Nombre local | (ar) تل الصافي |
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País | Israel |
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Mandato | Palestina obligatoria |
Subdistrito | Subdistrito de Hebrón |
Altitud | 226 metros |
Información del contacto | 31 ° 41 ′ 58 ″ N, 34 ° 50 ′ 48 ″ E |
Población | 1.290 hab. (1945) |
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Estado | Localidad extinta ( d ) |
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Evento clave | Guerra árabe-israelí de 1948 (9 -10 de julio de 1948) |
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Tell es-Safi (en árabe : تل الصافي , "colina brillante") es una antigua aldea árabe palestina ubicada en la costa sur de Wadi Ajjur, a 35 kilómetros al noroeste de Hebrón .
Las excavaciones arqueológicas han mostrado una ocupación casi continua del sitio (un tell o montículo arqueológico) desde el quinto milenio antes de Cristo. Los restos que alberga se identifican generalmente con los de la ciudad filistea de Gat , mencionada en la Biblia. La localidad se llama Saphitha en el mapa de Madaba , luego Blanche Garde durante las cruzadas . Se menciona en los escritos de geógrafos árabes de los siglos XIII y XV. Durante el Imperio Otomano , Tell es-Safi era parte del sandjak de Gaza . En Palestina del Mandato , era una aldea en el subdistrito de Hebrón , con casas de adobe . La población, enteramente musulmana, vivía del cultivo de cereales y árboles frutales. Fue desalojado de su tierra durante la guerra de 1948 por la brigada Guivati . En el estado de Israel , el lugar se convirtió, bajo el nombre de Tel Tzafit (en hebreo : תל צפית ), un parque nacional que abarca el sitio arqueológico, así como las ruinas de la fortaleza de los cruzados y la aldea árabe.
El mapa de Madaba, del siglo VI d.C., muestra el nombre de Saphitha ( griego antiguo : CΑΦΙΘΑ ) en la ubicación de la localidad . El topónimo árabe de Tell es-Safi , que Fulcran Vigouroux consideró como una "simple modificación" del nombre anterior y cuyo significado es "colina clara (pura)" o "brillante", está atestiguado desde el siglo XII por la pluma del el cronista Guillermo de Tiro . El castillo fortificado que los cruzados construyeron en la colina se llama en francés Blanche Garde , "fortaleza blanca", en latín Alba Specula o Alba Custodia . El origen de estos nombres, como el que se ha mantenido en uso en árabe, se atribuye generalmente a los acantilados blancos que barren el cerro.
El sitio de Tell es-Safi es una colina de forma oblonga, que se extiende de noroeste a sureste a una altitud de unos 120 metros sobre la llanura de Filistea y culmina en el sur a 226 metros sobre el nivel del mar.
De altura modesta, pero aislada, permite abarcar la mayor parte del entorno, desde Ramla en el norte hasta Gaza en el sur y de oeste a este del Mediterráneo hasta las montañas de Judea . Sus paredes, compuestas de piedra caliza blanquecina y tiza, son visibles desde el norte y el oeste a varias horas de camino.
Como parte del Estado de Israel, el lugar, ubicado entre las ciudades de Ashkelon y Beit Shemesh , es uno de los sitios de la Edad del Bronce y del Hierro más grandes del país.
Las excavaciones realizadas en el sitio desde 1996 indican que ha estado ocupado "prácticamente de forma continua desde el Calcolítico hasta la actualidad".
La evidencia estratigráfica da fe de construcciones tan tempranas como el final de la Edad del Bronce . Una gran ciudad de la Edad del Hierro , el lugar estaba "rodeado por tres lados por un gran foso artificial ".
Varios autores, entre ellos Victor Guérin y Fulcran Vigouroux , han comparado Tell es-Safi con Mitspeh o Maspha de Judah, la “atalaya” mencionada en la Biblia ( Js 15,38 ), basándose en la semejanza de los nombres. Sin embargo, los eruditos contemporáneos lo ven en cambio como el sitio, también mencionado en la Biblia, de la ciudad filistea de Gat . Aunque esta identificación ha sido cuestionada, las excavaciones posteriores han proporcionado evidencia adicional para respaldarla.
Según William Schniedewind (en) , Gat fue una localidad importante para los filisteos del siglo VIII a. C., debido a su posición geográfica fácilmente defendible. William Albright argumentó que Tell es-Safi estaba demasiado cerca de Tel Miqneh ( Eqron ) para ser Gath. De hecho, los dos lugares están a solo ocho kilómetros el uno del otro. Sin embargo, ambos fueron sitios importantes desde la Edad del Bronce Medio hasta la Edad del Hierro. Las características agrícolas de esta zona de la llanura costera sur pueden ser parte de la explicación. Además, no es seguro que los dos sitios prosperaran simultáneamente. Las fuentes escritas sugieren un surgimiento de Gat a fines de la Edad del Bronce y el comienzo de la Edad del Hierro, hasta su destrucción por los asirios a fines del siglo VIII a. C., mientras que el apogeo de Eqron tuvo lugar. Ubicado en el siglo VII, después de su conquista por los asirios.
El ostracon de Tell es-Safi , que lleva la inscripción alfabética filistea más antigua conocida, se encontró en el sitio en 2005.
En 2010, los arqueólogos israelíes informaron del descubrimiento de un templo filisteo y evidencia de un gran terremoto en tiempos bíblicos. Los otros hallazgos se centraron en la evidencia de la destrucción de la localidad por el rey Hazael de Aram-Damasco alrededor del año 830 a. C., así como del primer asentamiento filisteo en Canaán.
