Yuriwaka ( Yuriwaka Daijin (百合 若 大臣 ) O el ministro Yuriwaka ) es el héroe titular de una historia de venganza japonesa. Yuriwaka, famoso por su enorme arco de flechas de hierro, es un general victorioso contra las fuerzas mongoles, pero Beppu, uno de sus subordinados, lo abandona en una isla y usurpa su gobierno. El halcón de Yuriwaka (Midori-maru) lleva una carta a su esposa mientras reza en un santuario sintoísta., y por intervención divina, Yuriwaka regresa a su provincia. Mantiene su identidad en secreto hasta que encuentra el momento adecuado para demostrar su talento con su arco y flecha y vengarse del traidor.
El cuento a veces se ha considerado una interpretación japonesa de la epopeya griega de Ulises . Sin embargo, varios comentaristas han rechazado esta hipótesis, al no encontrar una explicación convincente de cómo podría haberse transmitido la historia en Japón. La explicación común es que los misioneros cristianos llevaron la historia a Japón. La referencia más antigua conocida, con los nombres del héroe y el halcón, data de 1514.
El cuento Yuriwaka (o Ministro Yuriwaka ) existe en forma de folletos para la puesta en escena de baile kōwakamai desde el final del periodo Muromachi ( XVI ª siglo o incluso antes); más tarde fue adaptado para espectáculos de marionetas jōruri y teatro kabuki . La historia también se ha transmitido en forma de narración en todo Japón, con una tradición que es particularmente fuerte en el sur de la prefectura de Ōita , donde tiene lugar la historia. Las sacerdotisas locales también recitan variaciones en las islas Oki .
Durante mucho tiempo se pensó que la primera referencia a este cuento aparece en el diario de Yamashina Tokitsugu (ja) (( Tokitsugu kyō ki (ja) ), en la entrada de la10 de febrero de 1551, donde se dice que "Yuriwaka" en Hiragana se dijo en Kyoto ese día. Sin embargo, se ha notado que en Ungyoku wakashō (ja) (1514) hay un pasaje que dice "Yurikusa-waka daijin, abandonado en una isla, y el halcón Midori-maru, etc." ".
El manuscrito más antiguo de la obra es el kōwakamai danza libreto en el Sahei Colección Daigashira , que se fecha al final del período Muromachi. Este texto se titula simplemente Daijin ("Ministro"), y el héroe se llama de diferentes formas: Yurikusa-waka (百合 草 若 ) , Yurikusa o Yuriwaka (ゆ り わ か ) . (con el sufijo ministerial honorario "-daijin" añadido a estos nombres).
También hay una obra de Noh Yuriwaka-kusa que también data del final de Muromachi, y aquí también se hace referencia al protagonista alternativamente como Yuriwaka-kusa o Yuriwaka.
Más tarde, las copias de Yuriwaka Daijin aparecen en los libros de grabados en madera , conocidos textos para Kōwaka bailes ( 「舞の本」 」 , mayo sin hon ) , Que data del XVI ° siglo hasta el comienzo del XVII ° siglo. Algunos de estos textos han sido reimpresos por editores modernos, por ejemplo, el texto de Keichō 14 (1609) y el texto de la era Kan'ei (circa 1620 a 1640).
También hay historias de Yuriwaka Daijin en " baladas de sermones (ja) " o "espectáculos de marionetas de sermones" (説 経 操 り, sekkyō-kuri ) , Atribuidas a un artista llamado Higurashi Kodayū (日暮小 太 夫 ) . Datan de Kanbun 2 (1662).
Aunque el kōwakamai versión dance de Yuriwaka historia 's lleva a cabo durante el emperador Saga reino , y menciona una invasión de los mongoles, que se dice que ha ocurrido en el año 816, los históricamente bien establecidas las invasiones mongoles de Japón tuvieron lugar mucho después, el XIII ª siglo.
El resumen de la historia de Yuriwaka a continuación es para los textos kōwakamai .
Yuriwaka nació después de que su padre, entonces sin hijos, Kinmitsu (満Minister ) , El Ministro de la Izquierda bajo el Emperador Saga, oró a Kannon , la diosa de la misericordia de Hatsuse- (no) -tera (瀬 寺 ) En la provincia de Yamato. ( el templo de Hase ). Yuriwaka se convierte en Ministro de Derechos a la edad de diecisiete años y se casa con la hija del gran consejero Akitoki.
Después de un oráculo, Yuriwaka es nombrado general para enfrentarse a los Mukuri ("los mongoles"), que han instalado su flota en la bahía de Hakata en el sur de Japón. Está armado con un arco de hierro de ocho shaku cinco寸(aproximadamente 8.5 pies ) y 363 flechas . Recibe la gobernación de la provincia de Tsukushi , mientras deja a su esposa para residir en la vecina provincia de Bungo .
Los mongoles son repelidos por el kamikaze ("vientos divinos"). Yuriwaka los persigue con una flota de barcos y, finalmente, después de tres años, se lleva a cabo una batalla naval en Chikura-ga-oki (ja) ("el mar abierto de Chikura"), en algún lugar entre Japón y China o Corea del Sur. .
En el lado mongol, un general escupe un aliento mágico y provoca una niebla, pero es disipada por las deidades japonesas. Además, las inscripciones budistas se convierten en flechas y espadas y atacan a los mongoles. Yuriwaka lucha ferozmente, dispara casi todas sus flechas en la batalla. Obtiene la victoria cuando sucumben los cuatro grandes generales mongoles.
Yuriwaka desea descansar en la isla "Genkai-ga-shima" (que puede ser o no la isla Genkai) y cae en un sueño profundo que dura tres días, como sucede cuando tal héroe ejerce su "fuerza extrema". Subordinados, los hermanos Beppu aprovechan para declarar muerto a Yuriwaka, y lo abandonan en la isla. Beppu Tarô, el mayor de los hermanos, es ascendido a gobernador de Tsukushi.
Beppu Tarô le hace insinuaciones amorosas a la esposa de Yuriwaka, pero ella le permanece fiel y decide suicidarse si su esposo no regresa; comienza a legar efectos personales como su biwa y koto , ya liberar animales, incluido un halcón llamado Midori-maru. El halcón llega a la isla donde está su amo y trae una carta de Yurikwaka escrita con su sangre en hojas de roble . Al enterarse de que su marido está vivo, carga al halcón con una barra de tinta y una piedra de tinta, pero el pájaro, pesado, se cae y su cuerpo es encontrado en el mar.
La mujer reza en el santuario Usa Hachiman-gū por el regreso de su esposo, y su deseo es concedido. Un pescador y su bote son empujados por el viento desde la entrada de la provincia de Iki , encuentra a Yuriwaka en "Genkai-ga-shima" y lo trae de regreso a Japón. Yuriwaka llega a Hakata , pero está tan desaliñado y exhausto que nadie lo reconoce. Beppu, por un capricho, decide contratar a este extraño individuo y lo confía a un anciano llamado Kadowaki.
Al mismo tiempo, Beppu decide ejecutar a la esposa de Yuriwaka ya que ella no responde a sus avances. Kadowaki sacrifica a su hija y la salva. En la versión de la danza kōwakamai , una chica anónima es interpretada ahogándose en la piscinaま ん な う が 池(¿ Mannōga-ike ).
Durante una ceremonia de tiro con arco para el Año Nuevo en el Santuario de Usa, Yuriwaka (ahora llamado Koke-maru) debe acompañar a Beppu como asistente para entregarle las flechas. Yuriwaka se ríe de todos los concursantes y se le ordena disparar una flecha él mismo. Yuriwaka luego demuestra su habilidad para usar el arco de flecha de hierro, prueba definitiva de que él es Yuriwaka. Los hombres del clan Ōtomo y la tropa de Matsura se inclinan. Beppu Tarô se rinde, pero no es perdonado, y es condenado a una muerte horrible , aserrándose progresivamente la cabeza durante 7 días. Yuriwaka recompensa al pescador que lo salvó con las provincias de Iki y Tsushima , y nombra gobernador de Kadowaki ( mandokoro ) de sus plantaciones ( shōen ) en la provincia de Tsukushi. El propio Yuriwaka viaja a la capital y se convierte en general.
La leyenda de Yuriwaka es conocida en todo Japón, con gran popularidad en la isla de Kyushu, especialmente en la prefectura de Ōita .
La leyenda traducida al inglés en una antología por el folclorista Richard Dorson es similar a la que se muestra arriba.
En la versión de Oita, Yuriwaka es el hijo de Kinmitsu, ministro de la izquierda. Se convirtió en un joven valiente, conocido por todos por su habilidad con el arco. El arco de hierro está en su poder desde su juventud. Se casó con una princesa llamada Kasuga-hime y fue nombrado kokushi (gobernador) de la provincia de Bungo .
Yuriwaka recibe la orden de dispersar al gran ejército de los mongoles (o Muguri ), y los derrota en una batalla naval cerca de la isla Tsu-shima . Después de la victoria, es traicionado por su subordinado Beppu Tarô y abandonado en la isla Genkai. Beppu Tarô, regresa a Japón y hace un informe falso de que Yuriwaka murió de una enfermedad; obtiene el cargo de gobernador de Bungo, dejado vacante.
Kasuga-hime es abordado por Beppu Tarô, pero ella no cree en la muerte de Yuriwaka, y libera al halcón Midori-maru con una carta adjunta a su pata. El halcón llega a la isla Genkai y Yuriwaka envía una respuesta escrita con su sangre. Kasugahime ata los materiales de escritura a la pata del halcón, pero el pájaro cae al mar y su cadáver es arrastrado a la isla de Yuriwaka.
Yuriwaka regresa en un barco pesquero secuestrado por una tormenta y, a su regreso a Bungo, oculta su identidad, se hace llamar Koke-maru, entra al servicio de Beppu Tarô. En la ceremonia de tiro con arco de Año Nuevo, Yuriwaka ridiculiza a Beppu y demuestra su identidad y su propia habilidad usando el infame arco de hierro. Yuriwaka mata al traidor Beppu Tarô con una flecha, y así se venga. Se reencuentra con su esposa y reasume el cargo de gobernador.
La niña que se sacrificó tomando el lugar de la esposa de Yuriwaka se llama Manju-hime (万寿 姫) según la tradición de Oita, y es la hija del portero, un anciano. Su ahogamiento tuvo lugar en el estanque llamado Makomo-no-ike (菰 の 池), y el héroe erigió el templo Manju-ji (ja) allí . Asimismo, para honrar al halcón Midori-maru, erigió el templo Jingu-ji en Takao-yama (ja) .
Se considera que la leyenda encontrada en la isla de Iki es una combinación de varios cuentos.
Aquí, miko , sacerdotisas chamánicas, conocidas localmente como ichijō , realizan un ritual que consiste en colocar un arco en una caja poco profunda, llamada yuri (盒), mientras recitan el sekkyo de Yuriwaka .
Según el texto de Yuriwaka sekkyo publicado por Shinobu Orikuchi, Yuriwaka era Momotarō (o alguien con ese nombre), quien luego dirigió tropas para derrotar a los oni (ogros).
En esta variación, su padre es Sumiyaki Kogorō (Kogorō el carbonero), originario de Usuki , también conocido como Mana no chōja (ja) (万 の 長者). Es muy rico, pero no tiene hijos y pierde una competencia con Asahi no chōja, que no es tan rico como él, pero tiene muchos hijos. A partir de entonces, le reza a Kannon día y noche , con éxito desde que nació Yuriwaka. Yuriwaka daijin se casa con la hija del general Teruhi-hime (輝 日 姫), se va a Keiman (芥 満), un país gobernado por Akudoku-ō (悪 毒王) identificable con Akuro-ō (ja) para someter a los ogros. Es traicionado por los hermanos Shikibu-dayū y abandonado en la pequeña isla de Keiman, pero logra regresar para vengarse.
El halcón Midori-maru es adorado en el Santuario Kodaka en la isla Genkai.
Existe una tradición local de que Yuriwaka fue abandonado en Meshima en el archipiélago Danjo-guntō al sureste de las islas Gotō . Se dice que el Santuario Ōdai Myōjin (鷹 大 神 神) fue construido allí para honrar al halcón Midori-maru.
Según otra versión ( Echigo noshi ), el halcón Midori-maru (翠 丸 ) Vino a vivir en un bosque cerca de Takao Kannon-ji en Seirō ( prefectura de Niigata ), y el mito de la fundación de Kannon Hall en el monte Seirō ( copiado en 1608) explica que el edificio fue fundado para honrarlo.
Tsubouchi Shōyō dijo que la Odisea de Homero fue transmitida a Japón y adaptada para convertirse en la historia japonesa Yuriwaka ( Waseda bungaku , 1906).
La similitud de los nombres de Ulises y Yuriwaka, y el tema de las esposas que ahorran tiempo para defenderse de los pretendientes ( Penélope lo hace tejiendo) son algunos de los paralelos
Tsubouchi, aunque admitió que no está seguro de quién podría haber pasado por la épica, llegó a la idea de que ella pudo haber entrado en Japón a través de Sakai o Yamaguchi . Estos lugares están vinculados a los misioneros portugueses, y Tsubouchi propone una hipótesis de transmisión por parte del primer portugués en Japón ( Nanban-jin ). Shinmura Izuru ( Nanbanki ) también defiende firmemente esta teoría.
Tsuda Sōkichi, Kunio Yanagita , Takano Tatsuyuki y Tetsurō Watsuji han criticado esta teoría. Su principal argumento es que los cuentos de este tipo circulan ampliamente por todo el mundo y las similitudes pueden ser fortuitas. Además, Japón tiene una rica tradición indígena de cuentos similares que cuentan los cuentos de héroes guerreros, como Yoshitsune y Minamoto Yorimitsu , así como cuentos de héroes separados de sus hogares, sometidos a muchas pruebas y finalmente regresando a casa victoriosos. Además, Yuriwaka apareció ya en 1551, solo 7 años después de que los portugueses llegaran a Japón y se introdujera el rifle Tanegashima, lo que no es suficiente para que la historia sea absorbida y adaptada, según Kanesaki Takeo (ja) .
Entre los defensores de la hipótesis de Tsubouchi se encuentran Shinmura, EL Hibbard, profesor de la Universidad Dōshisha y James. T. Araki. Araki argumentó que a pesar de que Yuriwaka se introdujo en 1551, es posible que el intérprete de François Xavier , Juan Fernández, transmitiera el cuento alrededor de 1550. Imoto Eiichi (ja) (2004) y Matsumura Kazuo (ja) (2016) también defendieron el paralelismo . Destacan el hecho de que Ulises y Yuriwaka tienen cosas en común en cada etapa de la trama, a diferencia de otros cuentos similares.
Araki y otros eruditos confían en el hecho de que la primera mención de Yurikawa data de 1551. Pero desde entonces se ha descubierto que el Ungyoku waka shō (雲 玉 和 歌 抄) es anterior, lo que hace más difícil aceptar la teoría de transmisión por parte de los portugueses. Sin embargo, si uno acepta la definición de Nanban-jin de Tsubouchi y Niimura, que también incluye a los musulmanes que viven en Asia, esta teoría sigue siendo viable, como señaló Minakata Kumagusu .
Inoue Shōichi (ja) rechaza la teoría de Tsubouchi y considera que la historia se extendió por toda Eurasia en tiempos prehistóricos. Yuriwaka se parece a la epopeya de Alpamysh (Asia Central), que pudo haber llegado a Japón. Yuriwaka y la leyenda Kōga Saburō pueden haber seguido una ruta asiática, como han conjeturado Ōbayashi Taryō y otros eruditos.
También hemos destacado las muchas correspondencias entre la historia de Yuriwaka, el culto a Hachiman y la construcción de una tradición dinástica imperial.