Saartjie Baartman

Saartjie Baartman Imagen en Infobox. Saartjie Baartman en Ilustraciones de la historia natural de los mamíferos . Biografía
Nacimiento 1789
Colonia del Cabo
Muerte 29 de diciembre de 1815
París
Entierro Hankey
Nombre en idioma nativo Sarah Baartman
Nombre de nacimiento Sawtche
Apodo "Hottentot Venus"
Nacionalidad sudafricano
Estado Artista
Sitio de Sarah Bartmann-001.jpg Vista de la tumba.

Saartjie Baartman , a veces llamada Sarah Baartman , cuyo nombre real es Sawtche , nació alrededor de 1788-1789 en Eastern Cape ( Sudáfrica ) y murió el29 de diciembre de 1815en París , es una mujer Khoisan reducida a esclavitud y exhibida en Europa por su gran trasero, donde fue conocida con el sobrenombre de "  Hottentot Venus  ".

Su historia, a menudo tomada como ejemplo, es reveladora de cómo los europeos en ese momento consideraban a aquellos a los que se referían como pertenecientes a "  razas inferiores". También simboliza la nueva actitud de protesta de los pueblos indígenas ante la restitución de bienes culturales y simbólicos, así como de restos humanos que aparecen en museos de todo el mundo.

Historia

Saartjie Baartman nació a orillas del río Gamtoos ( Cabo Oriental ) alrededor de 1789 en la actual Sudáfrica de la población Khoïkhoï ( Khoïsan ), la más antigua de la región sur de África .

Proveniente de un mestizaje de los grupos étnicos Khoïkhoi sudafricanos por parte de su padre y San por parte de su madre, Sawtche fue esclavizado desde su niñez con sus tres hermanos y dos hermanas por agricultores bóers . Primero fue esclava en un kraal cerca de la granja de su baath , el afrikaaner Peter Caesar. De acuerdo con el uso cristiano y colonial, su maestro le dio un nombre holandés, Saartjie, diminutivo de Sarah, y se desconoce su nombre de nacimiento.

En 1807 , las tres hermanas fueron objeto de una transacción y fueron enviadas a la finca vecina del hermano de su amo, Hendrick (o Hendryck) Caesar, quien las esclavizó para obtener tabaco y brandy, dos trampas coloniales de uso frecuente. Saartjie le dirá que, mientras tanto, ha estado casada con un khoïkhoï con quien tiene dos hijos. En 1810, un cirujano militar de la marina británica, Alexander Dunlop, al visitar a los Césares, descubrió la morfología inusual de Saartjie: hipertrofia de caderas y glúteos ( esteatopigia ) y genitales protuberantes ( macroninfia llamada "delantal de los hotentotes"). Dunlop está al borde de la jubilación, lo que resultará en una caída significativa en los ingresos, y ve el desarrollo de un trato lucrativo: proporcionar una muestra espectacular de un pueblo colonizado para los zoológicos humanos en Europa. Convence a Hendrick de unirse a su negocio y embarcarse con Saartjie hacia Inglaterra a bordo del HMS Diadem en7 de abril de 1810. Esta última acepta porque su “manager” Hendrick le hace creer que allí encontrará fortuna y libertad a cambio de la exhibición de su cuerpo y baila al son de la goura  (in) .

Inglaterra

Aterrizado en Londres enSeptiembre 1810, Saartjie se convierte en un fenómeno de feria allí. En una habitación alquilada en la calle Piccadilly , se exhibe en una jaula, sobre una plataforma levantada a pocos metros, de la que sale para que se admire su anatomía, soportando la humillación bajo la mirada, las burlas y el toque de los espectadores golpeados. . Fue en esta ocasión que se inventó su sobrenombre burlón pero seductor de “Hottentot Venus” mientras los londinenses ridiculizaban a la que llaman “  gorda vagabunda  ”. La Asociación Africana demanda24 de noviembre de 1810contra César acusado de explotarla, exponerla indecentemente y violar el acto de abolición de la trata de esclavos de 1807. Pero Saartje testifica que no actuó bajo coacción, César la hace pasar por artista y Dunlop presentó un contrato (probable subterfugio legal), según el cual recibiría parte de los ingresos de los espectáculos (doce guineas al año). La Corte concluye que no hay demanda. Su bautismo en9 de diciembre de 1811en la catedral de Manchester, con la autorización especial del obispo de Chester , formaliza su nombre europeo de Saartjie Baartman (el nombre de Baartman que significa “barbudo” en afrikaneer quizás se elija en referencia a la barba que lucía Hendrick Caesar). Posteriormente se exhibió en el norte de Inglaterra e Irlanda.

