Escándalo de Notre-Dame

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El escándalo de Notre Dame es un acto de agitación anticlerical llevado a cabo en9 de abril de 1950( Pascua ), durante el servicio pascual en la catedral de Notre-Dame de París , por algunos miembros y cercano a los más radicales del movimiento letrista , un movimiento de vanguardia reunido desde 1946 en torno a Isidore Isou , Michel Mourre , Serge Berna , Ghislain Desnoyers de Marbaix , Jean-Louis Brau , Claude Matricon , Jean Rullier en particular, apoyados por cómplices de la cercana Saint-Germain-des-Prés .

Descripción

Hacia las 11  h  10 , Michel Mourre , vestido de monje dominico y asistido por sus seguidores, aprovechó un hueco entre la misa pontificia oficiada por monseñor Feltin, arzobispo de París y la predicación del padre Riquet, para el púlpito, s ' agarre el micrófono y comience frente a la gran audiencia un blasfemo anti-sermón, escrito por Serge Berna, sobre la muerte de Dios. Sin embargo, será interrumpido antes del final por el gran órgano activado con urgencia por el padre Lenoble, vicario de Notre-Dame, quien había sido informado de un posible problema futuro. Se produce una pelea, el verger golpea una alabarda y los actores principales del comando que huye solo escapan del linchamiento gracias a la intervención de la policía. Además de Michel Mourre, el estudiante Jean Rullier, el decorador Guillain Desnoyers de Marbaix y Serge Berna fueron detenidos y trasladados a la comisaría de policía del distrito de Saint-Gervais. Solo Mourre fue encarcelado por obstruir la libertad de ejercer el culto.

El escándalo fue enorme en ese momento, alcanzando no solo a los pocos miles de fieles presentes en la catedral, sino también a los miles de televidentes de habla francesa y de otros lugares que disfrutó de la novedad de un servicio eclesiástico televisado. El hecho fue reportado al día siguiente en los principales periódicos franceses y extranjeros y suscitó un intenso debate en París, tanto en la prensa como en los cafés.

Mientras se decide la suerte de los imputados, eminentes voces de la cultura, la Iglesia y el Estado debaten en los periódicos los méritos o no de esta provocación. En particular, el diario Combat , un órgano célebre de la Resistencia, que después de haber comenzado por condenar la acción, dedicará al tema, durante ocho días, muchísimos artículos, reportajes y foros abiertos a personalidades tan diversas como Jean. Paulhan , Louis Pauwels , André Breton , Pierre Emmanuel , Thierry Maulnier , Luc Estang , Maurice Nadeau , Jean Cayrol , el comisario de policía que participó en las detenciones, el sacerdote de Saint-Pierre de Chaillot , el convento dominico de Saint-Maximin donde Mourre Había sido un novicio durante un tiempo, Gabriel Marcel , Henri Jeanson , Marcel Aymé , la Federación Anarquista , Jean Texcier , Benjamin Peret , René Char y Henri Pichette . Sin duda, para no ampliar el caso mediante un sonoro juicio público, unos días después, Michel Mourre, tras ser sometido al examen de un psiquiatra, fue internado en un hospital psiquiátrico. Inmediatamente siguieron fuertes protestas, incluida una vigorosa carta abierta de Henri Jeanson al experto de los tribunales que había hecho que Michel Mourre fuera internado en asilo. El juez de instrucción ordena una segunda opinión mental. Realizado por un colegio de profesores, permite la liberación inmediata de Mourre hasta el próximo juicio.

Apenas un mes después del hecho, Combat publicó durante diez días, bajo el título La confesión de un "niño del siglo" y la firma de Michel Mourre, el relato detallado tanto en el nivel material de la vida cotidiana como en el de la experiencia espiritual de su noviciado en el convento dominico de Saint-Maximin cerca de Toulon. Este documento excepcional, que puede considerarse como el borrador del futuro libro A pesar de la blasfemia que se dará a conocer en las librerías de Julliard a principios de 1951, será tomado parcialmente para su defensa durante el juicio convocado ante la 14a Cámara Penitenciaria el1 st de junio de 1,950con Serge Berna. El veredicto, emitido el15 de Junio A continuación, condena por disturbio en el ejercicio de un culto a cada uno de los dos cómplices a 2.000 francos de multa con seis días de prisión suspendida para Michel Mourre.

Una provocación en última instancia más eficaz de lo que Mourre había esperado, el escándalo resonó en el corazón mismo del movimiento letrista. De acuerdo con las palabras de agitación sobre las que Isou había fundado su movimiento en 1945, el asunto de Notre-Dame, sin embargo, puso a prueba el radicalismo de Isou y su séquito. La acción acentuó, por tanto, en el movimiento una ruptura emergente entre dos bloques que podrían denominarse respectivamente "artísticos" y "accionistas", ruptura que dos años después conduciría a una escisión explícita ya la formación de la Internacional Lettrista . Fue a partir de 1950 cuando los principales agentes de esta escisión ( Gil J. Wolman , Jean-Louis Brau y Guy Debord ) se unieron al movimiento, más bien asociándose al bloque accionista ultraletrista, y con Ivan Chtcheglov y Serge Berna rechazaron a Isou. como carrera y formó Lettrist International (IL). Es IL, lanzado en 1952 en el momento de otra escandalosa intervención dirigida contra Charlie Chaplin , quien entre 1952 y 1957 experimentó con nuevas formas de arte y comportamiento que darían lugar a la Internacional Situacionista (IS).

