Sinagoga de Saint-Avold

Vista general del edificio

Presentación

Culto

judaísmo

Tipo

Sinagoga

Fin de las obras

1956

Arquitecto

Roger zonca

Estilo dominante

Arquitectura moderna

Geografía

País

Francia

Región

Gran Este

Departamento

Mosela

Ciudad

Saint-Avold

Información del contacto

49 ° 06 ′ 13 ″ norte, 6 ° 42 ′ 29 ″ este

Geolocalización en el mapa: Mosela

Geolocalización en el mapa: Francia

La sinagoga de Saint-Avold es un lugar de culto judío ubicado en la esquina de la rue des Américains y la rue de la Mertzelle, cerca del lugar Paul-Collin en Saint-Avold en Moselle . Sucede a una sinagoga antigua y desaparecida construida cerca.

Contexto

Place des Juifs en Saint-Avold

No tenemos ningún documento que permita fechar con precisión el establecimiento de la comunidad judía de Saint-Avold. La puesta en práctica de Judios en la región es viejo y su presencia es señalada por el final de la IV ª siglo. La abadía de Saint-Nabor se convirtió muy rápidamente, gracias a los privilegios y donaciones, en un gran terrateniente y necesitaba comerciar para mejorar los productos de su tierra. Se puede pensar que los abades atrajeron a los judíos a Saint-Avold para que sirvieran como intermediarios comerciales desde el comienzo de la Edad Media . También podemos notar que los judíos siempre han residido dentro del recinto fortificado de la ciudad, los abades ciertamente querían proteger, pero también controlar a los judíos que comerciaban en su nombre.

La primera prueba formal de la presencia judía en Saint-Avold es una carta de protección del obispo Conrad Bayer de Boppart, señor de Saint-Avold, fechada el 27 de junio de 1455 y que autoriza a Sara, viuda de Gumprecht y sus sirvientes a residir y a moverse libremente en la ciudad. En el XVI ° siglo, varias familias judías viven en Saint-Avold incluida la del famoso cirujano Abraham y la de Samuel Eliaquim judeo-Lorena antepasado de la madre de Marcel Proust .

Esta situación de relativa tolerancia acabaría en 1625, cuando los judíos de Saint-Avold fueron expulsados a petición de la burguesía de la ciudad, tras la adhesión al Ducado de Lorena que no les fue muy favorable. Se permitió su regreso a raíz de las miserias inducidas por la Guerra de los Treinta Años durante el período de 1633 a 1660 y los judíos participaron activamente en la reconstrucción de la ciudad. La princesa de Phalsbourg, Lixheim y Saint-Avold Henriette de Lorraine les fueron especialmente favorables. Una ordenanza episcopal de 1660 que renueva una ordenanza del obispado de Metz de 1631, autoriza a las parteras cristianas del arcipreste de Saint-Avold a brindar asistencia a las parturientas judías, pero no les permite tener hijos para la circuncisión.

La llegada al poder del duque de Lorena Leopold I er en 1697 volvió a cambiar la situación de los Judios de Saint-Avold y muchas familias se dejaba reposar en Metz bajo la protección de los tres obispados . Durante el XVIII ° siglo, Judios estaban activos en el gran mercado de ganado de la ciudad bajo la protección de las autoridades, frente a un antisemitismo latente. En 1786, el benedictino Dom Chais de la abadía de Saint-Nabor de Saint-Avold escribió unas memorias respondiendo a la pregunta "... ¿hay formas de hacer que los judíos sean más útiles y felices en Francia?" »Destinado a la Real Academia de Metz que es una obra de odio y prejuicio. La Revolución Francesa finalmente les otorgó los mismos derechos en 1791.

El folleto de las Jornadas Europeas de la Cultura Judía del domingo 4 de septiembre de 2011 nos dice que:

“[…] El decreto de Napoleón, adoptado en Bayona el 28 de julio de 1808, obligaba a los ciudadanos de fe judía a dotarse definitivamente de un patronímico ya declararlo en el registro civil de su lugar de residencia. Así, 53 israelitas están registrados en el ayuntamiento de Saint-Avold, durante el año 1808. Además de un médico, un cirujano y un funcionario, la mayoría de ellos estaban activos en el comercio. Por lo tanto, la población judía de Naborian creció significativamente, especialmente a partir de 1871 con la llegada de los alemanes, tras la integración del Mosela en el Imperio germánico. Se elevó a 159 personas en 1900. […] Tan pronto como los nazis entraron en Francia en junio de 1940, los judíos fueron objeto de persecución, como sabemos. La comunidad naboriana pagó un alto precio por esta barbarie con 44 de sus miembros que murieron en la deportación. Después de la Liberación, los sobrevivientes de la comunidad reanudaron gradualmente sus actividades y contribuyeron a la recuperación de la economía local. En 2008, la comunidad judía de Saint-Avold tenía unos 120 miembros, tres cuartas partes de los cuales residen en la aglomeración. ".

La comunidad judía de Saint-Avold mantuvo excelentes relaciones con las sinagogas vecinas, incluida la Sinagoga de Merlebach (1961-2000), ahora en desuso tras la desintegración de la comunidad judía de Freyming-Merlebach . El edificio fue vendido por el Consistorio al Ayuntamiento de esta ciudad y transformado en vivienda.

El actual rabino y ministro de culto de la comunidad judía de Saint-Avold es Claude Rosenfeld.

El papel de la sinagoga

Las sinagogas son lugares de culto judío. Estos edificios suelen tener un santuario, es decir un gran salón de oración y celebración , con un armario donde se guardan los Libros de la Torá . También pueden tener una sala para eventos comunitarios y también tener pequeñas salas de estudio, o incluso un Beit midrash ("casa de estudio"). La sinagoga se convirtió así también durante la historia judía en el lugar del Talmud Torá , es decir, la enseñanza de la tradición judía y el idioma hebreo.

Las sinagogas de Saint-Avold

La ordenanza episcopal de 1660 ya menciona la existencia de una sinagoga en Saint-Avold.

Una antigua sinagoga se había puesto en funcionamiento mucho antes de 1817, el local se alquiló a un propietario que decidió vender la casa.

Un edificio incendiado ubicado en la rue des Anges fue adquirido por tres miembros de la comunidad judía de Saint-Avold (David Elli, Salomon Nathan y Salomon Friburg) y restaurado por ellos. Uno de los niveles del edificio se puso a disposición de la comunidad para que sirviera como sinagoga en junio de 1824.

Se construyó una nueva sinagoga en el sitio de este edificio en 1825 con la autorización del prefecto. En ruinas, fue reconstruido entre 1858 y 1860 con la ayuda de una subvención de la ciudad solicitada por el alcalde Charles Joseph Spinga. El arquitecto Jeannin diseñó la fachada. En 1871, la sede rabínica de Saint-Avold fue reorganizada por la autoridad imperial alemana y dividida en dos rabinatos: Boulay y Saint-Avold. El ministro oficiante recibe un pago y una asignación de vivienda pagada por la administración. Después de 1918 y el regreso de Alsacia-Mosela a Francia, la comunidad perdió algunos miembros de origen alemán. La sinagoga fue renovada de 1922 a 1923. La sinagoga renovada fue inaugurada por el rabino jefe de Metz Nathan Netter el 19 de abril de 1923. Saqueada y profanada por los nazis en 1940, se transformó en un cobertizo de bomberos con el nombre de Spritzenhaus antes Ser destruido.

Luego procedimos a la construcción (a pocos metros del antiguo sitio) de una nueva sinagoga terminada en 1956. Diseñada por el arquitecto Metz Roger Zonca y la oficina de diseño de Constructa , está ubicada en la esquina de la rue des Américains y rue de la Mertzelle cerca de place Paul Collin. La sinagoga está abierta al culto. Como parte de los Días Europeos de la Cultura Judía, la sinagoga de Saint-Avold ocasionalmente alberga conciertos. La nueva sinagoga de Saint-Avold fue incendiada y destrozada la noche del 31 de agosto de 1992 y ha sido cuidadosamente restaurada.

Descripción de la nueva sinagoga

De estilo decididamente moderno, tiene forma cúbica. Sus dos fachadas acristaladas están cubiertas con una celosía de hormigón en forma de red de estrellas de David. Dos estrellas de David se encuentran en la puerta de entrada hecha de metal calado. El interior muy luminoso también está iluminado por una cúpula circular adornada con una estrella de David. Esta cúpula, actualmente de color blanco, se pintó originalmente en azul celeste.

El diseño interior presenta una galería reservada para mujeres. Los bancos reservados para los hombres están orientados hacia Jerusalén y miran hacia el estrado y el tabernáculo llamado en hebreo ארון קודש ( aron kodesh ), es decir, el Arca Sagrada . Los rollos de la Torá se guardan allí . Frente al Arca Sagrada hay un púlpito de madera llamado bimah (hebreo בימה) que permite la lectura de la Torá durante los servicios. El Arca Sagrada está coronada por una lámpara encendida permanentemente (signo de la presencia divina). Junto a él hay un candelabro moderno de siete brazos. El Arca Santa se cierra con una cortina bordada que representa las tablas de la Ley coronadas por una corona y enmarcadas por dos candeleros de siete brazos sostenidos por dos columnas.

Cementerios

En el marco de la religión judía, el entierro de los miembros de la comunidad sigue los preceptos del Halaka . Una persona muerta debe poder descansar para siempre en el suelo donde está enterrada. Se debe respetar la integridad de su tumba y el cementerio es un lugar sagrado.

