El Shoen (荘園 ) Son del VIII ° siglo Japón o en áreas de tierra explotables dadas por el emperador a un gran señor o de una institución religiosa y son más o menos exentos del impuesto por el tribunal. A partir del 743 , estas áreas pasan de un estado único a uno hereditario y, por lo tanto, bastante independientes del poder central. Desde el X º siglo, su tamaño se hace más grande. La forma en que se gravaban y las personas que los percibían ha variado muchas veces a lo largo de los siglos.
Un Shoen es una organización privada, a menudo autónoma, eximir impuestos más o menos parciales, existente en torno a la VIII ° siglo hasta el final del XV ° siglo; históricamente, el desarrollo de este sistema socava el poder político y económico del emperador y contribuye al crecimiento de poderosos clanes locales.
A medida que aumenta el número de estos activos, se vuelven independientes del sistema administrativo civil y contribuyen al surgimiento de una clase militar local. Con la creación del shogunato de Kamakura , o dictadura militar, en 1192, los administradores designados centralmente ( jitō ) debilitaron el poder de estos propietarios. El sistema Shoen desaparece en medio del XV ° siglo, cuando los pueblos se convierten en unidades autónomas, debido a la lealtad a un señor feudal o daimyo , que divide la región en feudos y recibe una tarifa fija.
El Shoen se puede distinguir por período histórico. Las primeras propiedades se desarrollaron a partir de tierras asignadas a santuarios sintoístas o budistas aprobados o concedidos oficialmente por el emperador como obsequios a la familia imperial, amigos o funcionarios; este tipo de dominio finalmente desapareció durante el período Heian. Después de la decadencia de la ritsuryō sistema , un sistema feudal desarrollado: los propietarios comparten los ingresos producidos (llamado shiki ) con los gobernantes más poderosos, a menudo en la corte, con el fin de estar exentos de impuestos y de derivación del sistema de compensación de la tierra. (En) estilo chino , esa tierra se redistribuye a intervalos regulares. En la época de Kamakura, se estableció una jerarquía de administradores de propiedades ( jitō ), gobernadores provinciales militares ( shugo ) y el shogun en Kamakura. Los shōen están completamente libres de cualquier interferencia del gobierno imperial, que por lo tanto no tiene nada que decir ni controlar lo que sucede dentro de los límites de dicho shōen .
Al final de la era Heian , prácticamente toda la tierra japonesa se convirtió en shōen y siguió siendo shōen después de la Guerra Ōnin hasta que la era Sengoku marcó la "desfeodización" de la sociedad japonesa.
El Shoen aparece en el VI ° siglo a desaparecer XVI ª siglo. Se pueden distinguir por período histórico, y un shōen de cada período tiene características específicas de su formación y relaciones con los cultivadores de sus campos. Hay dos períodos principales de desarrollo del shōen , aunque de hecho hay categorizaciones más pequeñas y más detalladas. El primer tipo, que se desarrolló a mediados de la era de Nara , ahora se llama shoki-shōen (初期 庄园, literalmente " shōen primitivo"). El segundo tipo de Shoen , que continúa desde la mitad del período Heian hasta el período Sengoku , se llama Chusei-Shoen (中 世 荘 园, literalmente " Shoen medieval"). Cabe señalar que estos nombres y la distinción entre los dos son conceptos modernos, y no se han utilizado históricamente y no se pueden encontrar en registros históricos.
Los antecedentes más antiguos del shōen son el tatokoro o tatokoro naritokoro (田庄) que se considera una de las etimologías del término " shōen ". Antes del sistema ritsuryō o la reforma Taika , la tierra estaba dividida entre familias poderosas históricamente llamadas gōzoku (豪族) o templos budistas influyentes, y había instalaciones llamadas yake (afin) para dirigir la gestión agrícola, armamento, tráfico y comercio. En los primeros documentos, los términos yake y tatokoro se usan casi indistintamente para referirse a los servicios administrativos y, por lo tanto, se considera que los tatokoro tenían funciones similares a las del yake . Sin embargo, en poco tiempo, el significado de tatokoro se amplió para incluir no solo los servicios administrativos indicados anteriormente, sino también las tierras cultivadas que administraban.
