| Realización | Sabina Guzzanti |
|---|---|
| Guión | Sabina Guzzanti |
| Compañías de producción |
Lucky Red Sciocco Produzione Secol Superbo Studio Uno |
| País de origen | Italia |
| Tipo | Documental |
| Duración | 80 minutos |
| Salida | 2005 |
Para más detalles, consulte Ficha técnica y Distribución
¡Viva Zapatero! es una película de docu-ficción dirigida por Sabina Guzzanti , estrenada en 2005; se basa en experiencias reales vividas por el director, hechos estrechamente vinculados a la situación de los medios de comunicación en Italia.
El director le aplica, para el contexto político italiano, la pegada del comprometido documental que supuso el éxito de Michael Moore .
La película comienza mostrando a Sabina Guzzanti en los distintos personajes que interpreta, incluida la caricatura en la que aparece con una mueca de Silvio Berlusconi , presidente del consejo italiano. Interpreta a otras personalidades destacadas, incluido un político napolitano con estrabismo.
A partir de la situación de cancelación sin previo aviso de su programa satírico (it) RAIot , pinta un retrato del estado de la democracia italiana después de diez años bajo la influencia del personaje del Cavaliere . De hecho, su documental amplía el campo para dar voz a personalidades de los medios de comunicación que han sido amordazados por la toma del poder sobre los medios de comunicación, asociados a amenazas de ataque judicial con reclamos de reparación acumulados por los abogados de Mediaset .
La colusión vinculada al conflicto de intereses es evocada por la entrevista a varias personalidades de los medios de comunicación italianos que se vieron agredidas en los tribunales por sus intervenciones periodísticas críticas frente a las autoridades, amenazas de juicio emanadas al mismo tiempo de Mediaset, Fininvest y los representantes legales de Silvio Berlusconi, las reparaciones solicitadas suman enormes sumas. De estas intimidaciones, solo el peso pesado de la prensa anglosajona The Economist , cuya película muestra a un representante, puede asumir sin alteración la libertad de tono de sus artículos sobre la política italiana cuando los periodistas están sometidos a tal perspectiva sobre el plan judicial.
En la introducción, Sabina Guzzanti se presenta en su profesión como bufona , en el sentido noble y rabelesiano de la farsa , y no como periodista. Sin embargo, las autoridades la agredieron a través de las pantallas interpuestas de sus farmacias (gestión de canales de medios públicos, sociedades inversoras del aparato financiero, artículos de prensa simpatizantes) por el hecho de que su programa de periodismo denunciaba a figuras políticas.
Ante el "lenguaje de la madera" utilizado en las entrevistas a líderes políticos, realizado en cine directo en las calles de Roma y que ella apóstrofe para saber por qué su programa fue desprogramado, se pregunta por qué la libertad de expresión, un derecho constitucional expresado en los textos legales del país e incluso en los universales, reforzados por el sistema europeo, conoce tales obstáculos y tales dificultades en Italia.
La forma en que los concejales, presentados como dignatarios del régimen, se niegan a discutir el carácter satírico de su programa, a denigrarlo comparándolo con un programa de denuncia pública de la imagen de los políticos, se muestra sin rodeos en su suave hipocresía; uno de los políticos entrevistados le sugirió que buscara el consejo de su propio padre, exsenador, en un comentario inapropiado con tintes paternalistas velados en machismo (es decir, sugiriendo que ella no era responsable de sus palabras).
Esta situación le lleva a definir qué es un programa satírico y cuál es su relación con el poder, excluyendo el contexto de la política italiana. La noción de sátira se evoca durante una discusión entre el director y el actor y premio Nobel de Literatura Dario Fo .
