepticiamente el forraje dejado en el borde de la tierra en su finca colectiva después de la cosecha. Las condiciones de detención de los condenados a muerte son muy duras, el tiempo de espera antes de la ejecución puede contarse en meses y los indultos o incluso indultos completos se aplican de manera discrecional e impredecible, lo que lleva a los condenados a permanecer dóciles y no a rebelarse, con algunas excepciones.

El autor también publica las fotos y los nombres de una decena de detenidos fotografiados, mencionando la costumbre de algunos sobrevivientes del campo de contemplar esas fotos en el aniversario de la muerte de Stalin .

Tiourzak: reclusión

El capítulo está dedicado a la descripción de las condiciones de detención en las cárceles por las que pasan los presos antes de partir hacia el Gulag. La autora explica que las condiciones generales de detención de los presos políticos empeoraron mucho entre el período zarista y el período soviético, por lo que Véra Figner dice que “ya no era el director de la prisión quien gritaba [a los presos políticos]. Sino [los presos políticos] ] quien lo atrapó ” . Solzhenitsyn también atribuye la caída del zarismo en gran parte a la falta de miedo que experimentan los presos políticos detenidos. La mayor parte del capítulo ilustra esta degradación de la vida de los prisioneros por medio de las reacciones de los carceleros frente a la huelga de hambre : bajo el zarismo, Félix Dzerzhinsky obtuvo en 1914 la satisfacción de todas sus exigencias relativas a sus condiciones de detención. al final de 5 días de huelga de hambre, mientras que los carceleros soviéticos solo otorgan ligeras concesiones como máximo a las huelgas de hambre que duran más de 20 días, después de haber puesto previamente al detenido en régimen de aislamiento, cuando no recurre a la alimentación forzada. Esta diferencia se atribuye tanto a la debilidad de los militantes trotskistas que abandonaron temprano sus intentos de huelga, como a la falta de solidaridad de los distintos presos políticos según su partido de origen ( comunistas , socialistas , trotskistas ...), tanto de modo que en 1937 la administración fue "liberada de toda responsabilidad hacia los que murieron como consecuencia de una huelga de hambre" . En general, los intentos de desobediencia son reprimidos severamente.

Las condiciones de detención también varían con el tiempo. En lo que respecta a las raciones de alimentos, los presos políticos son tratados adecuadamente en la década de 1920 (carne fresca y verduras todos los días), tienen poco para comer en los años 1931-1933 como el resto del país , reciben cantidades mayores pero de calidad limitada a partir de entonces. . En 1947, la ración diaria en la Prisión Especial de Vladimir era “450 gramos de pan, dos terrones de azúcar, una infusión caliente pero poco nutritiva dos veces al día; tanto como agua hirviendo ” .

En general, los contactos con familiares, las condiciones de marcha, comedor y disciplina varían mucho según el lugar y el año.

Segunda parte: movimiento perpetuo

Los barcos del Archipiélago

Los campamentos de Gulag, al estar alejados de los lugares de instrucción, requiere una importante infraestructura de transporte, cuyo transporte debe ser lo más discreto posible: por lo tanto, se realiza en tren con transbordos realizados en las estaciones alejadas de los lugares frecuentados por viajeros libres. La deportación en tren de prisioneros data de la época zarista, pero fue durante un tiempo realizada por trenes de pasajeros clásicos (Lenin hizo el viaje en tercera clase en 1896 junto a hombres libres). Los "vagones zak" , llamados stolypines por los prisioneros que llevan el nombre del ex primer ministro zarista , utilizados por la administración soviética para el transporte de detenidos también se remontan a la era zarista, pero de diferentes maneras. De hecho, los mismos compartimentos de los vagones generalmente contenían seis personas en condiciones espartanas bajo la era zarista, mientras que pueden acomodar hasta 36 bajo la era soviética, para un viaje que dura, dependiendo del año, entre 36 horas y más de una semana. Las raciones de alimentos proporcionados son limitadas: alrededor de 500 gramos de pan, un poco de azúcar y pescado seco ( arenques , vobla desde el mar Caspio o kamsas desde el mar de Azov ), raciones veces confiscados por miembros de la escolta también desnutridos. Además, la escolta muchas veces no proporciona agua a los detenidos para no tener que llevarlos uno a uno, como exige la normativa, a las letrinas para orinar.

El régimen soviético también se distinguió de la era zarista por la no separación de los presos de derecho común y los presos políticos . Así, Pyotr Yakubovich relata haber sido trasladado por separado y con más consideración que los prisioneros comunes, antes que él, Alexander Radishchev tenía derecho a todos los suministros necesarios para su viaje a su lugar de detención. Esta mezcla da lugar a un verdadero alboroto por parte de los presos ordinarios, con la complicidad de los guardias de la escolta que se benefician del encubrimiento a quienes revenden los bienes robados a cambio de ventajas materiales. Esta posición dominante de los delincuentes es posible porque, por un lado, los presos políticos suelen ser personas que nunca han luchado ni organizado colectivamente, pero también porque la administración soviética favorece a los delincuentes "socialmente cercanos" porque no son traidores a la patria . su juicio es mucho menos violento y hay más laxitud frente a ellos que frente a los políticos.

Los puertos del Archipiélago

El capítulo describe las cárceles de tránsito ubicadas en el camino a los campamentos de Gulag, y que se pueden encontrar en cada cruce ferroviario. Las condiciones de vida son similares a las que se encuentran en los convoyes (hacinamiento de celdas, comida insuficiente, dificultad para defecar, maltrato por parte de guardias y detenidos de derecho común). A esto se suma la presencia de piojos y chinches que pueden ser vectores de enfermedades epidémicas como el tifus , que desencadena epidemias y en ocasiones requiere la cuarentena de las cárceles de tránsito. Por tanto, es posible permanecer varios meses en una de estas cárceles de tránsito. Estas cárceles pueden permitir a los presos enviar noticias a sus familiares, la administración no proporciona papel ni lápiz pero envía las cartas que los presos logran escribir de todos modos. A continuación, el autor describe con más detalle la prisión de tránsito del distrito de Presnia , en Moscú, por la que tienen que pasar casi todos los detenidos durante el trayecto entre su lugar de detención y su lugar de detención, donde las condiciones de vida son aún peores.

Las caravanas de esclavos

El capítulo está dedicado a los grandes convoyes de prisioneros a los campos. De hecho, los estolipinos se utilizan principalmente para llevar a los presos a las cárceles de tránsito, siendo generalmente el viaje a los campos propiamente dicho en trenes más grandes en los que las condiciones de vida son muy similares a las vividas en los estolipinos ; la diferencia esencial es que los vagones suelen tener una estufa, pero se les suministra muy poco carbón para alimentarlos de manera eficiente. En algunas regiones (como Orel ) durante periodos de intensa represión como la fase aguda de la deskulakización , dichos convoyes salían todos los días de las cárceles de tránsito, hasta el punto de que los familiares de los deportados abundaron en la emisora para tratar de recibir noticias de su situación. parientes; las autoridades utilizaron perros guardianes para ponerle fin.

Los convoyes también se pueden realizar por vía fluvial, en particular en el Yenisei , el Dvina del Norte y el Ob en condiciones similares, peor aún debido a que los prisioneros debilitados sufren mareos y el piso de las barcazas termina manchado de vómito. El transporte es a veces marítimo, en particular para llegar a la isla de Sakhalin o Kolyma , y el autor relata tres episodios en los que el buque de transporte queda bloqueado por el hielo, en los que los detenidos mueren encerrados en la bodega durante un incendio y en los que el barco se hace pasar por un transportista de trabajadores libres cuando los marineros japoneses se acercan al cruzar el Estrecho de La Perouse .

También hubo casos en los que los detenidos tuvieron que viajar a pie para llegar a su lugar de detención, unos cientos de kilómetros en tramos diarios de 25 km , con poca agua y comida. Independientemente del medio de transporte utilizado, muchos reclusos mueren antes de llegar a su destino.

Una vez que llegan a su destino, es común que los presos que han sobrevivido al transporte se vean obligados a construir ellos mismos sus barracones, o incluso los ferrocarriles que conducen al campo, que utilizarán futuras oleadas de detenidos.

visitas a islas

Este capítulo es muy autobiográfico, Solzhenitsyn cuenta cómo pudo beneficiarse después de varios años de condena de condiciones de detención más indulgentes que sus compañeros de prisión. De hecho, cuando llegan inicialmente al campo de trabajo, los detenidos deben informar sobre su profesión anterior, para que los guardias puedan utilizar las habilidades particulares de ciertos presos. Solzhenitsyn se declaró entonces especialista en física nuclear, lo que le permitió varios años más tarde ser asignado a un charachka en condiciones mucho más indulgentes que las que describe en su novela El primer círculo . El capítulo está dedicado a sus recuerdos del viaje a Moscú bajo el régimen de la “escolta especial” a la espera de conocer su nuevo cometido: el viaje se realiza de incógnito en tren de pasajeros con guardias vestidos de civil. También relata su encuentro con Nikolai Timofeïev-Ressovski en una prisión de Moscú y, de manera más general, la forma en que se transmiten las noticias de una prisión a otra a través de conversaciones entre presos que así difunden información a los según sus traslados.

Tercera parte: Exterminio a través del trabajo

Los dedos del amanecer

En este capítulo, Solzhenitsyn evoca el nacimiento del Archipiélago de los campos de trabajos forzados en la Unión Soviética, que para él se remonta al "sonido de los cañones de Dawn", llamado así por el crucero bolchevique que disparó salvas en el Palacio de Invierno. el gobierno provisional en los primeros días de laOctubre de 1917. Describe la voluntad declarada de Lenin de tomar "las medidas más decididas y drásticas para aumentar la disciplina". Por tanto, Solzhenitsyn parece anclar la génesis de los campos en la ideología misma del comunismo. Más adelante cita a Marx quien en su Crítica del programa de Gotha indica que "la única forma de reparar a los presos [es] el trabajo productivo". Estas teorías están plasmadas en la legislación con la "Instrucción Provisional sobre la Privación de Libertad" del23 de julio de 1918que establece: " Las personas privadas de libertad y en condiciones de trabajar están obligadas a trabajar físicamente ". También señala queAgosto de 1918, en un telegrama, Lenin escribió: " Encerrar al dudoso [no al 'culpable', al 'dudoso' - AS] en un campo de concentración en las afueras de la ciudad . Además: "... para reinar un terror masivo y despiadado ...". Unos días después de este telegrama, el5 de septiembre de 1918, el término "campos de concentración" aparece en el Decreto del SNK (Consejo de Comisarios del Pueblo) sobre el Terror Rojo. Sigue una descripción de las condiciones de vida en estos primeros campamentos, incompleta a juicio del autor que deplora la falta de testimonios. Finalmente, describe los "estratos [...] que sirven de base" para el Archipiélago: se crearán, fusionarán y organizarán diferentes instituciones (a menudo designadas por siglas) del nuevo Estado soviético para formar finalmente el Gulag que da su título de la obra.

El Archipiélago emerge del mar

Aquí se describen los primeros años de lo que Solzhenitsyn llama el "tumor madre de Solovsky". Estas islas en el noroeste de Rusia fueron el hogar de un famoso monasterio que fue incendiado en25 de mayo de 1923"con el espíritu general de expropiación de bienes que no deben nada al trabajo". Los monjes restantes fueron expulsados y el lugar fue requisado para "concentrar los campamentos del norte con fines especiales", según el proverbio de un prisionero: "El lugar santo no queda vacío". El campamento, "de ejemplar severidad, orgullo de la república de obreros y campesinos", fue inaugurado en junio del mismo año. Solzhenitsyn luego describe la típica llegada de un detenido, el guardia especifica en un discurso: "¡ Aquí no es la República Soviética sino solovietic! ". Más adelante, el autor insistirá en el nacimiento de este segundo mundo que está "prohibido mezclar" con el primero: el Archipiélago es una nación dentro de una nación, con sus propias leyes. Soljenitsyne parsème son propos d'anecdotes terrifiantes sur les conditions de vie au camp et montre une atmosphère tragi-comique, mêlant l'horreur et le grotesque : les détenus sont parfois uniquement vêtus de simples sacs troués, les humiliations sont omniprésentes et les punitions extrêmement cruelles (les prisonniers peuvent être contraints de se maintenir sur une perche tendue "de telle façon que les pieds ne peuvent toucher terre" et battus s'ils perdent l'équilibre, précipités du haut d'un escalier de 365 marches ligotés à une bûche ou encore attachés nus à un arbre et livré "à la merci des moustiques".) Cohabitent avec ces scènes d'épouvante des éléments atypiques comme un tortionnaire juché sur un bouc ou la rédaction d'une revue satirique dans laquelle les détenus plaisantent sur leurs condiciones de vida. Soljenistyne es incluso irónico acerca de la vida floreciente de la fauna circundante, beneficiándose de una orden de la GPU: "¡ Guarden los cartuchos, no disparen excepto contra un detenido !". Este extraño cuadro vinculado a la organización aproximada de los primeros días se califica como "una extraña mezcla de ya extrema crueldad y aún casi elegante incomprensión. [...] Los Solovkiens aún no estaban penetrados en su totalidad de la firme convicción de que los hornos del norte de Auschwitz estaban allí, encendidos, y que los hogares estaban abiertos de par en par para todos ".

A principios de la década de 1930, se produjo una ruptura y el inicio de una nueva era caracterizada por la fórmula de Nephtali Frenkel: " Es en los primeros tres meses que al detenido se le debe devolver todo lo que pueda. Devolver - después, ya no lo necesitamos " . Solzhenitsyn luego comienza a delinear los dolores del trabajo forzoso con principios tales como "la jornada laboral [termina] cuando se realiza la tarea" y muestra condiciones atroces que a menudo resultan en la muerte de los trabajadores: "día y noche, dividiendo la noche polar por el resplandor de las lámparas de queroseno, haciendo agujeros en los abetos, arrancando los tocones, en las ventiscas que acumulaban nieve en el camino más alta que la cintura de un hombre ". Solzhenitsyn relata la fuga de un prisionero, que publicará su testimonio: la Isla del Infierno (SA Malzagov). Este libro tendrá un fuerte impacto y será seguido por una campaña de calumnias de los distintos Partidos Comunistas Europeos para los cuales el comunismo no puede conducir a tales monstruosidades. El gobierno ruso envió a Maxim Gorky, un famoso escritor, a inspeccionar el campo. A pesar del encubrimiento de los principales horrores, parece que tuvo la oportunidad de vislumbrar lo que allí estaba pasando pero eligió (por ideología y por interés) enfatizar "que está mal hacer un espantapájaros de el Solovki, que los prisioneros viven notablemente bien allí y se recuperan notablemente ".

Por último, hay relatos de ejecuciones masivas y obras de construcción en tierras vírgenes donde los zeks construyen carreteras y ferrocarriles. Así es como "el Archipiélago, que nació y se crió en Solovki, comenzó su malévola progresión por la tierra".

El Archipiélago envía metástasis

La 26 de marzo de 1928, el Sovnarkom reconoce la política represiva como insuficiente y por ello decide "aplicar severas medidas de represión con respecto a los enemigos de clase y elementos extranjeros, para rigorizar el régimen de los campos [...] y posteriormente sostener lo necesario para incrementar la recepción capacidad de las colonias de trabajo. » Solzhenitsyn nos da una breve biografía de Nephtali Frenkel, un ex detenido de derecho consuetudinario, que se describe como el arquitecto de los campos de trabajos forzados a medida que se establecerán. Conoció a Stalin en 1929 y le presentó su proyecto, que pareció gustarle.

Luego asistimos a un relato detallado de dos colosales obras de construcción, el canal del Mar Blanco / Báltico de Stalin y el canal del Volga / Moscú. Solzhenitsyn se basará en gran parte en dos trabajos que relatan estos proyectos como brillantes éxitos del sistema judicial soviético. El primer trabajo es producido por un colectivo de escritores bajo la dirección de Maxime Gorki. La brecha entre la historia fantaseada y la terrible realidad ofrece a Solzhenitsyn la oportunidad de desplegar un estilo extremadamente sarcástico, irónico y burlón contra estos escritores que despliegan el argumento de la rehabilitación a través del trabajo que ellos llaman el "reforgement": "la materia prima humana es inconmensurablemente más difícil de trabajar que la madera, el [...] reforjar no es el deseo de distinguirse por el buen comportamiento y ser liberado, es realmente un cambio de mentalidad es el orgullo del fabricante ” . (Gorki)

La ambición del Canal de Stalin es excavar en 20 meses (otoño de 1931 - primavera de 1933) un canal de 226 km de largo entre el Mar Blanco y el Báltico en un terreno rocoso y helado, el total comprende 19 esclusas. El sitio comenzó con la más completa desorganización: no se asignó presupuesto para herramientas de construcción (grúas, tractores, máquinas, etc.), se reemplazó el hierro por madera y los ingenieros no tenían papel de dibujo ni reglas: por lo tanto, todo debe hacerse a mano. Los escritores llaman a esto " la audaz formulación chekista de una tarea técnica ". Sobre el terreno, sin avituallamientos, sin cuartel, sin ruta ni plano exacto: la prisa y los plazos imposibles prohíben cualquier estudio previo. Fabricamos grúas de madera en el sitio, incluso las ruedas de carretilla se moldean en el sitio. Solzhenitsyn señala que la técnica estaba "cuarenta siglos atrasada". Y agrega: "Esa fue la máquina de matar. Para hacer cámaras de gas, nos quedamos sin gas". Entre los detenidos, organizados en brigadas, los derechos comunes son la ley y se requiere emulación: se organizan constantemente concursos, a quién se le extraerá el mayor volumen de tierra, etc. La ración de comida de cada brigada está determinada por su resultado colectivo, "por lo que [serán vigilados] por [sus] camaradas mejor que cualquier supervisor". Los presos están obligados a expresar opiniones a favor de lo que están haciendo y a "tuitear" mientras trabajan, es decir, exigir públicamente que se supere el plan y elogiar altamente los méritos de la tarea. Para tener una idea de la realidad, se cita el libro A Half-Life (Vitkovski): “Cuando termina el día en el sitio, los cadáveres permanecen en el lugar. La nieve cubre gradualmente sus rostros. Algunos están acurrucados debajo de sus carretillas que se han volcado sobre ellos, con las manos en las mangas, congelados en esta posición. Otros congelados, con la cabeza enterrada entre las rodillas. Otros dos se congelaron en su lugar, espalda con espalda. [...] Por la noche vienen a recogerlos en trineos. Los conductores arrojan en él los cadáveres, que resuenan como madera. [...] En verano, los cadáveres que no fueron recogidos a tiempo, solo quedan los huesos, pasan por la hormigonera, mezclados con los guijarros. "

Ironía final de este trabajo, el canal finalmente terminado está casi sin uso porque "no es lo suficientemente profundo, sólo cinco metros". El autor estima que habrá costado la vida a 250.000 personas.

