El Santo Rostro o Santo Rostro de Jesús corresponde a fórmulas iconográficas referidas a reliquias y diferentes leyendas que convergen hacia la idea del Logos Encarnado del que sería la prueba la huella del rostro de Cristo . Según la tradición cristiana , este rostro habría sido milagrosamente impreso en tela y formaría parte de los iconos acheiropoiètes, pero también podría ser realizado por artistas según una mayor o menos fidelidad al modelo.
Los Evangelios no pintan un retrato físico de Cristo, pero el simbolismo de estos relatos deja espacio para muchas interpretaciones para los artistas. A partir de la II ª siglo, la iconografía de Jesús en Occidente pide prestado sus características en los dioses paganos : por lo general es representado como un joven imberbe (para diferenciarlo de los filósofos griegos , los adivinos y los dioses paganos, todos barbas) a corto, rizado el pelo, que llevaba una toga , túnica y palio ( Greco - romano tipo ), lo que hace que se vea como un joven filósofo romano porque Roma no alabar barbas . El arte paleocristiano entonces representa a Jesús con mayor frecuencia como el sincretista del Buen Pastor , disfrazado de figuras de inspiración pagana griega de Orfeo , de Hermes o Apolo , joven, sin barba y con túnica corta. Poco después ( III rd - IV e ) Jesús se muestra con barba y en el tipo " carismático " y convencional que se asentará más tarde. En Oriente, los artistas religiosos favorecen la figura de un personaje maduro, majestuoso, barbudo y de pelo largo (tipo siro-palestino ) mezclando las características del dios griego Zeus y el personaje de Sansón en el Antiguo Testamento . El helenística Cristo y Cristo semita coexisten hasta el XI ° siglo, un período que vieron los artistas eligen su cara (casi) final: "cara mediterránea, cuenta con" aria "para distinguir el tipo" Judio "de sus perseguidores, el pelo largo negro compartida por una raya central, cayendo sobre los hombros, ojos negros, todo animado por una expresión profundamente humana ” . Con el tiempo, su cabello se volverá rubio para que parezca un europeo de piel clara, manteniendo así a Jesús alejado de su judaísmo .
Jesús como “el Buen Pastor”, Roma, c. 300 d.C. J.-C.
Representación de Jesucristo catacumbas de Commodilla, Roma , IV-V e s.
Cristo Pantocrátor , Egipto , VI e s.
Cristo de los ultrajes, con cabello rubio, iglesia Saint-Yves de La Roche-Maurice , 1898
Por tanto, podemos distinguir varias etapas en el culto a la Santa Faz. Para los cristianos, los primeros autorretratos milagrosos de Jesús considerados fieles a su verdadera apariencia fueron los acheiropoietes , imágenes inexplicables que no son producidas por la mano del hombre.
El Mandylion , una reliquia de la VII ° siglo que consiste en una pieza rectangular de tela ( cubierta ) en la que la imagen de Cristo milagrosamente impresa en su vida, es objeto de numerosas reproducciones de los Alta Edad Media (incluyendo Keramion ladrillos o baldosas se considere siendo la primera copia milagrosa de Mandylion) y se convierte en el modelo bizantino referencia a la iconografía del Santo rostro de Jesús (cien santuarios que afirman poseer la verdadera representación de la Santa faz: reliquias del XII ° siglo, Santo rostro de Moscú y la Santa Faz de Laon ; reliquia de la XVIII ª siglo en la catedral de Jaén ; muchos "Verónica" copias del velo Verónica , similar a la Mandylion). Esta tipología es la siguiente: "rostro alargado, arcos de cejas pronunciados, pómulos prominentes, nariz ligeramente aquilina, boca pequeña pero bien doblada, barba llamada bífida de dos puntas, cabello largo separado por una raya en el medio, "una pequeña mecha en la parte superior de la frente" .
La leyenda etiológica Véronique velo aparece en apócrifo tardío (la Vindicta Salvatoris , " La venganza del Salvador (la) ", la IV ª siglo y el Mors Pilati " La muerte de Pilato (la) " narrativa latina que Anton Emanuel Schönbach (de) fechada VII º siglo). Es sólo desde el XIII ° siglo, y especialmente en el XV ° siglo bajo la influencia del teatro de los misterios , que popularizó la leyenda de Verónica asociado a la pasión de Cristo y de la Santa Faz que fue "generalmente pintado en medio de la predela de los retablos para permitir a los fieles postrarse o besar la santa imagen ” .
De esta tipología general legada por la tradición, los artistas religiosos del prerrenacimiento saben cómo derivar un tipo particular de Cristo, sacado del molde de una estética personal y enriquecido por su imaginación. Si el tema de la Santa Faz parece haber obsesionado a Francisco de Zurbarán es porque se trata de cuestionar el estatus de la representación, atreviéndose el artista a quitar lo divino en uno de sus óleos del velo de Véronique.
En el XIX ° siglo, María de San Pedro y de la Sagrada Familia es conocido por haber iniciado la devoción al Santo Rostro de Jesús y María Pierina De Micheli conocido por ser un "apóstol de la Santa Faz." En efecto, este siglo abre el camino a toda la devoción romana de reliquias , cuerpos sagrados e imágenes milagrosas en un proceso de “recarga sacra” o de avivamiento devocional de santuarios de peregrinaje sacudidos por la impugnación interna del Siglo de las Luces .
en 1658
en 1660
Las principales reliquias del Santo Rostro son: