Socialismo o barbarie
Socialisme ou Barbarie (abreviado como S o B ) es un francés organización revolucionaria , creada en 1948 por Cornelius Castoriadis y Claude Lefort , con un anti- estalinista marxista orientación y cerca al comunismo Consejo ; encarnado en una revista del mismo nombre desde 1949, permaneció activo hasta su autodisolución en 1967 .
La expresión "socialismo o barbarie" está tomada de Rosa Luxemburg , quien la utilizó por primera vez en 1916 .
Histórico
Los principios
En 1946 , en el marco del Partido Comunista Internacionalista (PCI), se formó la “tendencia Chaulieu-Montal”, que tomó el nombre de “Socialismo o barbarie”. Sus principales representantes son Cornelius Castoriadis (“Chaulieu”) y Claude Lefort (“Montal”).
En 1948 , Socialisme ou barbarie, retomando análisis cercanos a los de la tendencia Johnson-Forest en los Estados Unidos, abandonó el PCI y, de manera más general, se alejó de las posiciones trotskistas , en particular de la concepción de la ' URSS como un "Estado obrero degenerado".
En 1949, el grupo comienza a publicar la revista Socialisme ou barbarie , que duró hasta 1965; Se añadió una publicación mensual, Pouvoir Ouvrier , de 1959 a 1963.
En 1951 , al grupo se unió una de las dos tendencias de la Fracción Francesa de la Izquierda Comunista Internacional (FFGCI), incluida parte de los miembros de la Unión Comunista de antes de la guerra.
Las ideas principales
El socialismo o barbarie lucha contra el estalinismo en todas sus formas y desarrolla un marxismo anti-dogmático. Ella ve a la URSS y a todos los países llamados " socialistas " como capitalismo de estado , una compañía operadora dirigida por una nueva clase dominante (la burocracia), "engañosamente titulada" socialista ", donde los líderes estatales y la economía toman el lugar de la economía privada. empleadores, mientras que la situación real del trabajador no cambia ”.
Aunque fuertemente influenciado por Castoriadis, el grupo tiene desde su creación diferentes corrientes. Por tanto, es difícil presentar una presentación de las tesis del grupo. Sin embargo, podemos identificar algunas ideas clave:
- En el centro del enfoque de S o B está el análisis de las organizaciones de “trabajadores” franceses: “Descubrimos en ellas algo más que un mal liderazgo cuyos errores deberían haber sido corregidos y la traición denunciada; descubrimos que estaban participando en el sistema operativo como formas de supervisión de la fuerza laboral ”(Lefort, S o B , n o 26).
- La principal contradicción de nuestro tiempo es la contenida en la alienación del trabajador: "Esta contradicción sólo será eliminada con el establecimiento de la gestión colectiva de los trabajadores sobre la producción y la sociedad" (Castoriadis, S o B , n o 31).
- Traducido en términos de clases, esta contradicción se expresa en la lucha que opone a los explotados / empleados / ejecutores a los explotadores / líderes. Lo que importa, y el caso de la URSS es significativo, ya que la burocracia reina suprema allí, es la posesión de facto del aparato de producción en sus engranajes más pequeños.
- El proletariado experimenta esta fase burocrática del capitalismo que puede llevarlo a una crítica mucho más profunda y generalizada de la vida bajo el capitalismo que en el pasado. Puede dar forma a una reactivación del proyecto socialista, un "programa de humanización del trabajo y la sociedad" (Castoriadis, S o B , n o 31). El resultado, especialmente al final de S o B, es la afirmación de una ideología autogestionaria donde la producción está sujeta a la gestión de los trabajadores.
- Se necesita una nueva organización revolucionaria. La tarea de esta organización no es liderar las luchas, sino ayudar a los trabajadores a liderar luchas autónomas a través del trabajo informativo sobre las luchas más ejemplares. Incluso este punto no fue obvio para todos. Para entender esto, basta reflexionar sobre lo que implica este pasaje de una carta de Castoriadis a Anton Pannekoek : “... ¿Qué debe hacer (una vanguardia minoritaria) si, representando el 45% de los Consejos, aprende que ¿Algún partido neoestalinista se prepara para tomar el poder al día siguiente? ¿No debería intentar apoderarse de él inmediatamente? ". Al mismo tiempo, Anton Pannekoek juzgó a S o B de la siguiente manera: "No están libres del 'virus' bolchevique, inoculado por Trotsky, de la 'vanguardia' y del partido revolucionario que debe hacer la revolución o tomar su dirección. .. ”.
- La alternativa a la que se enfrenta la humanidad es más que nunca el "socialismo" basado en el poder de los consejos obreros, o la "barbarie" cuya forma moderna es el poder totalitario de la burocracia. La teorización de esta alternativa irá para ciertos “bárbaros” hasta la creencia en la imposibilidad de una reanudación de la lucha de clases fuera de la perspectiva de una tercera guerra mundial que “despertaría” al proletariado.
Las divergencias eventualmente cristalizan. El socialismo o barbarie está marcado por dos importantes escisiones.
La división de 1951
En 1951 , estalló un primer conflicto entre quienes querían trabajar por la creación de un partido revolucionario estructurado y basado en un programa político (Castoriadis), y quienes, contando con un reagrupamiento espontáneo de la vanguardia obrera durante el período revolucionario , vea S o B como un lugar de discusión y crítica revolucionaria. Este conflicto resultó en la salida (provisional) de Claude Lefort y algunos otros activistas. Lefort considera que cualquier partido es un organismo artificial, "es decir, fabricado fuera del proletariado", y aboga por un trabajo de enlace entre los múltiples núcleos de militantes que organizan libremente su actividad.