El Archipiélago está petrificado

Este capítulo se centra en los cambios en el Archipiélago bajo el segundo plan quinquenal (1933-1938) y durante la guerra (1941-1945). Entre los objetivos de este segundo plan: " La erradicación de las supervivencias del capitalismo en la conciencia del pueblo " . Se suprimen definitivamente las comisiones de gobierno encargadas de observar las condiciones de vida en los campamentos, lo que completa la partición entre el Archipiélago y el resto. del país. Solyénitsyn señala: "Un telón de acero cayó por todo el archipiélago". La situación se vuelve aún más difícil para los detenidos: se suprimen los últimos días de descanso, se aumenta la duración de la jornada laboral a las 14.00 horas y se considera que funcionan resfriados de 45 y 50 grados por debajo de 0 grados.

La guerra acabará agravando la situación en los campos, especifica Solzhenitsyn: "quien no estuvo allí durante la guerra no sabe lo que es un campo, [...] más trabajo, menos comida, menos combustible, peor la ropa, cuanto más feroz es la ley, más severo es el castigo ". Los derechos comunes forman el terrible relevo entre los guardias y los presos políticos llamados los "Cincuenta y Ocho" (condenado en su mayor parte por el artículo 58 del Código Penal de 1926.), robándolos y maltratándolos con mucha dureza.

El capítulo termina con el regreso de Frenkel que sugiere organizar el Gulag por "ramas de la economía". Así el Archipiélago tomó su forma definitiva y se extendió a todo el país: "no había provincia [...] que no generara sus campamentos". Al comienzo del próximo capítulo, se afirma que los campamentos, por su tamaño, no forman "la cara oculta del país sino el corazón de los acontecimientos".

Los cimientos del Archipiélago

Una vez que se establece el Archipiélago, Solzhenitsyn revela en qué cimientos se basa para funcionar. Recuerda en el preámbulo la importancia de la teoría de la recuperación a través del trabajo: el sistema judicial soviético no se basa en la idea de culpa ("no puede haber culpa individual, sólo hay una causalidad de clase") sino en la Noción de castigo como "medida de defensa social": el preso debe, a través del trabajo redentor, participar en la construcción del socialismo y lavar sus pecados burgueses.

El autor menciona la existencia de un código de escaparate del Archipiélago que comprende artículos como: "el régimen debe estar libre de cualquier carácter de persecución y proscribir absolutamente las esposas, las mazmorras, la privación de alimentos, etc." Los diplomáticos blandían artículos de este tipo para afirmar la superioridad del régimen penitenciario soviético, pero los detenidos los desconocen.

Nos encontramos entonces con un largo análisis comparativo de la servidumbre (que tuvo lugar bajo el régimen de los zares) y del Archipiélago que tienen como punto principal en común "la organización de la sociedad para el uso coercitivo y despiadado del trabajo gratuito de millones de habitantes". gente. 'esclavos' donde los líderes del campo de hoy reemplazan a los señores de antaño. Sin embargo, insistió en que a pesar de ello, las diferencias son numerosas y que están "todos a favor de la servidumbre". Por ejemplo, el siervo tiene su propiedad, su casa y algo de comer, lo que no es el caso del Cincuenta y ocho.

Solzhenitsyn luego describe los tres pilares del Archipiélago:

El sistema de los marmitas que distribuye la comida de acuerdo con el trabajo realizado, sabiendo que las pocas raciones adicionales que se podrían ganar además están "desproporcionadas con la cantidad de fuerza que se tuvo que gastar mientras se trabaja para obtenerlas". Más adelante en el libro: "en el campamento no es la ración pequeña la que mata, sino la grande".
La brigada de la que ya hemos hablado, que agrupa a los presos en secciones encabezadas por un brigadier cuyo resultado global determina la ración de cada uno de sus miembros: los presos se aseguran entonces de que sus co-discípulos trabajen suficientemente.
La autoridad dual que constituye el estado soviético y la administración del Gulag: "dos poderes, son dos torturadores en lugar de uno, y que se turnan; y se colocan en una situación de emulación: a quien mejor exprime al prisionero mientras le da El menos. "

Finalmente, nos revela la existencia de un cuarto pilar no oficial pero no menos importante: la trufa. Así designa los medios que están poniendo en marcha las brigadas para potenciar los resultados de estas últimas. Todos se benefician: los internos reciben más comida y la administración está encantada con esta increíble eficiencia. "Todo esto es para vivir, absolutamente no para enriquecerse, absolutamente no para saquear el estado. El estado no tiene derecho a ser tan feroz, hasta el punto de presionar a sus súbditos para que lo engañen".

¡Aquí están los fascistas!

Es con este grito de alegría que Solzhenitsyn y sus compañeros de prisión son recibidos a su llegada al campo de la Nueva Jerusalén. Así se califican los Cincuenta y Ocho, encarcelados por motivos políticos. Descubrimos a través de los ojos del narrador cómo se organiza su primer día. El horario no deja respiro al prisionero. Su calidad de ex oficial lo llevó a ser nombrado "líder del equipo de la cantera de arcilla", pero al no liderar a sus hombres, fue degradado rápidamente. Tras varios cambios de posiciones debido a diversas intrigas, indica que debe "adquirir en breve la mirada del zek: insincero, suspicaz, dándose cuenta de todo".

Entonces descubrimos el motivo de la alegría de los prisioneros cuando llegó Solzhenitsyn: en el verano de 1945, Stalin promulgó una amnistía para celebrar la victoria, pero esto solo se refería a los derechos comunes. Sin embargo, fue imposible liberarlos de inmediato porque no había suficientes personas para reemplazarlos. Estos derechos comunes entendieron que estas oleadas de nuevos detenidos políticos permitirían su liberación. El autor destaca aquí la iniquidad de tal medida que dejó salir a ladrones, asesinos, matones, violadores, proxenetas, etc. Menciona que el golpe más duro para los ex prisioneros de guerra encarcelados en su liberación por inteligencia con el enemigo es el perdón general otorgado a los desertores.

Para agradecer al gobierno esta amplia amnistía, se pide a los presos restantes (por lo tanto, no afectados por la amnistía en cuestión) que dupliquen su productividad. Recordando sus años al frente, Solzhenitsyn concluye el capítulo así: "¡Señor! Debajo de los proyectiles y debajo de las bombas, te pedí que me mantuvieras con vida. Y ahora te pido que me envíes la muerte".

La vida diaria de los nativos

Este capítulo detalla algunos de los aspectos de la vida de los zeks y comienza con los diferentes tipos de trabajo que es posible hacer a los presos: "empujar una carretilla [...], llevar un bardo. Descargar ladrillos (l la epidermis se desprende rápidamente de los dedos) ". etc. Solzhenitsyn se detiene en "la más antigua de todas las obras del Archipiélago", a saber, la tala de árboles. Particularmente dura, la tala suele ser fatal para los trabajadores. Deplorando nuevamente la falta de testimonios, el autor subraya: "Esto, no hay nadie que lo diga: todos están muertos".

A continuación se describe la comida, con los detalles de las diferentes porciones asignadas según la dieta "marmitas": si el estándar solo se alcanza al 30%, entonces el zek tendrá derecho a 300 g de pan y un cuenco de lava, del 30 al 80% son 400 g de pan y dos cuencos de lava, etc. "Para obtener esta comida acuosa, incapaz de cubrir los gastos del cuerpo, se queman los músculos haciendo un trabajo agotador, [...] y los estajanovistas mueren antes que los refractarios".

En cuanto a la ropa, los presos políticos son despojados casi sistemáticamente de sus derechos comunes, los socialmente cercanos como los llama Solzhenitsyn (así los llaman las autoridades soviéticas que no los consideran, a diferencia de los presos políticos, enemigos de clase). visten con lo que encuentran: "chaquetas que tienen el cuerpo de un color, las mangas de otro. O tantas piezas que ya no vemos la tela original. O la pieza de pantalón cortada de la tela que envolvía un paquete y en que todavía se puede leer un fragmento de dirección. [...] En los pies, las zapatillas de corteza rusas han demostrado su valor [...] O un trozo de neumático unido directamente al pie descalzo con alambre o cable eléctrico ".

El hábitat es muy rudimentario, a veces simples tiendas de campaña, los prisioneros duermen en somieres o carromatos, sobre tablas desnudas. Plagas pulullent: "Para matar los piojos, ponemos a hervir la ropa en la olla del desayuno".

Luego hay una descripción de las enfermedades más comunes que pueden afectar a los reclusos, incluido el escorbuto , la pelagra y la distrofia , descripciones con detalles particularmente crudos de los diversos síntomas. La atención que brinda la sección sanitaria es casi nula: "En cada cama hay dos enfermos con diarrea, y tantos en el piso entre las camas. Los que están demasiado débiles lo hacen en la cama. Sin ropa de cama, sin medicinas. " Además de las enfermedades, las automutilaciones son un lugar común para evitar el trabajo forzoso más duro.

Finalmente, Solzhenitsyn menciona tasas de mortalidad muy altas: "en los barracones de la hendidura, doce de cada cincuenta hombres podrían morir en una noche, y él nunca murió menos de cuatro". Verificamos si los presos están realmente muertos "[perforando] el tronco con una bayoneta o [rompiéndoles] la cabeza con un mazo grande. Después, una pequeña placa de madera con el número de su expediente de la prisión". Los vivos recogen la ropa de los difuntos y, por lo tanto, se entierran desnudos sin ataúd.

La mujer en el campamento

Este capítulo se centra en el destino de las mujeres en el universo de los campos de concentración del Gulag. Según el autor, "[sus] juicios en prisión son en promedio menos dolorosos" porque el racionamiento es el mismo para ambos sexos, las mujeres "se debilitan menos rápidamente por el hambre". En el campo, la situación se invierte. De hecho, la prostitución entre los escondidos es casi su único medio de supervivencia: "los hombres escondidos se alinearon a ambos lados del pasillo estrecho y los recién llegados que fueron obligados a pasar desnudos por este corredor. Los escondites decidieron entre ellos la distribución". Solzhenitsyn retrata a mujeres que resistieron este sistema de prostitución generalizada pero todas se vieron obligadas a ceder, destrozadas por el hambre, las privaciones y las humillaciones de quienes querían obtener sus favores. Las violaciones son comunes: "¿Y en el Kolyma? Allí, es porque las mujeres son realmente una rareza, es porque realmente nos peleamos y nos destrozamos. Ella se encuentra con alguien en el camino, una escolta, un hombre libre o un prisionero. Es en Kolyma que la palabra tranvía nació para designar la violación en grupo ".

