Sacrificio de gladiadores

El sacrificio de gladiadores ( "  sacrificio gladiatorio  " en español, "  tlahuahuanaliztli  " en náhuatl) es un rito de sacrificio humano que se practicaba en Mesoamérica .

Fuentes

Los sacrificios de gladiadores nos son conocidos principalmente a través de tres fuentes coloniales: la Historia General de las Cosas de la Nueva España de Bernardino de Sahagún , así como la Historia de las Indias de Nueva-España e islas de Tierra Firme de Diego Durán y Crónica mexicana de Fernando. Alvarado Tezozómoc dos últimas fuentes están muy cerca y, probablemente, sobre la base de la interpretación de un hipotético códice indígena llamada crónica X .

Ritual

La víctima estaba armada; Según Durán , sin embargo, este equipo militar era ficticio y consistía en una simple espada de madera emplumada, bolas de madera (o cuatro piezas de madera de antorcha) y un escudo. Tezozómoc menciona, por su parte, como equipamiento, una espada de madera "sin hoja ni pedernal" y una "piel de lobo" .

A continuación, la víctima fue atada a una especie de gran piedra de afilar ( "  temalacatl  " ) mediante un cordón blanco (llamado "  aztamecatl  " , según Tezozómoc) que se pasaba alrededor de la cintura (según Sahagún ) o del pie (según Durán). Según Sahagún, fue obligado a ingerir, justo antes de atarlo, una bebida alcohólica llamada "  teuoctli  " (el "  pulque de los dioses" ).

Los sacrificados tenían que enfrentarse a guerreros armados con espadas de madera con bordes de obsidiana ( macuahuitl ) o, según una escena de la tradición mixteca representada en el Codex Zouche-Nuttall , guantes provistos de garras. Estos guerreros fueron denominados en náhuatl "  tlahuahuanque  " ( "rayers" ), del nombre del ritual ( "  tlahuahuanaliztli  " significa, según Alonso de Molina , "acto de raspar o rascar algo" ).

Según Michel Graulich , en la tradición azteca, el primer adversario fue un guerrero águila  ; si el sacrificado le sobrevivía, entonces tenía que enfrentarse a un guerrero jaguar , luego posiblemente a un segundo guerrero águila y un segundo guerrero jaguar, y si eso no fuera suficiente fue un zurdo (símbolo de Huitzilopochtli ) quien lo remató. Según algunas fuentes, si el preso sobrevivió a esta quinta pelea, fue liberado y ganó su libertad.

Una vez derrotada la víctima, los sacerdotes (el "  youallaua  " y sus cuatro ayudantes) procedieron a su cardiectomía con un "  ixquacac  " , luego a su decapitación . Luego, la víctima fue rozada y su piel fue desgastada por un sacerdote durante un mes.

Entorno ceremonial

Este ritual se celebraba en la religión azteca , durante la fiesta del "  tlacaxipehualiztli  " ( "desollado de hombres" ) y durante las ceremonias de consagración del Templo Mayor , de las cuales era el rito más importante.

Significado

Según Michel Graulich , este rito podría haber sido una reconstrucción del mito, contado en la leyenda de los soles , de la masacre de los cuatrocientos “  mimixcoah  ” ordenados por Tonatiuh .

Apéndices

Notas y referencias

  1. “  espada de palo emplumada  ” ( Durán , p . 284 ).
  2. “  pelotas de palo  ” ( Durán , p.280 ).
  3. “  quatro troços de palo de tea  ” ( Durán , p.284 ).
  4. “  dáuanle una rodela  ” ( Durán , p . 284 ).
  5. Crónica mexicana , capítulo 32 .
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  7. Crónica mexicana , capítulo 32 .
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Artículos relacionados

Bibliografía

Estudios Contemporáneos
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Fuentes coloniales