La nueva política del gobierno central durante la era de Nara, inicialmente diseñada para fomentar la recuperación de tierras, juega un papel importante en el desarrollo del shōen . En los dos siglos VII º y VIII th siglos, el régimen llamado "Códigos" florecido. Política agraria gobierna los códigos, Ritsuryō (Código Penal [ Ritsu ] y administrativa [ Ryo ]), llamado HANDEN-Shuju-sei (班田収受制), es similar al sistema de compensación de la tierra (en) Chino (均田制) , pero hay una diferencia en el tratamiento de los terrenos despejados. Si alguien limpia la tierra en Japón en este momento, será desposeído y no podrá cultivarla, mientras que en China podrá cultivar la tierra siempre que la tierra sea más pequeña que las dimensiones prescritas por la ley. Por lo tanto, en Japón, no hay interés en reclamar tierras y desarrollar nuevos campos y se valora poca tierra mientras la población aumenta constantemente. La escasez de campos se convierte así en un problema social y económico. Para resolver este problema, el gobierno central promulgó en 723 la ley sanze-isshin-hō (三世 一身 法), que promueve el desarrollo de la tierra. Esta ley permite a cualquier persona cultivar un campo desarrollado por él, y si se cumplen ciertas condiciones, campos desarrollados por padres o abuelos. Veinte años después, en 743, el gobierno central promulgó una nueva ley de fomento del desarrollo denominada konden-einen-shizai-hō (墾 田永 年 私 財 法) que preveía la sucesión a perpetuidad del derecho a cultivar la tierra. .limitado. Esta ley conduce al cultivo masivo por parte de personas ricas y, a su vez, este desarrollo tiene un impacto significativo en el desarrollo del shōen .
Una característica que distingue a la primitiva Shoen shoki- desde la Edad Media Shoen es la forma en que se formaron. La mayoría de los shoki-shōen son establecidos por un templo budista o un noble en la capital, obteniendo la propiedad de uno de los dos tipos de arrozales: los que existían antes de la propiedad del templo o el noble, y los mejorados bajo la orden del templo. o el noble. Los shoki-Shoen consisten principalmente en tierras recién recuperadas y, en consecuencia, a veces se les llama kondenchi kei-shoki-Shoen (垦 田地 系 荘 园, literalmente "campos de propiedad recuperados").
Otra característica del shoki-shōen es el sistema de arrozales anuales. No hay habitantes permanentes en el shoki-shōen y estos campos no tienen cultivadores regulares, por lo que los derechos de cultivo se alquilan mediante un contrato de un año para los campesinos que vivían en las cercanías del shoki-shōen. Shōen .
Por tanto, es fundamental contratar la ayuda de los campesinos que realizan casi todo el trabajo de cultivo con el fin de garantizar una mano de obra estable para el cultivo y el desarrollo de nuevos campos. El propietario de un shoki-shōen a menudo utiliza el sistema de gobierno local daijō-kan , kuni y kōri para satisfacer esta necesidad. El propietario de un shoki-shōen que suele ser asignado por el gobierno central como kokushi (国 司, "jefe" o "oficial kuni " ), designa a un jefe local para que sea un gunji (郡 司, "jefe" o "oficial "" Kori ) para contratar y gestionar el trabajo de los Shoen .
Los chūsei-shōen (medievales) se distinguen del shoki-shōen principalmente por la existencia de shōmin (荘 民, campesinos en residencia permanente en las tierras de los shōen ) y el poder del dueño del shōen sobre el shōmin . Mientras que los shoki-shōen no tienen un shōmin y el poder del dueño sobre los cultivadores es más débil que el del gobierno, los chūsei-shōen tienen shōmin y la mayoría de los cultivadores son shōmin y el poder del dueño del shōen se vuelve más importante. que la del gobierno. El propietario de un shōen puede expulsar de la propiedad a los campesinos que no obedezcan y promulgar sus propios códigos penales por delitos o traición a la patria para garantizar este control sobre el shōmin . Es decir, los propietarios shōen , que originalmente cultivaron su influencia con el gobierno en la capital durante la era de Nara , llegaron a rechazar la conexión con el gobierno central y cultivar su poder sobre los campesinos locales.
Otra característica distintiva del chusei-shōen son sus exenciones de ciertos tipos de impuestos impuestos por el gobierno central. A mediados o al final de la era Heian , existen dos tipos de impuestos. Uno de ellos es el corvee , trabajo que se realiza bajo la supervisión del kuni , y el otro es un impuesto a los productos agrícolas (alrededor del 3% del arroz u otros productos agrícolas). Para escapar de estos impuestos, los campesinos quieren ser gobernados y protegidos por los propietarios del shōen, que suelen ser un templo budista políticamente influyente, un santuario sintoísta o un noble de la corte. Para garantizar esta protección por parte de los propietarios de shōen , los campesinos donan la propiedad nominal de la tierra de los campos que cultivan a los propietarios de shōen . Estas tierras, otorgadas nominalmente al dueño de un shōen, históricamente se llaman kishinchi (寄 进 地 , “Tierras donadas ” ) . Los propietarios shōen que reciben "tierras donadas" de la población campesina shōmin negocian con los kokushi o directamente con el gobierno central y obtienen el estatus de exentos de impuestos. La mayoría de los chūsei-shōen unen muchos campos a través del proceso de recibir tierras donadas por los campesinos como kishinchi . En este sentido, Chusei-Shoen se denominan a veces Shoen-kishinchi-kei (寄進地系荘園, literalmente "propiedades de los campos dados").