Las mujeres que quedan embarazadas en el campo son trasladadas sistemáticamente antes del parto. Por tanto, los padres del feto están necesariamente separados. Después del nacimiento, las madres tienen derecho a amamantar a sus hijos solo si han cumplido con su estándar de trabajo. Una vez destetado, el niño es atendido por un orfanato y ya no ve a su madre excepto en circunstancias excepcionales para un trabajo y una disciplina ejemplares.

Solzhenitsyn detalla las diferentes estrategias, además de la prostitución, que las mujeres ponen en marcha para sobrevivir e ilustra su historia, como de costumbre, con muchas anécdotas.

A partir de 1946, los campos ya no son mixtos. Esto se traduce en un endurecimiento de las condiciones laborales de las mujeres que, liberadas del yugo de la prostitución de supervivencia, deben pasar ahora a los generales (el trabajo forzoso más duro). A pesar de la separación, aumentan las reuniones clandestinas y hay que construir muros cada vez más altos entre los campamentos de hombres y de mujeres.

El escondido

Solzhenitsyn define lo oculto como los reclusos que logran evitar a los generales y, por lo tanto, aumentan significativamente sus posibilidades de supervivencia. Él especifica: "casi todos los zek a largo plazo que felicitas por haber sobrevivido son [...] un alijo. Hay alijo de zona y alijo de producción, cada una de las dos categorías reúne diferentes ocupaciones. El primero no abandona el zona donde viven y por lo tanto tienen una vida muy ligera (no se requiere presencia en la reunión de la mañana, posibilidad de levantarse y comer más tarde, no hay viaje de regreso, trabajo cálido, etc.), están los servicios de limpieza, tenderos, cocineros, etc. Los segundos tienen posiciones ventajosas pero se ven obligados a acudir a los lugares de producción (guardias de cruce, etc.).

El autor condena la moralidad de la zona escondida, obligada a encubrir las acciones de sus superiores corruptos que toman alimentos y bienes destinados a los zeks: "es muy difícil que la zona escondida tenga conciencia de que nada está mal. oscurecer ". Asimismo, los presos que logran encontrarse escondidos a menudo maniobran en las sombras y su comodidad resulta necesariamente en el robo indirecto de los bienes de otros presos. Por último, obviamente hay muchos "socialmente cercanos" entre los ocultos, es decir mafiosos y derechos comunes.

El propio Solzhenitsyn se encontró, por casualidad de las asignaciones, en un escondite que llamó la "habitación de los monstruos". Parte del capítulo ofrece un retrato detallado de varios de estos escondites con perfiles muy diferentes. El objetivo es entender cómo terminaron allí y ver que no existe un escondite típico. Allí encontramos, por ejemplo, a un general de aviación muy imbuido de sí mismo convencido de que es bastante normal que se encuentre en esta posición ventajosa, un ex oficial de la policía política que, a pesar de un enfoque muy cortés y amistoso, dejó atrás "muchas masas tumbas llenas de prisioneros "o un viejo médico, escondido por su profesión, aterrorizado ante la idea de perder su lugar.

Como política

¿Qué significa ser un prisionero político en la URSS antes de la muerte de Stalin? Este capítulo se ocupa de esta cuestión. Básicamente calificado como enemigo del pueblo, Solzhenitsyn señala que "el pueblo se ha convertido en su propio enemigo" . De hecho, las personas encarceladas como políticos son muy a menudo personas comunes y corrientes arrestadas por razones en el mejor de los casos arbitrarias, en el peor, completamente absurdas. La autora cita muchos ejemplos como este tendero que escribe su stock de jabón en la frente de Stalin representado en un periódico (10 años), un carpintero sordomudo que mientras hace un piso pone su chaqueta sobre el busto de Stalin (10 años) , este "pastor de vacas [que] le grita a una bestia desobediente llamándola una puta vaca koljós" (10 años) o incluso este "colegial de 16 años que comete un error al escribir un eslogan, en ruso, que no es su lengua materna ” (5 años, desde 1935, los niños son responsables en materia penal desde los 12 años).

Estas detenciones están permitidas por el artículo 58 (véase el volumen 1), cuya amplitud permite detener a casi cualquier persona. El autor señala que la doctrina del estado parece ser: "Dispara sin cesar, y terminarás acertando al acertado" . Agrega: "registrar a alguien como sección 58 es la forma más fácil de golpear a un hombre" . Esta desaparición de millones de seres de la máquina estatal da lugar a "un hecho inédito en la historia mundial de las cárceles: millones de presos que son conscientes de ser inocentes, que todos son inocentes y que nadie ha cometido ningún delito. Culpa" .

Pero el difícil destino de los políticos no termina con su injusta detención, son los que más dura tienen la vida una vez que llegan al campamento. Según Krylenko (fiscal reunido en el primer volumen), "en cuanto a los condenados pertenecientes a los elementos hostiles por su clase, […] la recuperación es sin fuerza y sin objeto" . Esta doctrina da lugar a lo que Solzhenitsyn llama la "presurización de los 58" por parte de los socialmente cercanos, es decir, los ladrones, los asesinos y los mafiosos que tienen el poder absoluto (con la bendición de las autoridades) sobre las políticas de los presos. Se hace todo lo posible para provocar el más total desánimo en estos últimos limitando sus posibilidades de reagruparse para defenderse (mezclándose constantemente con los mafiosos) y así aniquilar cualquier rebelión incluso antes de que se pueda imaginar ”.

A continuación, el autor se centra en los verdaderos presos políticos, aquellos que “sabían perfectamente por qué estaban allí y se mantuvieron inquebrantables en sus convicciones. " Encontramos entre ellos los religiosos que se mantuvo fiel a su fe, los ingenieros que se negaron a firmar " confesiones estúpidas e innobles de molestia " y más en general a todos aquellos que no se dice que los absurdos del régimen y prefieren morir que denuncia injustamente .Otros ciudadanos. Muy a menudo, estos no llegan al campamento y son tomados en armas. Solzhenitsyn los retrata con gran admiración, mostrando que estos hombres y mujeres ordinarios fueron notables en sus últimos momentos, "con la misma rapidez que el brillo de una estrella se multiplica muchas veces por cien y luego se apaga" .

A continuación, se describe a los opositores que comparten la ideología revolucionaria con los bolcheviques pero que se oponen a Stalin: “Fueron hombres valientes. Me temo, además, que una vez en el poder, nos hubieran traído en su equipaje una locura aún peor que la de Stalin ” . El autor señala el caso particular de los trotskistas que permanecieron leales a Lenin, algunos de los cuales incluso se declararon en huelga de hambre en cautiverio el27 de octubre de 1936para obtener una mejora en las condiciones de vida. Ganaron su caso y rápidamente fueron "llevados […] ante las secciones operativas de la Cheka".

Los justos

Este capítulo está dedicado al Partido Ortodoxo que, para su sorpresa, se vio arrestado y que se ha mantenido absolutamente leal a su partido ya Stalin. Su encarcelamiento les resulta insoportable, pero siempre encuentran la manera de racionalizar este hecho perdonando su ideología. Su dogmatismo es inquebrantable, Soljénitsyn lo llama su "imperforabilidad" que les permite tener siempre la razón incluso cuando se les muestra que el país es incruenta y lleva una política destructiva que no logra lo que promete. Encontramos transcrito un diálogo edificante propio de los intercambios que el autor pudo haber tenido con ellos. A veces se les llama "cabezas de palo": "no es por el reloj, ni por hipocresía que discutían en las celdas, defendiendo los actos de poder. Las discusiones ideológicas eran necesarias para que se mantuvieran en la conciencia de 'tener razón, bajo pena de ser observado por la locura.

Solzhenitsyn denuncia la historia que los bien intencionados han construido sobre su encarcelamiento. Fueron detenidos en 1937 durante las grandes purgas y constituyeron la leyenda que consiste en decir que uno solo debe indignarse de estas grandes purgas (por lo tanto de su injusticia personal) mientras que para todas las detenciones anteriores (que fueron numerosas, ver el capítulo de la primera volumen titulado Historia de nuestras tuberías ) "no habían movido un dedo y lo encontraron todo muy normal". Todo lo que ha hecho el régimen es intocable, excepto su propia detención, que es claramente una injusticia flagrante que no tardará en rectificarse. Para ello, interponen numerosos recursos ("políticas bonitas, de todos modos, las que piden a las autoridades ... ¡que las perdonen!"). Y "si la respuesta a todas estas quejas es sólo una espantosa procesión de negativas, bueno, ¡es porque no llegaron a Stalin! ¡Lo habría entendido! ¡Lo habría perdonado, el benevolente!" Además, denuncian a la mayor cantidad posible de personas en su séquito siguiendo esta lógica: “¡Cuanto más nos callaremos, más rápido, en las esferas superiores, entenderemos el error! ¡Así que intenta nombrar tantos nombres como puedas! ¡Haga tantas declaraciones fantásticas como sea posible contra personas inocentes! "

En el campamento, su comportamiento es predecible y surrealista. Prohíben a otros reclusos quejarse o hablar mal de los guardias. Para ellos todo lo que ven es correcto y justificado como elemento necesario para la construcción del socialismo. Ven a otros políticos como enemigos del pueblo. Rápidamente se declararon a las autoridades como verdaderos comunistas y así se aprovecharon de raciones adicionales, de las que obviamente otros estaban privados: "¡de día come una ración robada y de noche lee a Lenin! Es la celebración, franca y dichosa. , bajeza ". Al no ser enemigos del pueblo, no consideran que deben enderezarse con el trabajo, y por eso hacen todo lo posible, generalmente con éxito, para cortarlo. Evidentemente, son muy propensos a delatar y denunciar voluntariamente a otros detenidos que han expresado opiniones negativas frente al campo o al partido.

Todo este capítulo está teñido de una ironía muy fuerte y la burla con la que se mofan de las posiciones del recto pensar es palpable en casi todas las líneas.

¡Bzz! - ¡Bzz! - ¡Bzz! ..

Este capítulo disecciona la inmensa red formada por informantes, tanto en libertad como en el campo, que constantemente ofrecen nuevas víctimas a la policía política: siempre son comparadas con moscas. Solzhenitsyn especifica que cualquiera puede convertirse en miembro de la red ("No es en absoluto obligatorio que tengan el lustre oscuro de la perfidia"). Según el autor, este último constituye un engranaje esencial en la máquina comunista: "El alistamiento y la ideología se entrelazan como hilos de encaje".

La forma de enlistar a alguien se describe como un sistema de claves que permite cambiar la mosca del futuro del lado de las autoridades. Clave # 1: ¿Eres un buen soviético? # 2: Promete lo que el hombre que quieres reclutar ha estado tratando en vano de obtener a través de canales legales durante muchos años; # 3: Presiona su punto débil, amenazándolo con lo que él teme más, etc. " En el campamento, la privación ambiental permite un funcionamiento aún más eficiente de estas técnicas.

Solzhenitsyn cuenta no sin vergüenza cómo él también se derrumbó y se convirtió, durante un breve período en el que no denunció a nadie, en un chivato.

Tomamos lo mismo y comenzamos de nuevo

Aquí se denuncia lo que el autor denomina "las sentencias del segundo campo". Estas son las sentencias que se le inflige al zek cuando ya ha cumplido parte de su sentencia: "la regeneración espontánea de sentencias, análoga al rebrote de los anillos en la serpiente".

Estas nuevas sentencias fueron particularmente numerosas durante la guerra porque los guardias de los campamentos, queriendo justificar su posición ventajosa mientras el frente avanzaba hacia Moscú y siempre pedían hombres más sanos, "no dejaban de descubrir nuevos complots". Estaban investigando intentos de rebelión o fuga cuando los internos en juicio ya estaban casi muertos: "¡En cada campamento, se descubren complots! ¡Conspiraciones! ¡Más complots! ¡Y más y más importantes! ¡Y cada vez más ambiciosos! ¡Qué traición entre esos crevards! fingieron apenas estar de pie, ¡pero en secreto sus manos demacradas y pellaguras alcanzaron las ametralladoras!

Para la mayoría de los detenidos, estos nuevos casos los llevaron a la "prisión de instrucción". "Debe hacer frío. Si no tienen suficiente frío, hacemos que la gente se quede en las celdas en ropa interior". Soljénitsyn evoca las tiendas de instrucción del campo disciplinario de Orotoukane. "Cada una de las tiendas está rodeada por tres lados, quedando libre el de la puerta, por un cinturón de rígidos cadáveres amontonados como troncos". Las condiciones de vida en estas tiendas son tan atroces que "la mayoría morirá antes de su primer interrogatorio". Durante estos interrogatorios, por supuesto, se requiere tortura.

Estas nuevas sentencias también podrían conmutarse por sentencias de muerte absolutas. El autor relata varias ejecuciones masivas, algunas de las cuales fueron particularmente abominables: "Los opositores fueron capturados en la noche con sus pertenencias para su traslado, fueron sacados de la zona. A cierta distancia se encontraba un pequeño pabellón de la 3ª Oficina. Las víctimas Fueron introducidos uno a uno en una habitación donde los agentes de Vokhra se abalanzaron sobre ellos, les arrojaron algo blando en la boca, les ataron las manos a la espalda y luego los condujeron al patio donde los esperaban, listos para partir, carros con arneses. En cada vagón, se juntaron de cinco a siete hombres y se los llevó a la "Colina", es decir, al cementerio del campamento. Los arrojaron a grandes pozos prefabricados y los enterraron vivos. No por salvajismo, no . Todo el mundo sabe que los cuerpos vivos son mucho más fáciles de manipular, arrastrar, levantar, que los cadáveres ".

¡Cambia el destino!

Este capítulo se centra en los diversos planes de escape desarrollados por los presos. Según el autor, el número de fugas por año es bastante elevado: "en el mes deMarzo de 1930, 1328 personas escaparon ".

Pero la aventura es difícil por la arquitectura de los campamentos, formada por empalizadas, zonas de frente y torres de vigilancia, sin olvidar la geografía polar e inmensa de la red de campamentos ("estas extensiones ilimitadas, desiertas, de nieve o arena"). . Además, Solzhenitsyn menciona la existencia de "cadenas invisibles que sostenían de forma segura a los nativos en su lugar". Entre ellos se puede notar el desaliento general y la resignación ligada a la inocencia de muchos presos que se recuperan mal del trauma que repentinamente los arrancó de sus vidas y de sus allegados. También está el régimen de hambre del campo que mantiene a los zeks en un estado de debilidad que les prohíbe de facto cualquier aventura en la taiga. Una tercera cadena está formada por la amenaza de una nueva sentencia si falla la fuga. También es necesario tener en cuenta "la hostilidad de la población circundante, provocada por las autoridades", y a menudo se recompensa generosamente si trae de vuelta a un fugitivo (en momentos en que la comida es escasa entre la población civil, un fugitivo es a menudo un regalo del cielo ). alimentos necesarios).

Si atrapan al fugitivo, puede esperar un trato inhumano. "De hecho, golpear al fugitivo y matarlo, constituye en el Archipiélago la forma dominante de lucha contra la fuga".

Cuando, a pesar de todo, logramos escapar, las perspectivas no son tan brillantes: nos vemos obligados a escondernos perpetuamente, cambiando de identidad. Solzhenitsyn también señala la dificultad de recoger este tipo de testimonios porque "los que despegaron no conceden entrevistas". Los relatos de fugas y, a veces, fugas completamente increíbles que nos da en el resto del capítulo generalmente le han llegado porque el principal o los principales interesados terminaron siendo retomados y, por lo tanto, pudieron contar su historia a otros zeks.

Chizo, Bour, Zour

Estas tres palabras designan los lugares disciplinarios donde los zeks son enviados dentro del Archipiélago, para poder infligirles un castigo adicional si es necesario: los Bours son cuarteles con regímenes reforzados, los Zours de áreas con regímenes reforzados y los Chizos de aisladores disciplinarios.

Uno puede ser enviado a Chizo por uno, tres o cinco días por varias y muchas veces insignificantes razones: "ofendido al jefe, mal recibido, no levantado a tiempo, no a la cama a tiempo, tarde para pasar lista, no pasado por los buenos camino de entrada, etc. " Un estándar incumplido es de cinco, siete o diez días, mientras que para los refractarios son quince días. Un chizo no es necesariamente una celda, pero debe cumplir con estas especificaciones: frío, oscuro, húmedo, hambriento. A veces es un simple pozo excavado en el suelo. La comida son 300 gramos de pan al día.

Le Bour es un cuartel, por lo que puede albergar a más detenidos y durante más tiempo (unos meses hasta un año, a veces incluso sin límite de tiempo). Solzhenitsyn describe el Bour d'Ekibastouz: sin somieres, dormimos en el suelo, sin ventilación, no se permitió caminar durante seis meses en 1950, los agujeros más pequeños están bloqueados y la oscuridad es casi total. “Todas las necesidades [están] en la celda misma, sin salir a los baños. [...] La celda estaba apretada, apenas podíamos tumbarnos, no se trataba de estirar las piernas. Comida: 600 gramos de pan al día ". La vida es tan dura allí que la autolesión es común, con la esperanza de escapar de ella.

El Zour es una zona donde el trabajo es disciplinario: "recolección de forrajes para atascarse, en lugares [pantanosos], bajo nubes de mosquitos, sin ningún medio de protección. (Se devoran cara y cuello, se cubren de costras) [. ..] Extracción de turba en [...] invierno, golpeándola con golpes de un martillo pesado, para perforar las capas de limo congelado, para extraer de debajo la turba de hierro fundido, luego para arrastrarla en un trineo sobre un kilómetro de costa. Simplemente, movimiento de tierras. [...] Todo lo que es más doloroso entre trabajo duro, más insoportable entre trabajo insoportable, todo esto es precisamente trabajo disciplinario ”.

El socialmente cercano

Este capítulo explora el problema muchas veces discutido anteriormente de los presos de derechos comunes, que se benefician de un régimen de detención particularmente favorable en comparación con el de los presos políticos. De hecho, los derechos comunes están socialmente más cerca del ideal socialista que un enemigo del pueblo condenado por el artículo 58. El origen de esta observación se encuentra en la literatura rusa que durante mucho tiempo ha glorificado las figuras de los mafiosos como seres libres y liberados de los materialistas, burgueses. y la sociedad comercial, por tanto, digna del elogio de los intelectuales. Solzhenitsyn subraya la ironía de esta visión heroica de los bandidos detallando extensamente su evidente egoísmo y la bajeza que acompaña a cada una de sus acciones: "Son rebeldes [...] disfrutan de los frutos de esta rebelión, y por qué iban a ir preocuparse por los que inclinan la cabeza y mueren como esclavos? ". Siguen siendo matones en los campos y desnudan a los presos políticos sin escrúpulos y con el consentimiento de las autoridades. El abismo que separa los elogios de la literatura de la realidad sórdida se explica así: "Personas que pertenecen a un entorno culto, pero que no han tenido la oportunidad de encontrarse con matones en un camino estrecho, protestan contra esta apreciación despiadada del mundo de los ladrones: ¿No es un secreto amor a la propiedad lo que mueve a esos ladrones a irritar tanto? Mantengo mi expresión: vampiros chupa-corazones. Ellos contaminan absolutamente todo lo que, para nosotros, es el círculo natural de los sentimientos de la humanidad ”.

Esto también nos guía sobre la benevolencia que el régimen socialista ofrece a los bandidos. De hecho, son enemigos naturales de la propiedad privada y, naturalmente, el régimen los consideró aliados objetivos. Mientras que "en 1914 los ladrones no hicieron la ley ni en el país ni en las cárceles rusas", la Revolución multiplicará las medidas que favorecerán el surgimiento de una criminalidad galopante. En primer lugar están las grandes amnistías de derechos comunes que "sumergen al país en un torrente de asesinos, bandidos y ladrones". Entonces la ley de la legítima defensa se vuelve muy restrictiva con respecto a quienes se defienden. Asimismo, el estado prohíbe la posesión de armas de fuego o armas blancas pero renuncia a la defensa de sus propios ciudadanos. El crimen también es alimentado por el "miedo a la publicidad". De hecho, los crímenes y las faltas nunca se retransmiten en la prensa, los delincuentes no se buscan públicamente: según la teoría de las vanguardias, "la criminalidad es el resultado sólo de la existencia de clases, o, [en la URSS], no hay clases, por lo que Tampoco son delitos y por eso está prohibido decir una palabra al respecto en la prensa ". Finalmente, el robo de propiedad estatal (como unas papas extraídas de una granja colectiva) se castiga mucho más severamente que una redada en el apartamento de un particular. Sin embargo, los primeros, a diferencia de los segundos, no son asunto de verdaderos ladrones, sino de trabajadores honestos que simplemente tienen hambre.

La ausencia de la lucha contra la delincuencia unida a la situación privilegiada de la que se benefician los delincuentes en los campamentos ("los matones más enfurecidos, los más duros se vieron investidos de un poder incontrolado sobre todas las islas del Archipiélago") llevan a esta observación: " Así el sistema punitivo se transforma en un sistema de estímulo a los mafiosos, que han proliferado durante décadas como un moho exuberante por todo el país, en las cárceles y campamentos ”.

Muflones

Este capítulo se centra en el destino penitenciario de los más jóvenes, llamados "muflones" cuando están presos. El artículo 12 del Código Penal de 1926 permite que los niños sean juzgados a partir de los 12 años (el autor especifica que "esta disposición [incluye] implícitamente el artículo 58"). Los jóvenes están fuertemente representados en la ley. 'Archipiélago: 50% de los detenidos son menores de 24 años. Bajo Stalin, se multiplicaron los decretos que endurecían la legislación al respecto. Solzhenitsyn ofrece muchos ejemplos de condenas de adolescentes a sentencias de varios años en campamentos por nimiedades.

Una vez en los campamentos, los niños integran muy rápidamente los códigos y las reglas: "la respuesta más sencilla cuando prevalecen las injusticias es: ¡comete las injusticias usted mismo! Esta es la deducción más fácil, que de ahora en adelante se convertirá durante mucho tiempo (incluso para siempre) en la regla de vida para los muflones ". El autor informa que se organizan en bandas que saquean y humillan a los reclusos más vulnerables, a menudo mucho mayores que ellos. No conocen ni la moderación ni la piedad. Recurren a estratagemas inicuas para complacer sus fechorías, que van desde golpizas hasta violaciones colectivas. En resumen, se convierten en bandidos porque es la forma de vida la que les da las mejores posibilidades de supervivencia. Siendo joven, su constitución se adapta más rápida y perfectamente que un adulto a las condiciones de los campamentos: "les está bien todo lo que quieren, mal todo lo que les estorba", fórmula que recuerda la doctrina de los mafiosos. Son incontrolables: "Para imponerse con palabras, simplemente no hay que contar con ello". Sus devastadores enjambres constituyen entonces un tormento adicional para el resto de los prisioneros. Si bien se supone que los campos deben reeducar, la URSS arroja a una gran parte de su juventud al crimen y al salvajismo.

Solzhenitsyn también menciona "el destino de los niños que se han quedado huérfanos tras el arresto de sus padres".

Concluye el capítulo con esta irónica celebración: "¡Viva nuestro espíritu de tolerancia religiosa! ¡Viva los niños, patronos del comunismo! ¡Que se dé a conocer, el país que ha mostrado tanto amor por sus niños como nosotros por los nuestros! ! ""

Musas en el Gulag

Dado el importante papel del arte en la revolución cultural socialista, el Gulag cuenta con secciones educativas con el objetivo de formar (reeducar) a los presos. Como este papel de educador no puede recaer en un enemigo del pueblo, se le asignan los asociados socialmente más cercanos: "por eso reclutó como educadores a ladrones dos o tres veces condenados, y a quién más? Ciudades: maleantes, dilapidadores y otros depravados". Dan lecciones al resto de los presos, por ejemplo sobre "el papel del trabajo en el proceso de recuperación". Solzhenitsyn señala irónicamente que "los educadores están particularmente bien situados para abordar este tema desde el margen, ya que ellos mismos están exentos del proceso productivo". Además, los educadores actúan como soplones oficiales ya que el educador "presenta sistemáticamente informes sobre el estado de ánimo de los detenidos", por lo que "vemos la sección cultural y educativa delicadamente transformada en una sección de inteligencia chekista".

También hay brigadas de propaganda, destinadas a convencer a las otras brigadas de que tienen todo para ganar trabajando duro, con muchos himnos y consignas: "A la buena brigada, honor y gloria - Trabajador de choque, a ustedes créditos - Trabajen honestamente, tu familia te está esperando ". Estas brigadas visitan a menudo a los trabajadores refractarios encarcelados en Chizo. Los presos son sometidos incesantemente a la acción educativa: "altavoces en lo alto de cada poste y dentro de cada choza. No deben callar nunca". Por no hablar de la prensa del campo, ya sea en forma de carteles murales o en gran circulación. Esta prensa al denunciar con gran estrépito los crímenes de los enemigos del pueblo permite justificar la intransigencia y la extrema firmeza de la represión de la que son víctimas los zeks.

En consonancia con los apartados cultural y educativo, cabe señalar la existencia de "tribunales de camaradas" que "a partir de 1928 [...] comenzaron a examinar casos de absentismo, simulación, descuido con las 'herramientas, etc." Los miembros de estos tribunales "consistían sólo en asesinos, delincuentes, dilapidadores y conmociones cerebrales".

El número de inventores en los campamentos es inmenso porque "la inventiva es una forma de escape que no implica ninguna amenaza de bala o rasguño". De hecho, si una invención interesa a las autoridades, su autor puede esperar un destino más indulgente. Así, Solénitsyn señala que muchos se improvisan como científicos y se destacan en el arte de convencer a sus superiores, a menudo estúpidos, de su inmensa calidad de investigador, mientras que ellos mismos no tienen conocimiento sobre el tema.

Los pintores tienen una vida más fácil porque los líderes de los campamentos a menudo les ordenan que decoren su alojamiento personal, cambiando algunas hogazas de pan saludables por un lienzo. Para los escultores es un poco más difícil, al igual que para los músicos. El autor da ejemplos de destrucción arbitraria de las obras de los presos porque no agradaron a la jerarquía, que consideró que violaban la verdad del comunismo.

También hay brigadas culturales que funcionan como tropas, realizando espectáculos para los aceites del campamento. Lamentablemente las piezas son mediocres, "de colecciones especiales marcadas con la firma solo dentro del Gulag ". El autor señala que aquí se encuentran las piezas que nadie quiere en otro lugar. Además, el líder del campamento puede decidir detener un proyecto de representación en cualquier momento de una manera perfectamente arbitraria. Solzhenitsyn da varios ejemplos e incluso relata su propia experiencia como actor en los campos.

Para los autores es casi imposible escribir en el campo y, en cualquier caso, completamente imposible conservar cuadernos o folletos, incautados y destruidos sistemáticamente cuando son descubiertos. Por tanto, la prosa es impensable: "Todo lo que llamamos nuestra prosa de los años treinta no es más que la espuma de un lago que se ha hundido bajo tierra". Sin embargo, dado que la poesía se puede aprender más fácilmente de memoria, sigue siendo una salida para los escritores. Solzhenitsyn luego hizo esta observación: "Por primera vez en la historia, un número tan grande de hombres educados, maduros, ricos en cultura, se encontraron, no en la imaginación sino para siempre y para siempre, en la piel del esclavo, el cautivo, el leñador y el minero. [...] Hemos visto el derretimiento de una partición muy importante del pasado, aparentemente transparente, pero impenetrable y que impide que los superiores comprendan a los inferiores: lástima..] Sólo los zeks intelectuales del Archipiélago He visto cómo estos remordimientos se alejaban de ellos: ¡compartían plenamente la desgracia de los populares! Sólo entonces el ruso culto podía pintar al siervo moujik desde adentro, porque era él mismo, ¡incluso convertido en siervo! Desafortunadamente, ahora no tenía lápiz, papel, tiempo libre o dedos flexibles. Desafortunadamente, ahora los guardianes estaban volteando sus cosas, inspeccionando la entrada y salida de su habitación, el tracto digestivo y los chekistas operativos. s estaban sondeando sus riñones. [...] Así, desde su mismo nacimiento, una filosofía y una literatura extraordinarias quedaron enterradas bajo el solado de hierro fundido del Archipiélago ".

