Gran revuelta canaca de 1878

La gran revuelta canaca de 1878 suele referirse a la insurgencia canaca de 1878, en Nueva Caledonia , con la figura emblemática del gran cacique de Komalé, Ataï . Los canacos prefieren llamarlo La guerra de Atai .

Contexto colonial

Política de colonización y política territorial

Después del descubrimiento por los europeos (1774, luego 1841), y hasta 1853, Nueva Caledonia fue abordada por muchos aventureros , vagabundos , `` golpeadores '', `` carroñeros '' o simplemente barcos balleneros , sin ninguna instalación real. que misionero . Algunas maderas de sándalo se habrían asentado en 1841 ( Canala ).

Hay un tratado de cesión, 1 st de enero de 1844, entre Francia y los reyes y jefes de Opao, de la región de Balade , para la cesión de sus dominios, pero esto implica una pequeña parte de Nueva Caledonia. Estamos lejos del acta fundacional de Nueva Zelanda , el Tratado de Waitangi (1840), por parte de las tribus unidas de Nueva Zelanda (1835-1840), ( maoríes ). Y no hay protector de los aborígenes como en Australia .

En 1853, Nueva Caledonia fue proclamada colonia francesa, con una legislación de conquista, favorable a cualquier alianza, adversaria de cualquier resistencia. Las oposiciones habituales, las rivalidades, los resentimientos y las disensiones entre tribus a veces pueden ser bien recibidas. En 1858, además de los comerciantes de Port-de-France (Nouméa), solo había un centenar de civiles activos en Nouméa, Canala y Tiwaka. La colonización es tanto penitenciaria (transportada, deportada o relegada) como gratuita (desorganizada, luego organizada).

De 1853 a 1868, la administración francesa tuvo que hacer frente a frecuentes levantamientos, pero puntuales y localizados, de los que el libro de Dousset-Leenhardt ofrece una cronología de 1843 a 1870. Sin embargo, estas 25 revueltas casi ponen fin a la colonización. En 1855 la administración colonial resolvió otorgar tierras, mediante subasta, para promover la instalación de colonos. Se hace efectivo, pero difundido en 1858. En su declaración n o  18, el gobernador Eugene du Bouzet , anula todos los acuerdos y decretos de propiedad del gobierno francés toda la tierra de Nueva Caledonia anteriores. Las tierras no ocupadas (por los melanesios), a menudo en barbecho simple, se deciden a pertenecer al Estado. El establecimiento de colonos sigue siendo limitado, cerca de fortalezas, que se considera que brindan seguridad si es necesario. Estas alienaciones todavía tienen un impacto limitado en Noumea.

Los avances europeos no llegan sin resistencia. Gran Jefe Bouarate (Bwharat), de Hienghène (1815c-1873), tras el ataque a la Misión de Pouébo (9 de septiembre de 1857), fue arrestado y exiliado a Tahití en 1857, luego llamado en 1863. En 1858, el Gran Jefe Kuindo (Kwindo Aliki Kaï), de la jefatura Kambwa Wecho Pweyta , de Païta, y por lo tanto más o menos de la gran región sur. West (incluida Numea), es condenado y ejecutado por su tribu, por haberse unido a los franceses y por haber vendido tierras a la Compagnie Vial. En 1868, la pacificación de Grande Terre parecía cumplida. La muerte del jefe Gondou Poala, o Goodu o N'endé , en 1869 parece confirmarlo. Las otras figuras de los relatos franceses también están al final: Mouéaou (Hienghène, 1862, hermano de Bouarate exiliado), Kahoua (Poyes, 1875), Poindi Pacili (1888, exiliado en Obock).

El geólogo Jules Garnier puede declarar en 1862: “  Es una suerte que los indígenas hagan de vez en cuando algunas escapadas, porque sus terrenos confiscados vienen inmediatamente a engrosar la riqueza pública y ser útiles a los colonos.  "

En 1867, sin preocuparse demasiado por el funcionamiento de los clanes, un decreto administrativo creó, o aplicó, la noción de tribu , con el fin de afirmar la corresponsabilidad de los habitantes de un mismo espacio físico, en caso de abuso. “  Cada uno de ellos representa un ser moral colectivo, responsable administrativa y civilmente de los ataques cometidos en su territorio, ya sea contra las personas o contra la propiedad . ". También es el establecimiento de jefaturas , con "pequeños jefes" y "grandes jefes".

En 1868, la administración colonial obligó a los melanesios a "reagruparse en los territorios delimitados para tal efecto, las reservas  ". "  El decreto de 1868 especifica que la propiedad nativa no se puede alquilar, vender o ceder gratuitamente  ". En 1876, un decreto especifica que la tribu permanece "tanto como sea posible en el Territorio del que tiene uso tradicional". Estas reservas significan al mismo tiempo el expolio, la desestabilización y la protección de los melanesios. Las áreas demarcadas se van fijando progresivamente.

El frente pionero (acaparamiento de tierras) se remonta al norte, desde Numea, reservándose el estado "la propiedad de minas, minas, ríos de todo tipo y fuentes", así como la franja costera, y el derecho perpetuo de expropiación. En 1871, la administración creó el permiso de ocupación de tierras estatales , para evitar esperar a que se establecieran todos los límites. De hecho, los colonos están autorizados a delimitar sus propias concesiones, y las reservas indígenas están restringidas, con excepción de las Islas de la Lealtad , declaradas reservas integrales melanesias , (con la única excepción del enclave de Wé ), especialmente porque la tierra allí se considera prácticamente no cultivable. Este es también el caso de Île Art y Bélep .

Bajo el gobernador Guillain (1861-1870) , las tenencias de tierras europeas aumentaron de 26.700 a 77.700 hectáreas, especialmente en las sabanas del suroeste: con "una piadosa exhortación a la moderación y al respeto de los posibles derechos de los melanesios" (Doumenge). Bajo el gobernador La Richerie (1870-1874), la expansión continuó. En 1877, bajo el gobernador Pritzbuer (1875-1878), los colonos poseían 150.000 ha. Poco a poco, los decretos ratifican las usurpaciones realizadas.

El descubrimiento de la garnierita , un mineral con una alta concentración de níquel, se remonta a 1870 y provoca una "fiebre del níquel". Thio , capital del níquel desde 1875, experimentó diversas migraciones: china e india (1865, Malbars ), prisión (1872), luego japonesa (1892), indonesia (1895), Reunión ...

El primer censo oficial da 42.519 canacos en 1887, 35.000 en 1891, 30.304 en 1897, 27.768 en 1901. Esto valida la estimación de la población indígena en 50.000-90.000 en 1859, y en 40.000- 45.000 en 1877, para 17.000 colonos o no. Kanak.

Un último censo no oficial realizado por Henri Rivière cuenta, el 01/01/1877, 2.752 colonos o similares (incluidos 1.424 en Numea, 800 hombres y 624 mujeres), 3.082 soldados y empleados civiles, 3.836 deportados y 6000 transportados, o alrededor de 16.000 no canacos.

Numea fue una vez un pueblo de 300 habitantes, 200 civiles y 100 soldados, pero, en 1864, la población era de 1.200 habitantes, 2.340 (incluidos 706 soldados) en 1866 y unos 8.000 en 1887.

Ausencia total de política indígena

El código de la población nativa (1887-1946) tomará el lugar de la política indígena, pero aún no está plenamente aplicado o aplicable. Los canacos son el “punto ciego” en el desarrollo de la colonia (Salaün, 2013).

Al comienzo de la presencia francesa, los asentamientos misioneros son casi los únicos interesados ​​en el mundo cultural Kanak , las lenguas Kanak , las prácticas sociales Kanak, primero por el bien de la evangelización , luego con objetivos de civilización , y gestión, poblaciones. La predicación se realiza en el idioma local , lo que supone aprender idiomas Kanak, o hablantes al menos bilingües y compatibles. En 1863, se promulgó la prohibición de la enseñanza de cualquier idioma que no fuera el francés. La medida tiene como objetivo principal luchar contra la influencia anglófona y protestante ...

Se contrasta la cristianización, además de la impregnación ritual (Frédéric Angleviel) y la calidad de las canciones. El doble establecimiento misionero es o se vuelve conflictivo: el protestantismo anglicano ( London Missionary Society ) a partir de 1841; desde 1850, catolicismo de los hermanos maristas o padres maristas . Esto podría conducir a verdaderas "guerras de religión" en los años 1860-1870, requiriendo la intervención de las autoridades coloniales para restablecer el orden, generalmente a favor de los católicos, al menos en las Islas de la Lealtad . La modificación de la vida canaca significa: "reagrupación de poblaciones y clanes alrededor de lugares de culto (templos o iglesias), desarrollo de la monogamia y el control religioso sobre las relaciones matrimoniales, fin o apaciguamiento de los conflictos armados entre clanes, prohibición de la desnudez (con el uso de las mujeres de la misión visten , y para los hombres de manou (excepto en Numea)), y alfabetización, a pesar de la fuerte preservación del drehu por parte de los protestantes, en francés ”.

Económicamente, el desarrollo de la colonización y la industria minera supone un importante suministro de alimentos. “Los cultivos agrícolas tradicionales de los nativos, como el ñame , taro , plátano , mandioca , árbol del pan , palma de coco , etc., con consumo generalmente limitado al pueblo, dan paso a la agricultura colonial, es decir, huertas , huertos, cafetales, forrajes para la ganadería extensiva. Los horticultores canacos se encuentran cara a cara con criadores y agricultores.

De 1870 a 1877 el rebaño aumentó de 30.000 a 80.000 cabezas: sobrecarga pastoral, extravío de ganado (escapando de estaciones nunca cerradas, a menudo valles enteros), destrucción de cultivos alimentarios no cerrados (taro, ñame, etc.), deforestación, contaminación de fuentes, reservas de agua y lugares sagrados….

Muchos conflictos estallaron con los recién llegados, tanto si las demandas provenían de los jefes de las tribus como de (grupos de) colonos, transmitiendo el descontento en sus relaciones con la administración. Esto a menudo resulta en sanciones contra los melanesios: desplazamiento, exilio, retirada al fondo de los valles en tierras inferiores, pérdida de tierras consuetudinarias. Según Foucher (1890, rred. 1995, p.  215 ), la política de expediciones punitivas “  sólo apunta a devastar las plantaciones para matar de hambre a los nativos  ”. En 1903, los canacos fueron desposeídos de 5/6 de la superficie agrícola útil tradicional.

Los melanesios son susceptibles a enfermedades extrañas: tisis pulmonar , viruela (1889), beriberi (1891), sarampión , influenza , tos ferina , escrófula , varicela , una forma de dengue , lepra (de 1865-1866) o frambesia , disentería , paperas . “  Dondequiera que vamos, el nativo se marchita y muere.  »( Jules Garnier , Viaje a Nueva Caledonia , 1868).

El kanak, antes de los primeros contactos, ignora el kava , el betel , el tabaco , el alcohol (según Sarasin). Se adopta el tabaco. En 1862, todavía no se informó de apetito por las bebidas alcohólicas. Pero muy rápidamente, el alcoholismo pasa factura. Una decisión del 12/02/1889 prohíbe la venta de alcohol a los canacos. El decreto del 10/03/1903 lo extiende a todos los inmigrantes de las islas del Pacífico.

Aparte de los religiosos (y nuevamente, de diferentes maneras según las obediencias), Louise Michel y Maxime Lisbon son algunos de los pocos europeos que expresan una comprensión de los problemas canacos.

Todas estas "formas y lógicas de una sociedad colonial" se aplican a todas las formas de colonización: "colonialidad / rebelión" (Dousset-Leenhardt 1998: 95). En el mundo canaco, como en otros lugares, las lealtades y deslealtades de clanes se manifiestan, de acuerdo con rivalidades y solidaridades cruzadas.

Los hechos

El profundo descontento de los melanesios ya se ha expresado en varias ocasiones, a pesar de la aparente calma de 1869 a 1878. En 16 años se ha registrado la muerte de 72 personas blancas, víctimas de indígenas. En 1857, el asesinato de los Bérard es particularmente notable: 13 occidentales y una veintena de empleados no canacos. El número de canacos muertos en tales ocasiones es aún más difícil de determinar. Los enfrentamientos entre nativos, en las guerras canacas , siguen siendo económicos en vidas humanas. Es mejor temer a cada grupo. La poesía épica participa en esta mejora. “  Durante un siglo, hemos observado demasiados casos de las llamadas líneas masacradas cuyos descendientes se descubren perfectamente vivos, pero que han cambiado de lugar de establecimiento y, a menudo, también de nombre  ” (Jean Guiart, 2001: 46).