Al mismo tiempo, aparecen shōen que reúnen territorios despojando a los campesinos de la propiedad de la tierra. En algunos casos, los propietarios de shōen exigen tributo a los campesinos que cultivan los campos vecinos y si los campesinos no pueden pagar este tributo, los shōen confiscan sus campos. En otros casos, un campesino no puede pagar el derecho a usar la tierra shōen y el propietario del shōen , que es el acreedor del agricultor, se apropia de los derechos sobre la tierra del agricultor como sustituto del crédito; en este caso, el campesino se relaciona con el shōen como un shōmin más que como un granjero. Este tipo de shōen a veces se llama konden-shūseki-shōen (墾 田 集 積 荘 園, literalmente "propiedad de los campos acumulados").
Hay varios tipos de chūsei-shōen, y cada tipo de shōen tiene un proceso específico para lograr la exención de impuestos.
Kanshōfu-shōUn kanshōfu-shō (官 省 符 荘 ) Es un shōen donde la exención de so (租, una especie de impuesto del 3% de la cosecha total de arroz) está autorizada por procedimientos oficiales. En el sistema ritsuryō , el gobierno central apoya los santuarios sintoístas y los poderosos templos budistas otorgándoles el derecho a recibir arroz. Cada santuario o templo se le asigna un campo específico y el arroz se recoge como así a los campesinos que cultivan los campos asignados. En el VIII º siglo en algunos Shoen , campos de tierras semi-permanentes y la exención por lo que los campos están permitidos por la Daijō-kan , que administra la exención de impuestos, y el Ministerio de Asuntos populares (民部省 , Minbushō ) notifica al propietario de los campos sobre la autorización mediante un documento titulado minbushō-fu (民 部 省 符 , “Certificado de comercio popular” ) o “estatuto”. Más tarde, el permiso del daijō-kan para los nobles poderosos se incrementa gradualmente, pero no para los templos o santuarios.
Kokumen-shōUn kokumen-sho (国免荘 ) Es un Shoen elegible para la exención de modo u otro homenaje en el bempo o binho (便補) del sistema. En ese momento, el kuni tenía la obligación de pagar al propietario del shōen los beneficios, cuyo monto era determinado en relación con su dignidad por el gobierno central. El sistema bempo es un medio generalmente utilizado cuando el kuni no puede pagar las ganancias porque la tributación de los campesinos que cultivan los campos públicos no funciona bien; el kuni transfiere al propietario del shōen su derecho a gravar los campos, cuya suma corresponde al monto de las ganancias. Este campo se elige a menudo, según la solicitud del propietario del shōen , de los campos que recibió de los campesinos como kishinchi , lo que significa una exención efectiva de impuestos. Este sistema no es aceptado por el gobierno central y un contrato de bempo queda sin efecto cuando finaliza el mandato del kokushi que lo contrató. Sin embargo, en la mayoría de los casos, el nuevo kokushi no puede rechazar la solicitud del propietario de un shōen de perseguir un contrato porque lamenta la deuda acumulada de ganancias ilegítimas que no se han pagado mientras se aplicó el sistema bempo como sustituto del pago. Por lo tanto, estos campos se establecen como una zona exenta de N / A u otro impuesto impuesto por el gobierno central.
En el X º y XI ° siglos, kokumen-Sho crecer rápidamente y, en 1040, el gobierno central ya no es capaz de seguir haciendo caso omiso de ellos y finalmente se prohíbe explícitamente nuevos permisos de exención de impuestos a partir del Kuni . Esta ordenanza ahora se llama chōkyū-shōen-seiri-rei ("orden de regulación del shōen durante la era Chōkyū " en japonés).
Rinjizōyaku-menjo-shōenRinjizōyaku (臨時 雑 役 免除 荘 園 ) Es un término general para la variante de trabajo impuesta a los campesinos como impuesto por el gobierno desde mediados a finales del período Heian , y rinjizōyaku-menjo-shōen es un shōen autorizado de exención del rinjizōyaku. . Hay dos procesos principales de formación rinjizōyaku-menjo-shōen . Uno es el proceso de negociación del propietario del shōen con el kokushi ; el propietario renuncia al derecho a utilizar parte de la mano de obra del rinjizōyaku y, en cambio, obtiene la exención del rinjizōyaku de los campesinos que viven en una región determinada. El otro es el proceso del sistema bempo . Sin embargo, la exención repetida del rinjizōyaku da como resultado una escasez de kishinchi para algunos propietarios de shōen que no quedan exentos del rinjizōyaku . En la práctica de bempo , si todo lo de la Shoen del Propietario kishinchi están exentos de rinjizōyaku , el propietario recibe el derecho de uso de energía de los campos de trabajo públicos específicos. Esto resulta en la absorción de los campos públicos en el territorio de Shoen y el XI ° siglo, nuevas excepciones rinjizōyaku en los campos que están exentos o tan o cualquier otro tributo está prohibido.
A raíz de la guerra de Ōnin , el poder de los shōen desapareció cuando aparecieron nuevos daimyos y tomaron el control de la Corte. Estos daimyos disuelven o destruyen al shōen , prefiriendo mantener a los campesinos bajo su control directo y convertirlos efectivamente en siervos a cambio de su protección.
El sistema se reforma mediante taikō kenchi .