Posteriormente, las excavaciones también descubrieron un altar del siglo IX a.C. El edificio de piedra tiene más de un metro de altura y es el más antiguo jamás encontrado en Filistea. Está decorado con un par de cuernos que evocan los antiguos altares israelitas descritos en la Biblia hebrea ( Éxodo 27,1–2 ; 1R 1,50 ). Sin embargo, como el que se encuentra en Tel Beer Sheva , los altares israelitas suelen tener cuatro cuernos, no dos.
En 2015, la datación por radiocarbono mostró una aparición temprana de la cultura material filistea en el sitio.
El mapa de Madaba muestra un lugar llamado Saphitha , incluida la restauración del mosaico tiene representación casi totalmente despejada pero su posición al sur de Nicopolis (Emaús) e inmediatamente al oeste de Beth Zachar ( Tell Zakaria ) llevó a ser identificado en Tell es-Safi.
En el reino de Jerusalén , el sitio recibió el nombre de Blanche Garde ("fortaleza blanca"), probable referencia a las rocas blancas que afloran allí. En 1142, el rey Foulques mandó construir allí un castillo fortificado; Desmantelado por Saladino en 1191, el edificio fue reconstruido en 1192 por Ricardo Corazón de León , quien casi fue capturado durante una inspección de sus tropas cercanas. Poco después, Blanche Garde fue recapturada por fuerzas musulmanas; los restos del castillo cuadrado y sus cuatro torres conservaron cierta importancia en el pueblo hasta el siglo XIX.
Yaqut al-Hamawi , en la década de 1220, describió a Tell es-Safi como un fuerte cerca de Bayt Jibrin , en la región de Ramla .
El cronista árabe Moudjir ed-dyn (en) menciona alrededor de 1495 una aldea de este nombre en la jurisdicción administrativa de Gaza.
La aldea, incorporada al Imperio Otomano en 1517 con toda Palestina , aparece en 1596 en los registros fiscales del nahie ("subdistrito") de Gaza , en el sandjak de Gaza , con una población de 88 hogares musulmanes , o unas 484 personas. Los aldeanos pagaron un impuesto de tasa fija del 25% sobre ciertos cultivos, incluidos trigo , cebada , sésamo y frutas, así como cabras y colmenas, por un total de 13.300 akçes .
En 1838, Edward Robinson describió a Tell es-Safieh como una aldea musulmana en el distrito de Gaza. El sitio se describe como "una colina o una cresta oblonga aislada, que se extiende de norte a sur a través de la llanura, con la parte más alta al sur. El pueblo está cerca del medio y bajo ”. El jeque del pueblo, Muhammed Sellim, pertenecía a la familia 'Azzeh de Bayt Jibrin , que había participado en la revuelta campesina de 1834 : como resultado, su padre y su tío fueron decapitados y el resto de la familia recibió la orden de instalarse en Dile a es-Safi.
Durante una estadía en 1863, Victor Guérin notó la existencia en el pueblo de dos pequeños walis musulmanes (en) y tenía alrededor de 150 pequeñas casas en la mitad de la colina. Una lista de pueblos otomanos establecidos alrededor de 1870 incluye 34 casas y una población de 165 hombres.
En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (en) el PEF describe a Tell al-Safi como una aldea de ladrillos de barro , con un pozo en el valle al norte del sitio. James Hastings nota la presencia de un wali .
En 1896, la población del pueblo ascendía a unas 495 personas.
En el censo de Palestina de 1922 (en) , dirigido por las autoridades del Mandato Británico , Tell el-Safi muestra una población de 644 habitantes, todos musulmanes. Se elevó a 925 habitantes, también todos musulmanes, durante el censo de 1931 , para un total de 208 casas habitadas.
Los aldeanos de Tell el-Safi tenían una mezquita , un mercado y un santuario en honor a un sabio local, Sheikh Mohammad. En las estadísticas de 1945 (en) , la población total ascendía a 1.290 habitantes, todos musulmanes, con una superficie de 27.794 dunums de tierra. De este total, 19.716 dunums se utilizaron para cereales , 696 en tierras de regadío y huertos, mientras que 68 dunums se clasificaron como zonas urbanizadas.
En 1948, los hombres de Qastina enviaron a sus esposas e hijos a buscar refugio en Tell es-Safi. Pero los recursos hídricos de la aldea no eran suficientes para satisfacer sus necesidades, los recién llegados regresaron a casa.
El 7 de julio, Shimon Avidan (en) a la cabeza de la brigada Givati , ordenó a la 51 ª toma batallón de Tell el región de Safi y "destruir, matar y expulsar [ lehashmid, leharog, U' legaresh ] los refugiados a acampar en la zona, para evitar la infiltración enemiga desde el este hacia esta importante posición ”. Según Benny Morris , la naturaleza de la orden escrita y, presumiblemente, las explicaciones orales que la acompañaron, probablemente dejaron pocas dudas en las mentes de los miembros del batallón sobre el deseo de Avidan de ver el área despejada de sus habitantes. Sitúa el éxodo real de la población del pueblo del 9 al 10 de julio.
En 1992, Walid Khalidi describió un sitio invadido por vegetación salvaje compuesta principalmente de cola de zorra y plantas espinosas, intercaladas con cactus, palmeras datileras y olivos. Observa los restos de un pozo y las ruinas de los muros de piedra de una piscina. La tierra circundante ha sido plantada por agricultores israelíes para la producción de cítricos, girasoles y cereales. Algunas tiendas beduinas a veces aparecen cerca.
El lugar se ha convertido en un parque nacional israelí y en un activo sitio de excavación arqueológica.