Zeks como nación

Partiendo de la observación de que "los zeks del Archipiélago constituyen una clase de sociedad", este capítulo intenta describir los rasgos comunes de la población del Archipiélago, rasgos que los unifican como pertenecientes a la misma raza, d 'una nación. Las condiciones de vida particularmente duras y específicas en el campo causan en parte esta unificación: "También imagina que el entorno de la isla se distingue tan claramente del entorno humano ordinario y ofrece tanta crueldad al hombre o la mujer. el lugar que amasa y amasa el carácter del hombre ... "

Los zeks están incluso en ciertos aspectos más unificados que muchos pueblos: "¿Qué etnógrafo nos dirá si hay una nación cuyos miembros tienen todos el mismo horario, la misma comida, la misma ropa? [...] Lo mismo en verano los zeks están vestidos con la coraza gris suave de las chaquetas acolchadas. Esto solo, combinado con las cabezas completamente afeitadas de los hombres, es suficiente para darles una unidad de apariencia externa: gravedad oscura, impersonalidad ". Asimismo, tienen su propio lenguaje ("un conglomerado de lenguaje insultante"), sus propias expresiones caracterizadas por una forma grosera y repulsiva de expresarse.

Solzhenitsyn luego detalla algunas características de la "psicología de la vida y [de] la ética normativa de la nación Zec". Con respecto al trabajo oficial, el fraude está a la orden del día: el zek despliega tesoros de ingenio para, sin negarse nunca a trabajar (lo que le valdría severos castigos), hacer lo menos posible. Este estado de ánimo se cristaliza en proverbios zek: “No hagas hoy lo que puedas hacer mañana” o “no hagas el trabajo, no huyas del trabajo”. El zek desprecia a las autoridades incluso si "aparentemente les tiene mucho miedo, se echa hacia atrás cuando [le] gritan". El autor especifica: "Entre las decenas de millones de zeks, es imposible imaginar a uno solo que adorara sinceramente a su jefe". Además, están "totalmente desprovistos de significado patriótico" porque odian sus islas (como dicen las palabras de una canción popular de Zec: "¡Maldito, oh tú, Kolyma, mi planeta! ¡Hermosa invención de la basura, en verdad!") .

Lo más valioso para ellos es la briqueta, "ese trozo de pan negro adornado con varios ingredientes, mal cocido". Luego viene el tabaco, luego el sueño. En efecto, "cuando dormimos, el tiempo se dispara más rápido", es decir, que el tiempo del dolor consciente se acorta. Según otro proverbio: "la noche está hecha para dormir, el día para descansar".

Son profundamente gregarios pero a pesar de todo egoístas, principalmente porque de ello depende su supervivencia: "cuando se abren camino a costa de otros, los nativos no conocen ningún principio moral que pueda detenerlos". La vida diaria más básica del zek se rige por dos principios: el ingenio y la ocultación. Esto último se aplica tanto a las autoridades como a sus compañeros de detención. De ahí surge "su desconfianza universal". El nativo que une todas sus "cualidades tribales - presión vital, falta de piedad, ingenio, espíritu de ocultación y desconfianza - se llama a sí mismo y es llamado por otros hijo del Gulag ".

Su concepción del mundo raya en el fatalismo, que naturalmente va acompañado de muchas supersticiones. En cuanto a la espiritualidad, “en el Archipiélago hay una religión constante y casi universal, es la fe en lo que llaman amnistía . [...] Es algo comparable a la Segunda Venida del Mesías entre los pueblos cristianos, es la explosión de un fuego tan deslumbrante que su resplandor, en un instante, derretirá el hielo del Archipiélago ”.

Al zek le gusta especialmente contar su pasado, porque es lo único que no se le puede confiscar. También le gusta narrar "los innumerables cuentos populares sobre la habilidad y el éxito del pueblo Zek". Además, “el humor es su aliado en todo momento, sin el cual la vida en el Archipiélago sería, sin duda, rigurosamente imposible”. He aquí, por ejemplo, a lo que responde un zek sobre un preso que ha sido liberado: "condenado a tres, fusilado cinco, liberado antes de la sentencia" o si le preguntan si es difícil: "Difícil sólo los primeros diez años".

Así, las reclamaciones a Solzhenitsyn han "descubierto en el XX ° siglo una nueva nación, desconocido para todos, el volumen étnica de varios millones de hombres."

Perros en el trabajo

Este capítulo se centra en los guardias de los campamentos. El autor explica que estos últimos forman una especie cuyos miembros han sido seleccionados por una serie de etapas (como las escuelas MVD o el avance que obtienen a medida que avanzan en sus carreras). Los rasgos de carácter comunes y homogéneos emergen entonces de forma natural: "Esta selección da plena libertad para concluir que, entre los guardias del campo, la proporción de despiadados y crueles es mayor que en cualquier grupo, tomado al azar, de la población. Órganos, es más probable que uno sea un sinvergüenza ". A pesar de esta explicación, Solzhenitsyn describe su incomprensión frente a estos hombres que "hicieron sufrir a millones de hombres más que a los fascistas, y no a los prisioneros de guerra, no a los pueblos sumisos, no: ¡a sus propios compatriotas, en su tierra natal!"

A continuación, se incluye una descripción de sus "características básicas comunes":

Su arrogancia y arrogancia provienen de su absoluta superioridad jerárquica en lugares a menudo aislados. Son autosuficientes y llenos de sí mismos, "como auténticos dioses del Olimpo".
Como nadie puede decirles que están equivocados, imaginan que siempre tienen la razón. De modo que su fe en su conocimiento absoluto los lleva inevitablemente a las fronteras de la estupidez. Además, son perezosos y "envuelven su pereza en una niebla de severidad y secretismo".
Su despotismo: "Innumerables son los ejemplos de decisiones absurdas que tienen un solo y único objetivo: mostrar su poder". La arbitrariedad es entonces la norma.

De ahí viene su "instinto del dominio". Para que consideren a los prisioneros como sus esclavos personales, dispuestos a ponerse al servicio de su codicia, que es "su rasgo más universal". El interés por la comida a expensas de los detenidos es un lugar común, el robo del bien común está muy extendido. Incluso llegan a "dar de comer a sus cerdos en las cocinas del campamento".

Solzhenitsyn señala que el cargo de jefe de campo abre "un inmenso campo de actividad con tendencias haremicas", que concretamente se traduce en abusos sexuales perpetrados contra los detenidos.

"Maldad, crueldad. No había ningún obstáculo, ni en la realidad ni en la moral, que pudiera haber contenido estas cualidades. El poder ilimitado en manos de personas de mente estrecha siempre conduce a la crueldad".

De esta tabla, Solzhenitsyn saca una conclusión simple: "un líder de campo no puede ser bueno". Este juicio también se aplica a los guardias simples porque "los buenos, para ellos, son los guardias del campo que honestamente cumplieron todas las instrucciones de sus perros, que acosaron y persiguieron a toda la multitud de detenidos, pero tuvieron la amabilidad de ayudarlos. -comunistas ".

Los guardas del campo son legalmente virtualmente intocables en caso de asesinato: "Cualquiera que dispara tiene razón. Cualquiera que muere es culpable". Solo son responsables en caso de fuga, lo que automáticamente conduce a un aumento en el número de homicidios arbitrarios o incluso preventivos.

El mundo que gira en torno a los campamentos

Es un tema recurrente en el archipiélago Gulag, la consideración de que todo el país se ha convertido en una enorme "zona" (es decir, una zona de detención). Este capítulo estudia la porosidad que existe en las inmediaciones de los campamentos entre ellos y el mundo exterior. Las aglomeraciones que se forman en la periferia concentran a los habitantes locales si los hay, los Vokhra (guardia paramilitar), los oficiales del campo y sus familias, los guardias y sus familias, los ex-zeks que permanecieron allí (muy a menudo porque es el único lugar donde pueden esperar encontrar trabajo nuevamente después de su sentencia), los titulares de pasaportes "impuros" (Solzhenitsyn señala que son exiliados víctimas de una "semi-representación"), los jefes laborales y finalmente ciudadanos libres . El autor añade que estos pueblos atraen "peces y borrachos empedernidos", así como todos los rechazados de otros núcleos urbanos.

Luego, el autor describe la vida en estas sociedades. Irónicamente, hay una división de clases sociales extremadamente marcada. (Las categorías citadas anteriormente permanecen encerradas en sí mismas).

Construimos

Este capítulo plantea la cuestión de la utilidad real de los campamentos y los detenidos en el trabajo que han realizado por el país. Solzhenitsyn subraya que para el partido, obviamente, la cuestión está resuelta: es él quien lo creó y el partido no puede estar equivocado, por lo tanto, era necesario. De la misma manera "la economía precedió a la justicia", es decir que si aumentaban las filas de los presos, había que ver primero allí una necesidad económica más importante que un aumento en el número de delincuentes: "esto es no el número de delincuentes reales (o incluso dudosos) que ha determinado la actividad de los tribunales, son los requisitos de las pautas operativas.

Lo cierto es que solo los detenidos podrían haber hecho el trabajo en cuestión: "¿Quién, si no los detenidos, trabajaría diez horas seguidas en la tala de árboles, teniendo que caminar todavía en la oscuridad siete kilómetros antes de llegar a el bosque y tanto para volver al anochecer, a treinta grados bajo cero y sin conocer otros días de descanso en el año que el 1 de mayo y 7 de noviembre? ¿Quiénes, si no los nativos, irían a limpiarse los muñones en invierno? en los depósitos a cielo abierto del Kolyma, acarreando cajas de roca extraída? "

Así, "los campos fueron incomparablemente ventajosos por la docilidad del trabajo en servidumbre y su baratura, no, ni siquiera por su baratura: por su gratuidad".