Sabina Guzzanti toma un ejemplo de otros países europeos; Luego muestra imágenes de los bocetos de las Guignols de l'Info en Francia, que atacan con dureza la imagen del presidente Chirac, evoca la libertad de tono en el Reino Unido con un boceto chillón sobre un general británico entrevistado el día antes de la invasión en Irak con respecto a la estrategia de las tropas británicas, llevó a reconocer que los planes militares fueron elaborados por el comando estadounidense sin ninguna otra forma de consulta, y trata sobre la libertad de expresión en Holanda donde un programa estropea la imagen de la Reina de Holanda.
Una especie de programa imposible en el contexto italiano. Por qué razón ?
Desarrollando los paralelos, se muestran entrevistas con Bruno Gaccio , guionista de Les Guignols, y Karl Zéro sobre su transición que lo llevó a lanzar el programa Le Vrai Journal en Canal +: los programas de televisión satíricos son los que reciben mayor audiencia; si su prohibición se da en democracia, no es el programa lo que se cuestiona, sino el buen funcionamiento de la democracia , explica Bruno Gaccio.
El inicio del documental recoge extractos de las retransmisiones televisivas actuales en el panorama mediático italiano, mostrando cómo el nuevo poder ha despedido a los principales periodistas de este cuarto poder que son los medios de comunicación, para sustituirlos por ponentes promovidos por el nepotismo que - piezas elegidas - no Ya no haga preguntas de apaciguamiento sobre la política exterior en Italia, ceñirse a las recetas de cocina del horario de máxima audiencia o participar en análisis de los fenómenos milagrosos de las " palizas " entre lágrimas, en lugar de un programa de política interior.
Un orador de la película, aparentemente de nacionalidad francesa, pero hablando en italiano, explica que un espectáculo dominical todo para gloria del presidente del consejo, protagonista él mismo del espectáculo y adulador en público, no tiene comparación con la PAF ya que Sería inconcebible fuera de contexto.
La película muestra que la acumulación de poder político, mediático y económico en manos de un solo hombre no estuvo exenta de complacencias de todo tipo, y también ataca a los partidos de izquierda italianos que dejaron esta situación para hacerse un hueco mientras estaban en el negocio.
Un discurso polémico a la representación nacional de (que) Luciano Violante , del partido OS (centro izquierda) se coloca en la segunda parte del documental; este último criticó allí las protecciones de las que se había beneficiado Berlusconi durante los años anteriores a su acceso al poder. El director especifica que tal intervención no fue retransmitida en los medios.
Una escena retransmitida de un programa de debate público al final del documental evoca la posibilidad de comparar los métodos de la coalición de derecha gobernante con el espectro del fascismo italiano de los años veinte ; Concretamente, la pregunta que se plantea durante el debate es: en las condiciones actuales, ¿todavía tenemos derecho a comparar a Berlusconi y Mussolini en un debate público?
Esta escena evoca para el director la lectura cotidiana de los titulares de los periódicos de la prensa escrita italiana; sumergiéndose en él, es posible ver la evolución del discurso fascista en los mismos periódicos a través de los artículos y la progresión en el tiempo, hasta la llegada al poder del régimen, titulado en letra grande y con acentos triunfalistas adquiridos a la causa.
Sabina Guzzanti, por tanto, traza un paralelo inquietante proveniente de su visión personal, apoyada por las diversas personalidades que antes que ella han sido excluidas del ámbito mediático.
La última parte de la película contrasta con el clima de crítica desilusionada que han instalado las distintas entrevistas. La cesura entre el poder mediático-político cuyo retrato se entregó lleno de fuerte cinismo, así como las aspiraciones de la población hacia programas de transparencia e integridad se refleja en las imágenes del programa RAIot , que, prohibida de retransmisión por antena, continuó. En vivo en los pasillos del país, provocando que una audiencia llene las avenidas circundantes que vengan a asistir a las caricaturas políticas del artista en una pantalla gigante en el exterior. Por tanto, el tono del documental es decididamente comprometido y finaliza con una nota de esperanza un tanto anudada, mostrando así que a pesar de los métodos opresivos de los poderosos, la población sigue buscando la expresión del pensamiento libre, transmitido por otras formas.