En 1958 , después de Charles de Gaulle llegó al poder el 13 de mayo de , otra crisis estalló en el mismo tema, en una nueva situación que vio una afluencia de nuevos miembros (especialmente los estudiantes). Esto resulta enSeptiembre de 1958al comienzo de una veintena de activistas agrupados en torno a Lefort y Henri Simon . Estos luego crean el grupo de Enlace e Información de los Trabajadores .
La división de 1963
Por su parte, Castoriadis y otros militantes, aunque rechazan el tipo leninista de partido, están a favor del desarrollo de una organización política específica, basada en un programa de acción para ayudar a la vanguardia obrera a desarrollar la conciencia política.
A partir de 1960 , los análisis desarrollados por Castoriadis (bajo el nuevo seudónimo de “Cardan”) conducen al rechazo del marxismo ya una nueva visión del mundo: extensión de los regímenes burocráticos y creciente burocratización de la sociedad capitalista; transformación de la sociedad en una pirámide donde la mayoría de los hombres sometidos a la alienación pueden ser empujados a luchar contra el sistema fuera de cualquier lucha de clases. Esto en el contexto de un régimen capitalista / burocrático ahora capaz de eliminar las crisis, de asegurar un crecimiento “perpetuo” y un aumento en el nivel de vida.
En oposición a las tesis de Castoriadis, la mitad de los militantes, reunidos en torno a Jean-François Lyotard , Pierre Souyri ("Brune") y A. Vega, forman una "anti-tendencia" de 1960. Reclaman posiciones iniciales. De S o B y oponerse a la transformación del grupo en un círculo de intelectuales. Este grupo se disolvió en julio de 1963 , continuó la publicación de Pouvoir Ouvrier de la que tomó el nombre, hasta su disolución en 1969 . Ciertos elementos resultantes del PO participarán, tras un pasaje en los “ Cahiers de Mai ”, en la constitución de la Izquierda Marxista (el periódico Lutte Continue ).
En 1960 , Guy Debord participó brevemente en Socialisme ou Barbarie, sin dejar de ser miembro de la Internacional Situacionista . Dejó Socialisme ou Barbarie en 1961 .
Socialisme ou Barbarie se disuelve en 1967 , a propuesta de Castoriadis, que prefiere dedicarse a tareas de “reconstrucción teórica”.
Poder de los trabajadores
Pouvoir Ouvrier es un grupo consejista resultado del socialismo o la barbarie y fundado enJulio 1963por Jean-François Lyotard , Pierre Souyri y Alberto Vega .
Pouvoir Ouvrier reacciona a las nuevas orientaciones de Castoriadis ("romper con el marxismo porque Marx se equivocó, al fin y al cabo es sólo una actitud de un devoto ulcerado que empieza a blasfemar"), se opone al concepto de "destrucción del capital" que defiende por el socialismo o la barbarie y en su lugar defiende la "gestión obrera y democrática" de la economía.
En 1967 , el grupo de La Vieille Taupe fue excluido de Pouvoir Ouvrier.
El poder de los trabajadores se disolvió a fines de 1969 .
Notas y referencias
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Correspondencia entre A. Pannekoek y P. Chaulieu , registrada en mayo de 1971 en los Cuadernos de los Consejos de Comunismo , n. ° 8, y más recientemente como panfleto de Intercambios y movimiento.
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Bernard Quiriny,
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Debord, Castoriadis y Socialisme ou Barbarie. Notas sobre un "error" en Collectif, Le cadavre bouge encore - Précis de réanimation littéraire , París, colección Fait et cause, 18/10, 2003; pag. 215-249 .
-
Socialismo o Berbería y la Internacional Situacionista. Notas sobre un “error” en Archivos y documentos situacionistas, n . 3, otoño de 2003, Denoël; aquí en pdf.
-
Anuncio periódico del catálogo general de la BnF .
Ver también
Artículos relacionados
Bibliografía
Socialismo o números de Berbería
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Socialismo o Berbería. Órgano de crítica y orientación revolucionaria sobre el "Sitio web internacional Cornelius Castoriadis Agora": Índice, Nos 1-40
-
Socialismo o barbarie ... en "soubscan.org": todos los números de la revista (n ° 1 a 40) escaneada
-
Socialisme ou Barbarie… sobre "Fragmentos de historia de la izquierda radical": todos los números (n ° 1 a 40) escaneados en formato PDF
-
Socialisme ou Barbarie ... sobre “La batalla socialista”: algunos textos de / sobre Socialisme ou Barbarie
Colecciones
- Socialisme ou barbarie, Crónica de las huelgas en Francia en 1953 y 1957 , La Bussière, Éditions Acratie,1985
- Socialismo o barbarie, Antología , La Bussière, Éditions Acratie,2007
Estudios
Artículos
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-
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Obras
- Philippe Gottraux, "Socialisme ou barbarie" , un compromiso político e intelectual en la Francia de la posguerra , Lausana, Payot ,1997
- Sophie Klimis, Philippe Caumières y Laurent Van Eynde (eds.) , Socialisme ou Barbarie today: Analyzes et testimonies , Bruselas, Presses de l'Université Saint-Louis, coll. "Cuadernos Castoriadis n ° 7",2012( leer en línea )
- Sébastien de Diesbach, La revolución imposible: Mis años con Socialisme ou Barbarie , París, L'Harmattan , coll. "Temas contemporaneos",2013
- " Socialisme ou Barbarie ", Rue Descartes , n . 96,febrero de 2019( leer en línea )
- Dominique Frager, Socialisme ou Barbarie: La aventura de un grupo (1946-1969) , París, Syllepse, coll. "Utopía crítica",2021
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