Un cementerio israelita se abrió en 1902 para reemplazar el de Hellering . Hay un monumento a los muertos erigido en memoria de los 44 deportados de la comunidad judía de Saint-Avold. Este monumento, obra de R. Sounillac, escultor de mármol de Fontaines-sur-Saône , fue inaugurado por Robert Schuman el 26 de septiembre de 1954.

Doscientas tumbas judías con la estrella de David se encuentran en el cementerio estadounidense . Un memorial multiconfesional otorga la posibilidad de meditación a los judíos que pasan. Hay una placa de mosaico colocada en memoria de los soldados judíos enterrados en el cementerio.

Judíos deportados de Saint-Avold y su comunidad

44 nombres de deportados de la comunidad judía de Naborian están inscritos en el monumento del cementerio israelita de Saint-Avold.

Otras personas que formaban parte de la comunidad judía de Saint-Avold fueron deportadas y exterminadas en Auschwitz y en los campos de exterminio:

Louise Laure Marie Bloch, de soltera Lévy nació el 15 de junio de 1858 en la casa de sus padres en Carling . Louise Laure Marie y sus padres asistieron a la antigua sinagoga de Saint-Avold. Su padre, Joseph Lévy, es ingeniero de minas y director de obras de las minas de carbón de Carling y su madre, Justine, de soltera Lévi, está desempleada. A los trece años, Louise Laure Marie se fue a refugiar en París con su familia durante la ocupación de 1870-1918 y luego se casó con Richard Bloch, exjefe de operaciones de la Compagnie du Chemin de Fer Paris. ser viuda. Ella salió de su casa ubicada en el 103, Boulevard Malesherbes en París ( 8 º ) para instalarse en Niza y luego fue a una cura en Neris-les-Bains por razones de salud en 1942 . Como muchos judíos de la región de Allier , recibió una carta del prefecto con fecha del 27 de agosto de 1942 en la que le notificaba su notificación formal de que debía abandonar el departamento y ser expulsada. Se prevén casos de exenciones. Por tanto, Louise Bloch envía una solicitud motivada en la que expresa su fertilidad de pertenecer a una familia judía y francesa desde al menos el Tratado de Westfalia . Ella se considera una refugiada de Lorena bajo la Guerra de 1870 , después de la cual su familia dejó todo lo que poseía a Carling para seguir siendo francesa, destacando que durante este tiempo su futuro esposo estaba ganando en las tropas móviles de Yonne . La medalla militar que llevaba con solo tres de sus camaradas, cuando ingresó en la Politécnica en la promoción de 1872 . Más tarde se convirtió en oficial de la Legión de Honor, ingeniero jefe de Ponts et Chaussées y director de operaciones de Paris-Orléans. También dice en su solicitud que de sus tres hijos, el mayor es Oficial de la Legión de Honor en capacidad militar con 4 citaciones a la Orden del Ejército (incluidas 3 firmadas por el Mariscal Pétain ). Su segundo hijo también es oficial de la Legión de Honor con varias heridas y citaciones. Finalmente, su tercer hijo es Caballero de la Legión de Honor con varias citas. Fue detenida por la Gestapo de Montluçon en la redada del 12 de mayo de 1944 en Néris-les-Bains donde abordó en el Hotel Splendid, luego fue internada en Vichy . Se transfiere 26 de mayo, el 1944 en el campo de Drancy que recibe el registro n o 23255. A pesar de su avanzada edad, era por su actitud y la acción, un modelo de la energía, la confianza y la fuerza. Fue deportada el 30 de mayo de 1944 de Drancy al campo de concentración de Auschwitz por el convoy n o 75. Murió el 4 de junio de 1944 en Auschwitz según el estado civil de L'Hôpital / Carling y el Diario Oficial n o 218 de septiembre 20 de octubre de 1987 . Una placa de deportados que murieron por Francia en el Monument aux Morts en Néris-les-Bains lleva su nombre. Su nieta France Bloch-Sérazin , hija del escritor Jean-Richard Bloch y Marguerite Herzog, miembro de la resistencia, fue deportada en 1942 y decapitada por los nazis en febrero de 1943 en Hamburgo . Su esposo Frédéric Sérazin, arrestado en febrero de 1940 bajo el gobierno de Daladier , fue internado en la fortaleza de Sisteron en marzo de 1940 y masacrado en Saint-Étienne por la milicia en junio de 1944 .
Gérard Libbmann , nacido el 10 de octubre de 1931 en Saint-Avold, luego reside en Schirrhoffen , deportado a la edad de 13 años (convoy n ° 71, 13 de abril de 1944).
La familia Beni Cahen-Landau de L'Hôpital (Moselle), cuyos cuatro miembros formaban parte de la comunidad judía de Saint-Avold. "... Fue deportada por los nazis y nunca regresó de los campos de exterminio. Esta familia tenía un negocio de telas en la rue de l'Église (en L'Hôpital). La población de Spitellois la tenía en gran estima. eran comerciantes honestos, amados y apreciados por todos ... "(Revue du Cercle d'Histoire de L'Hôpital et de Carling Entre Lauter et Merle n ° 14, julio de 2001, página 28). Esta familia estaba formada por: Benjamin Landau (conocido como Beni Cahen-Landau ) nacido el24 de febrero de 1882 y murió en deportación el 15 de febrero de 1944 ; su esposa Ida Landau née Bonnhem el25 de enero de 1887 y murió en deportación el 15 de febrero de 1944 ; su hija Gertrude Landau nació el28 de marzo de 1914y su esposo Ernest David Meyer, nacido el5 de mayo de 1911, ambos murieron en deportación el 25 de julio de 1942.