Los cacicazgos se unieron, con la circulación de personas y mensajes de guerra, en largas negociaciones, mediante alianzas. Ataï , gran jefe de Komalé parece ser el alma, en cualquier caso el símbolo, con el segundo Bautista como segundo. Los promotores serían otros líderes, entre ellos Cavio, líder de Nékou y Dionno, señor de la guerra en Bourail . Los cocineros Bouarate (de Hienghène ), Watton, Poindi-Patchili, Kaké, Gélina también están interesados. Las tribus del sur permanecieron neutrales, porque ya no podían actuar; Los individuos canacos pudieron participar. Las tribus costeras del Norte participaron poco, a nivel mundial (aparte de Koumac, al principio).

El plan es atacar Noumea, por sorpresa: esa sería la mejor manera de desestabilizar la colonización, o incluso la presencia francesa. La fecha está fijada para el final de la cosecha de ñame en julio, quizás incluso tan pronto como26 de junio(según Rivière). Ella es empujada hacia atrás24 de septiembre.

Pero 19 de junio, en Ouaménie ( Bouloupari ), un grupo canaco ataca violentamente la propiedad de Dézarnauld, más precisamente la familia del tutor Chêne, un ex convicto, casado con Medon, natural de Poquereux. La reacción de la administración es contundente: encarcelamiento de diez dirigentes.

Se abandona el objetivo de Numea y se sustituye por una serie de ataques sobre todo el frente pionero, desde Poya (costa oeste), Baie Saint-Vincent , hasta Canala (costa este). Primero apuntamos a La Foa , un importante punto de colonización y centro de virulentos clanes melanesios.

martes 25 de junio, una tropa de rebeldes, tal vez 3.000, invierte La Foa , asesina a cuatro gendarmes, libera al jefe encarcelado Touatté (de Dogny) y masacra a los colonos, criadores aislados de las sabanas boscosas. La26 de junio, es el turno de Bouloupari  : masacre de gendarmes, presos, colonos, con mujeres y niños.

Luego, el valle de Thio se ocupa gradualmente. El centro minero es evacuado (pero el precio del níquel ha vuelto a caer drásticamente). Los europeos están cediendo, obligados a dejar que los rebeldes saqueen y quemen. Los que pueden ser evacuados por mar a Numea son. Otros se reagrupan en el puesto de Téremba ( La Foa ). Rivière llega en barco e impide la captura de Téremba.

Numea está preocupada, incluso presa del pánico, e interna en la isla Nou a los 130 melanesios que viven y trabajan en Numea. Un grupo de caballeros  se forma espontáneamente y, en el ferry de Dumbéa, dispara a todos los canacos que vienen ( Jean Guiart 2011ː220).

La reacción militar fue enérgica, con el comandante militar de la colonia, el teniente coronel Gally-Passebosc . En esta contraofensiva mal adaptada, Gally-Passebosc fue asesinado en una emboscada en3 de julio. Lo reemplaza el comandante Rivière.

Las tropas canacas lograron cierto éxito militar, como en Cap Goulvain, en Roches d'Adio (al norte de Bourail) o en Poya.

La fuerte Teremba que acompaña al centro penitenciario de La Foa , se reestructura y fortalece para que sirva de baluarte y refugio posible, con una guarnición de 80 soldados. El trabajo se completa en24 de agosto. Los rebeldes, una gran banda estimada en 500 guerreros melanesios, aterrizan frente al fuerte, sorprendidos por la efectividad de los puntos de caza . Y llegan refuerzos de infantería de marina desde Indochina desde el18 de agosto de 1878. Ouégoa (norte de la costa este) también está dotado de un fuerte en Ouamali.

El teniente Senan logra reunir a la jefa Gélima, al jefe Kaké, al señor de la guerra Nondo, de Canala , para ir solo con ellos en busca de los responsables de la masacre pasada, de Ciu. La1 er septiembreAtaï, su hijo y su takata Andia son asesinados a golpes de lanzas y decapitados por Segou y sus hombres, el kanak de Canala. Un bambú grabado (n ° 53 de la colección Gaumont), de Ni o del valle de Bouirou, atestigua la exhibición de siete cabezas, brazos cortados y cuerpos decapitados vigilados por un guerrero canaco descalzo con rifle. También muere el jefe Baptiste, entre La Foa y Moindou.

Este parece ser el punto de inflexión de la revuelta: la iniciativa ahora recae en el ejército, los auxiliares canacos, el cuerpo libre de Broussard (deportados y transportados) y los árabes ( argelinos de Nueva Caledonia , incluido Boumezrag El Mokrani , un líder de la insurrección de Kabyle de 1871), que se unieron al movimiento porque fueron atacados por los canacos en Bourail en septiembre. Naïna reemplaza a Ataï, Kaupa reemplaza a Baptiste y el jefe François dirige las tribus alrededor de Ourail.

Para luchar contra esta guerra de emboscadas, guerra de guerrillas , la táctica es la contrainsurgencia , con el afán de reducir las fuentes de abastecimiento de los insurgentes: quema de aldeas, chozas y cocoteros; destrucción de plantaciones, cultivos, cultivos alimentarios.

La insurrección se reanuda más al norte, en Poya el11 de septiembre, en Bourail en22 de septiembre, continúa en octubre. Sin embargo, la pacificación avanza. Entonces, el levantamiento se fortalece en el oeste. La fortaleza canaca de Adio cae enDiciembre 1878.

"En 1878, se entregaron cinco francos por un par de orejas cortadas, que se transformarán en una prima por cabeza cortada (para no pagar por mujeres y niños muertos, a la simple vista de las orejas cortadas a los muertos)". ( Jean Guiart 2008-217)

A fines de 1878, los territorios de los aliados y mítines (enfrentamiento real o simple neutralización) estaban en la costa este; los insurgentes están en la costa oeste y el ejército se está moviendo allí. Prometemos la vida de las tribus rendidas. La rendición de las tribus comienza en el sur y continúa mediante un barrido sistemático. La15 de enero, La Jefa Naïna muere. Laenero 31, El Jefe Daouï (Népoui) muere. En marzo, se toma al Jefe Cham (Jefe Owi). En abril, el Chef Judano "Djeuda" (Chef Owi) también. EnJunio ​​1879, definitivamente se levanta el estado de sitio.

Todas las operaciones provocaron alrededor de 1.200 muertos, es decir, 200 europeos y de 800 a 1.600 canacos. “Rivière fue el artífice efectivo de la victoria francesa y el testigo lúcido de esta insurrección” (Dousset-Leenhardt 1998-1963), asistido por Le Vaillant de Veaux-Martin, Le Golleur y el geómetra Gallet. Los jefes de puesto son el capitán Joux (Païta, Bouloupari), el teniente Vanauld (Ouraïl), el teniente Maréchal (Moindou), el capitán Lambinet (Koné), el capitán Merlaud (Houaïlou), el teniente Garcin (Thio), el teniente (Marina) Merlan (Canala) ). El general Arturo de Trentiniano llega el21 de septiembre y comprende la gravedad de la situación, incluso si no es muy activo en el terreno.

Suites

1000 a 1500 canacos son deportados a las islas cercanas, Isla de los Pinos (600), Lifou , o lejana, Bélep (extremo norte, 200), pero también más tarde a Tahití , e incluso a Obock . Los líderes rebeldes son ejecutados, sin juicio, durante los operativos, excepto uno, arrestados y condenados por consejo de guerra, Areki (tribu Oua-Tom, La Foa , provincia sur), o sin información judicial.

El comandante A. Mathieu ofrece una nota resumida sobre las causas de la insurrección (Dousset-Leenhardt 1998ː246-251). El general Arturo de Trentiniano (1822-1885) reconoció, en su investigación de las causas del levantamiento de 1878, que “el expolio de las tierras nativas, la degradación sufrida (?) Por el ganado, las requisas abusivas de mano de obra. injusticia entre los nativos. ". El informe completo se puede leer en la obra de Dousset-Leenhardt (págs. 127-159).

Las consecuencias de la gran revuelta son desastrosas para los canacos. Las tribus rebeldes que se rindieron están desplazadas (incluida la de Farino).

Ya en 1879, se promulgaron leyes de amnistía para algunos de los condenados, la mayoría de los cuales debían no abandonar el territorio. Alrededor de 1899, Nueva Caledonia tenía 20.000 habitantes de origen europeo, la mitad de los cuales eran ex convictos.

El código del indigénat se establece entre 1874 y 1881, se aplica íntegramente en Nueva Caledonia a partir de 1887: privación para los “súbditos franceses” de la mayor parte de su libertad y de sus derechos políticos; conservación a nivel civil de su única condición personal, de origen religioso o consuetudinario.

El espacio indígena está restringido por la confiscación de tierras rebeldes y el acaparamiento de tierras por parte de la colonia y los colonos. El expolio significa el acantonamiento de los melanesios en reservas cada vez más estrechas. De 1891 a 1912, en Grande Terre, las reservas aumentaron de 320.000 a 121.000 hectáreas (1891: 320.000, 1898: 250.000, 1901: 123.000, bajo el gobernador Paul Feillet (1894-1903), y 1912: 121664), es decir, 13% del área inicial.

El caso excepcional de Nassirah merece ser señalado. El colono Marc Le Goupils llegó a Nueva Caledonia en 1898. Firmó un contrato con el antiguo jefe Samuel, ansioso por reagrupar a los dispersos miembros de su tribu. Así surge el nuevo pueblo de Nagouné, en lugar del antiguo Nassirah, luego el Lycée de Nassirah . El final es menos glorioso, en represión, muerte, exilio.

La expansión colonial se estabilizó al principio y luego se reanudó. En 1883, no había propiedad menor de 600 ha, el promedio era de 1000 ha, el máximo de 10,000. La minería se está desarrollando, con la creación en 1880 de la Société Le Nickel (SLN). Se reanuda la inmigración, javanés, Vanuatu….

Los resultados de las reservas son mixtos: "Las reservas fueron un freno a la integración de los indígenas melanesios y su adaptación al mundo moderno". “Delimitados en Grande Terre sin tener en cuenta los territorios reales de cada clan, agrupando diferentes clanes a veces enemigos, aislando los grupos, establecidos en el desconocimiento de la naturaleza real de la organización consuetudinaria, han modificado las jerarquías y las relaciones tradicionales. Insuficientes en suelo y espacio, obstaculizaron la expansión de cultivos comercializables. Las reservas, en cambio, tuvieron un papel positivo en la preservación de los nativos de la degradación a la que habrían conducido los despojos excesivos o totales. También ayudaron a preservar su identidad y preservar elementos importantes de sus tradiciones, así como la mayoría de sus idiomas. "

Se dislocan las estructuras sociales canacas: pérdida de la tierra consuetudinaria, pérdida de las cuevas donde se encuentran los restos de los antepasados, desarraigo, pérdida de identidad, astenia sostenible, baja natalidad, abandono de secciones enteras de la costumbre. El primer censo oficial da 42.519 canacos en 1887, 35.000 en 1891, 30.304 en 1897, 27.768 en 1901, lo que constituye un verdadero derramamiento de sangre  : el 5% de la población melanesia. La población disminuyó, permaneciendo en alrededor de 28,000 personas (incluidas 17,000 en Grande Terre) entre 1900 y 1920.

La despoblación de la Melanesia y Polinesia es bastante general al final del XIX °  siglo (Nueva Zelanda, Hawai, Tahití, las Marquesas, Anatom (Vanuatu) ...), y se acompaña de resistencia a la colonización y expropiación. A fin de cuentas, es legítimo pensar en el tratamiento contemporáneo de América del Norte amerindios , el tratamiento de los aborígenes de Australia , y de los maoríes de Nueva Zelanda.

Maurice Leenhardt señala estas palabras de un jefe canaco: “  Los blancos nos mintieron; es mejor beber y luego morir.  "( Jean Guiart 2000-233)

La memoria colectiva canaca se manifiesta, sin duda por última vez, en los bambúes grabados, de los que atestigua la colección de Gustave Glaumont , comisionado de la administración penitenciaria, estacionado en la Isla de Pinos de 1880 a 1891.

La Exposición Universal de París de 1889 tuvo su aldea negra y su aldea canaca , con su gran cabaña, con una delegación encabezada por Pita, hijo del gran cacique Gélima, de Canala.

Estos acontecimientos son una de las causas de la revuelta canaca de 1917 y, cincuenta años después de esta última revuelta , están en el origen de las demandas de independencia. En 1968, los jóvenes canacos retomaron la lucha y fundaron el Grupo de 1878 , el movimiento de los Pañuelos Rojos , que más tarde se convirtió en el Partido de Liberación de Canacos .

Desde entonces, tras la toma de rehenes de Ouvéa (1988), por los acuerdos de Matignon (1988) y Nouméa (1998) , se ha establecido el estado civil consuetudinario de Nueva Caledonia , o se ha restaurado, hoy en día, consejos consuetudinarios , áreas consuetudinarias , Senado consuetudinario .

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

Notas y referencias

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enlaces externos

Fuentes