El "escándalo de Notre-Dame", al actualizar la herencia dadaísta revolucionaria , aseguró que el hilo conductor de la tradición de vanguardia, recientemente revivida después del trauma de la guerra, no se quedara dentro de los límites de la producción de arte, sino que volvería a seguir el camino de la confusión. Aunque su autor poco después renunció a toda actitud revolucionaria para arrepentirse y convertirse en un buen enciclopedista y reconocido historiador, esta acción quedó ejemplar para la aventura situacionista que la prolongará. Incluso emulará rápidamente. De hecho, finalMayo de 1950Un joven estudiante, Henri de Galard de Béarn, que asegura haber asistido al Escándalo de Pascua, fue detenido cuando acababa de obtener 25 kilos de plástico para volar la Torre Eiffel y así "adelantar a Michel Mourre".

Declaración de Michel Mourre (escrita por Serge Berna)

“Hoy, día de Pascua del Año Santo,
aquí, en la insignia de la Basílica de Notre-Dame de París,
acuso a la Iglesia Católica Universal de la desviación mortal de nuestras fuerzas vivas en favor de un cielo vacío;
Acuso a la Iglesia Católica de fraude;
Acuso a la Iglesia Católica de infectar al mundo con su moral mortuoria,
de ser el chancro del Occidente descompuesto.
De cierto os digo: Dios ha muerto.
Vomitamos la agonizante dulzura de sus oraciones,
porque sus oraciones han ahumado pesadamente los campos de batalla de nuestra Europa.
Adéntrate en el desierto trágico y estimulante de una tierra donde Dios murió
y una vez más revuelve esta tierra con tus propias manos,
con tus manos de orgullo,
con tus manos sin oración.
Hoy, día de Pascua en el Año Santo,
Aquí, en la insignia de la Basílica de Notre-Dame de France,
proclamamos la muerte de Cristo-Dios para que el Hombre finalmente viva. "

Notas y referencias

  1. Christophe Bourseiller , la vida y la muerte de Guy Debord, 1931-1994 , Plon, 1999, p. 36.
  2. Cfr. Entre otros, los periódicos del 11 de abril de 1950 Ce Soir , p. 6, Combate , pág. 8 y L'Aurore , pág. 4.
  3. Greil Marcus, Lipstick Traces: A Secret History of the 21st Century , Harvard University Press, 1989-1990 y Faber & Faber, Londres, 2002. Edición francesa Lipstick Traces, Une histoire secrète du XXième siècle , Éditions Allia, París, 1998, edición de aniversario revisada y ampliada, 2018, páginas 315 a 357, L'Assaut sur Notre-Dame .
  4. También se puede, entre muchos otros, referirse al extenso artículo publicado en el diario L'Aurore del 14 de abril de 1950 páginas 5 y 7 que, de manera un tanto ficcionalizada, expone su versión del origen de lo que se denomina el trama de Notre-Dame y ciertas repercusiones del asunto en el entorno de Germanopratin (disponible en el sitio de Bnf Gallica).
  5. Refiriéndose a "a lamentable goujaterie", número del 10 de abril, p. 1.
  6. En 2018, con motivo de la reedición aniversario de la obra La Tribu de Jean-Michel Mension publicada en 1998, la editorial Allia agregó un archivo que contiene la mayoría de los artículos de Combat publicados sobre el tema entre el 11 y el 21 de abril acompañado de dos fotografías de Raymond Hains sobre la preparación de la trama. Solo faltan los testimonios de René Char y Henri Pichette publicados el 20 de abril y la curiosa respuesta del psiquiatra experto Robert Micoud a Henri Jeanson publicada en la edición del 4 de mayo.
  7. Lucha del 12 de abril p. 4.
  8. Lucha del 13 de abril p. 6.
  9. Lucha del 14 de abril p. 6.
  10. Lucha del 20 de abril p. 4.
  11. Lucha del 15 de abril de 1950, p. 6.
  12. Maurice Rajsfus , Una infancia secular y republicana , Ediciones Manya, París, 1992.
  13. Batalla del 19 de abril de 1950, págs. 1 y 4.
  14. Lucha del 21 de abril de 1950, p. 1.
  15. Pascal Lagnot, "  Olvídate de Femen, aquí está el verdadero escándalo de Notre-Dame de Paris  ", L'Obs ,24 de enero de 2017( leer en línea ).
  16. Ediciones del 9 al 18 de mayo de 1950.
  17. L'Aurore, 2 de junio de 1950, págs. 1-2.
  18. L'Humanité, 16 de junio de 1950, p. 6.
  19. L'Aurore, 20 de mayo de 1950, p. 1 y 10. En una carta del 6 de abril de 1989 al biógrafo de F. Truffaut, Guy Debord indicará además que el escándalo de Notre-Dame, como poco después del atentado del amigo de Ivan Chtcheglov Henry de Béarn, futuro miembro de la Lettrist International , para dinamitar la Torre Eiffel, fue uno de los actos que llevaron a la formación del movimiento situacionista (Guy Debord, Correspondance volumen 7 , Librairie Arthème Fayard, París, 2008, página 79).
  20. Publicado por Marcel Mariën en el número 4 (enero de 1955) de su revista surrealista de Bruselas Les Lèvres our .

Ver también

Bibliografía

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