Cementerio americano, mosaico conmemorativo en forma de las Tablas de la Ley.
Cementerio americano, tumba del primer teniente (Cuerpo Aéreo del Ejército) Robert S. Kurth.

Antigua escuela israelita

Alrededor de 1800, los niños israelitas asistieron a la escuela comunal católica. En 1831, en Saint-Avold, había una escuela primaria israelita privada reguladora vinculada a la sinagoga, en parte subvencionada por la ciudad. En 1833 había 12 alumnos allí. En 1852, se educaron allí más de 20 estudiantes.

Los archivos israelitas nos dicen que:

"La comunidad judía de Saint-Avold (Moselle) solicita un maestro, especialmente encargado de enseñar el idioma francés y los principios elementales de la religión. También tendrá que oficiar solo los días festivos. El lugar gana de 1000 a 1100 francos y vivienda, y es probable que sea más productivo. Comuníquese con el Sr. Elie fils, delegado municipal, en Saint-Avold ".

La escuela Saint-Avold destaca por la amplitud de las materias impartidas. Fue abolido después de 1871 por las autoridades alemanas opuestas a las escuelas confesionales. Cerca de Saint-Avold, tanto en Hombourg-Haut et Bas como en Freyming, alrededor de 1833 los alumnos fueron educados en escuelas judías sin estatus, de manera clandestina.

Fotografías de la sinagoga

Entrada a la sinagoga.
La sinagoga vista desde Place Paul Collin con fuente.
Fachada principal de la sinagoga.
La galería de mujeres (interior).
Estrella de David de la bóveda interior.

Mueble

Rollos de la Torá.
Janucá candelabro .
Mesa del Seder de Pascua .
Mano de lectura - Yad (אצבע).

Personalidades de la comunidad judía de Saint-Avold

Adrienne Thomas (1897-1980), (seudónimo de Hertha Adrienne Strauch), famosa literaria alemana nacida en Saint-Avold. Autora en 1933 de un bestseller: “Catherine Soldat”, libro antimilitarista condenado por los nazis. Murió en Viena, Austria, en 1980. Será rehabilitada por su ciudad natal gracias a la creación de un premio otorgado por el municipio desde febrero de 2004, a jóvenes historiadores meritorios, que trabajan en Saint-Avold y premiado con las Jornadas Europeas del Patrimonio . Un pasaje de la estación de Metz lleva su nombre.
Alexandre de Saint-Avold , ex rabino de la sinagoga de Metz y rabino principal de la sinagoga de Carpentras . Convertido al catolicismo en 1699.
Abraham , un famoso cirujano Naborien la XVI ª siglo.
Samuel Eliakim , antepasado judeo-Lorena de la madre de Marcel Proust (1871-1922).
Joseph Lévy , ingeniero de minas y director de obras en Carling Houillères (Puits Saint-Max) hasta 1870, miembro de la comunidad judía de Saint-Avold, padre de Louise Laure Marie Bloch , de soltera Lévy (1858-1944), deportado, fallecido para Francia.
Jean-Paul Marx (1940-2005), sucedió a Claude Rosenfeld como hazzan en la sinagoga de Saint-Avold hasta su partida a Bouzonville en 1964, luego en 1973 en Sélestat . Nombrado hazzan emérito durante una ceremonia en 2003 en presencia del Gran Rabino René Gutman .

Bibliografía

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“Cuenta de Jean Croonders devuelta a la princesa de Phalsbourg y Lixheim, Enriqueta de Lorena, dama de Hombourg y Saint-Avold. Recibo en dinero de la viuda de un judío, Isaac de Saint-Avold, por el permiso para traficar y cambiar efectivo ”, archivos departamentales de Meurthe-et-Moselle, B 6510 non-folioté, 1631.
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Referencias

Coordenadas de la sinagoga encontradas en Google Maps
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