Sin embargo, el Archipiélago nunca logró cubrir sus propios costos. Para explicar este hecho, Solzhenitsyn utiliza, como de costumbre, mucha ironía al señalar con el dedo a los detenidos: “No solo no logramos obtener de ellos el autosacrificio socialista, sino que ni siquiera muestran la simple aplicación capitalista. " Además, subraya su "falta de independencia" y su "imposibilidad de vivir sin guardias, sin administración de campamento, sin guardia, sin un área con torres de vigilancia, sin Secciones de Planificación y producción, control y distribución, Chekist-operativa y, finalmente, cultural y educativo, sin la gestión superior de los campamentos, sin [...] censura, sin Chizo, sin Bour, sin escondites, sin tiendas ni depósitos, su imposibilidad de moverse sin escolta y sin perros ".

En un pasaje particularmente mordaz, el autor agrega: "Y luego, además de estas causas, están las inadvertencias tan naturales y cuán excusables de la propia Dirección. [...] Por ejemplo, está bien planificar los movimientos de tierra , rara vez caen en verano, pero siempre, Dios sabe por qué, en otoño e invierno, en el barro o cuando se congela ”.

A continuación se describen varios fiascos, ligados al descuido de las autoridades pero también al egoísmo de los líderes del campamento que individualmente no se preocupan por el interés colectivo. De hecho, como se ha dicho, una parte importante de la producción del campamento se desvía en beneficio de los escondites y los líderes.

Así, “todas estas causas ayudan, no solo el Archipiélago no paga sus costos, sino que el país se reduce incluso a pagar caro el placer de poseerlo”.

El capítulo termina con una lista no exhaustiva del trabajo realizado por los zeks desde el primer plan quinquenal, una forma de homenaje que rinde el autor al terrible y muchas veces vano trabajo de millones de prisioneros en el Gulag.

Cuarta parte: El alma y el alambre de púas

Quinta parte: la prisión

Sexta parte: descenso

Parte siete: Stalin ya no existe

Partido Comunista Francés y denuncia del libro

En Francia, en un momento en el que el Partido Comunista Francés (PCF) y los compañeros del partido todavía tienen un peso decisivo en los debates intelectuales, la publicación de la obra de Soljénitsyn juega el papel de "catalizador ideológico" para muchos de estos intelectuales que deben tomar un enfrentarse al relato detallado de la realidad del gulag. El PCF, a través de L'Humanité luego se esfuerza por trivializar y restar importancia al papel de los disidentes, subraya que la URSS ya no vive en la era del estalinismo y recuerda que "Ha llegado el momento de luchar por vivir mejor, el anticomunismo divide" . Para el PCF, la publicación del libro adquiere la dimensión de una provocación yDiciembre de 1973, el partido lanza una vasta ofensiva para intentar neutralizar el alcance del discurso de Soljénitsynien. La18 de enero de 1974, Informa el Buró político que "los hechos que sirven de base para este libro mucho tiempo se han hecho públicas y condenados por el Partido Comunista de la Unión Soviética, en particular, en 1956 durante su XX XX Congreso". Por esta razón, no sería necesario iniciar nuevos debates.

El Partido Comunista también intentará estigmatizar al escritor. Para ello, utiliza dos ángulos de ataque: insiste, por un lado, en la libertad de expresión de la que se beneficiaría el escritor en la URSS y, por otro, lo presenta como "simpatizante pro-nazi". "el carácter profundamente reaccionario del personaje". Solzhenitsyn sería, por tanto, un admirador del "traidor Vlassov ", un tema, que luego "se retoma incansablemente". Otros periódicos toman el relevo de L'Humanité para denigrar al disidente ruso, así como de France Nouvelle o Témoignage Chrétien con artículos de Maurice Chavardès .

Jean Daniel denunciando unos meses después de esta campaña de calumnias, dirá que Soljénitsyn fue calumniado "con una fuerza, una orquestación, una insistencia que engañó incluso a nuestros amigos socialistas". Ante los ataques del PCF, destacaron Esprit y Le Nouvel Observateur . Jean-Marie Domenach , director de Esprit publicó en Le Nouvel Observateur una carta en la que denunciaba la presión de la dirección del PCF. Involucrado en el asunto, afirma su apoyo a Solzhenitsyn. Por su parte, Jean Daniel cuenta con el apoyo de varios exintelectuales comunistas que abandonaron el Partido tras la insurrección de Budapest ( Edgar Morin , François Furet , Emmanuel Le Roy-Ladurie , Claude Roy , Jean Duvignaud , Gilles Martinet ) e hicieron de Nouvel Observateur su privilegiado. lugar de expresión.

Recepción de la crítica

Prohibida en la URSS, la obra circuló durante mucho tiempo en forma samizdat hasta su publicación en 1989 en la revista Novy Mir . Fue criticado por el exdirector adjunto de Novy Mir , Vladimir Lakshine, quien denunció una descripción tan apocalíptica, que corría el riesgo de relegar a un segundo plano las vicisitudes cotidianas de los ciudadanos soviéticos de a pie. Moshe Lewin , por su parte, ex ciudadano soviético y reconocido científico soviético, en un libro publicado en 2003, lo vio como una maniobra deshonesta porque asimiló la URSS en el momento de su publicación a un pasado felizmente pasado: "Un libro como L El Archipiélago Gulag lanzado frente al régimen soviético puede considerarse como una bofetada político-literaria, que significa la condena de un sistema que ha traicionado sus propios ideales [...]. Pero en ningún momento el escritor dejó entender que cuando publicó su libro el Gulag que había sabido ya no existía ... Decirlo habría sido un acto de honestidad política y habría requerido un análisis en profundidad del sistema. , acompañado de una argumentación sobre el período post-estalinista. No lo hizo, no le importaba. Era mucho más fácil atacar a la Unión Soviética por su pasado estalinista y, por lo tanto, servir a su propia imagen. Como el mismo como custodio de los valores más altos heredados del pasado de Rusia, y fue en referencia a este pasado Solzhenitsyn tenía la intención de proponer soluciones a Rusia el XX ° siglo ". Mientras que a la salida del Archipiélago Gulag, la mayoría de los críticos del terror estalinista lo percibieron como "una puerta finalmente abierta a una verdad largamente negada, una negación finalmente opuesta a todos los negadores del Gulag, que había estado escupiendo durante años. sobre las fosas comunes de las víctimas y ante los testigos ”. Sin embargo, en 2003 Moshe Lewins revisó drásticamente a la baja (en 10 o 20) las cifras de detenciones, ejecuciones y muertes en los campos sobre la base de la apertura de los archivos soviéticos en 1989. No fue el único. Nicolas Werth publicó en 1993 en The History un artículo titulado, Goulag las verdaderas cifras de los cientos de miles de arrestos y no de los millones o decenas de millones durante el Gran Terror; 2,5 millones cabo a principios de 1950 y no 12 000 000. En el siguiente mes en el Mundial de Michel Tatu en dimos cuenta de manera favorable, manteniendo el gulag seguido siendo uno de los mayores sistemas de concentración de XX XX siglo. El artículo de Nicolas Werth también fue utilizado por el Partido Comunista de Bélgica de la pluma de Ludo Martens que publicó en Solidaire enOctubre de 1993 "Las estadísticas reales del gulag finalmente se conocen; los millones de víctimas del estalinismo en el envenenamiento: 116.000 muertes" por diversas causas "en los campos en 1937-1938, un fuerte aumento de muertes, limitado a los años de guerra 1941-1945 con la Alemania nazi, cuando Beria decretó la ley marcial en el Gulag. Las condiciones de detención se deterioran: la jornada laboral se amplía hasta las 10 de la mañana, se suprimen los días festivos. Los elementos sospechosos son sistemáticamente "depurados".

Pero leer el Archipiélago Gulag es ahora parte del plan de estudios de los estudiantes de secundaria rusos.

Notas y referencias

Notas

capitán Solzhenitsyn fue arrestado el 9 de febrero de 1945 mientras servía en el Ejército Rojo en Prusia Oriental .
Archipiélago Gulag - página 59
Moshe Lewin , The Soviet Century , Fayard, 2003, p. 250.

Referencias

Alexandre Solzhenitsyn , 2011 , p. 17.
Solzhenitsyn , 2011 , p. 20.
Solzhenitsyn , 2011 , p. 23.
Solzhenitsyn , 2011 , p. 28.
Solzhenitsyn , 2011 , p. 30.
François Hourmant, el desencanto de los clérigos: Figuras de la intelectual en el post-May 68 , Prensa de la Universidad de Rennes, coll. "Res publica", 1 de mayo de 1997
Nikita Struve sobre el contexto de la publicación de L'Archipel du Goulag , en el programa Open the quotes del 24 de junio de 1974
TSR.info news (octubre de 2010).

Edición francesa

Alexandre Soljénitsyne ( trad. Geneviève Johannet), L'Archipel du Goulag 1918-1956: ensayo de investigación literaria [“ Архипелаг гулаг ”], t. Yo, Paris, Fayard ,2011( 1 st ed. 1973), 565 p. ( ISBN 978-2-213-02412-7 ) , 1 y 2
Alexandre Soljénitsyne ( trad. Geneviève Johannet), L'Archipel du Goulag 1918-1956: ensayo de investigación literaria [“ Архипелаг гулаг ”], t. II, París, Fayard ,2010( 1 st ed. 1974), 636 p. ( ISBN 978-2-213-63345-9 ) , 3 y 4

Ver también

enlaces externos

El texto original en ruso está disponible en línea:
- (ru) Volumen I.
- (ru) Volumen II.
- (ru) Volumen III.
- (ru) Volumen I-III.