Francia

Pero el público británico empieza a cansarse de este espectáculo indecente y este personaje de zoológico humano tiene que exiliarse. Saartjie se exhibió luego en Holanda , luego en Francia a partir de septiembre de 1814 . Es explotado por Henry Taylor, otro organizador de la gira, luego el showman de animales exóticos Réaux que cobra 3 francos por verla y más por tocarla en cabarets. Posteriormente se convierte en objeto sexual ("bellas tardes" privadas de la aristocracia y luego prostitución) y cae en el alcoholismo.

En Marzo 1815, el profesor de zoología y administrador del Museo Nacional de Historia Natural de Francia , Étienne Geoffroy Saint-Hilaire , pide poder examinar “los caracteres distintivos de esta curiosa raza”. Después del público de las ferias, es ante los ojos de los científicos (en particular del zoólogo y anatomista comparado Georges Cuvier ) y de los pintores que se la expone desnuda, transformada en objeto de estudio. La1 st de abril de 1815, el relato del caballero Geoffroy Saint-Hilaire compara su rostro con "un comienzo del hocico aún más considerable que el del orangután  ", y "el prodigioso tamaño de sus nalgas" con el de las hembras de los monos maimon y mandril. con motivo de su menstruación. Medida desde todos los ángulos durante tres días, sin embargo, se negó a revelar su "delantal genital" ("delantal hotentote" que representa la macroninfia), lo que molesta a Cuvier.

En su examen post mortem de Saartjie Baartman, Cuvier no muestra nada de su irritación inicial y también recuerda que, llevada al King's Garden en 1815, "tuvo la amabilidad de desnudarse y dejarse pintar desnuda". Da una descripción precisa de su apariencia física. Ella mide un metro cuarenta y ocho centímetros, lo que le parece estar en el rango superior en comparación con lo que sabe de su gente. Habla del excepcional ancho de sus caderas (casi 50 cm) y de la extraordinaria protuberancia de sus nalgas (17 cm) que atribuye a una masa grasa. Agrega que está, por lo demás, "muy bien hecha", la parte superior de su cuerpo tiene "gracia", la protuberancia de su vientre "no es excesiva", su mano es "encantadora" y su "muy bonita". pie, incluso si Cuvier también se desanima por la cara y el cabello encrespado de Saartjie Baartman. Por supuesto, se remonta en detalle a la descripción del delantal hotentote y niega las teorías del naturalista François Péron , que fue el único que pudo ver los genitales de Saartjie Baartman durante su vida, y que había visto allí un "órgano particular", específico de su raza.

Viviendo en condiciones miserables en un barrio pobre, Saartjie Baartman muere el viernes por la noche 29 de diciembre de 1815, probablemente neumonía diagnosticada por Georges Cuvier durante su autopsia, una enfermedad inflamatoria complicada por la viruela o incluso la sífilis . En su examen post mortem , Cuvier también menciona el alcoholismo como una de las principales causas de muerte.

Pieza de museo

Cuvier, que recuperó su cadáver, hizo que le hicieran un molde de yeso completo, del que tomó una estatua pintada que representa a Saartjie Baartman de pie. Creyendo que Saartjie es la prueba de la inferioridad de ciertas razas, se compromete a diseccionarla en nombre del progreso del conocimiento humano. Después de la disección, su cerebro, ano y genitales se guardan en frascos llenos de formalina. Cuvier finalmente extrae el esqueleto y lo reconstruye por completo, hueso por hueso. En 1817, expuso el resultado de su trabajo en su publicación Observations sur le cadavre d'un femme conocida en París como Venus Hottentot , que presentó a la Academia Nacional de Medicina .

Este informe da testimonio de las teorías y los prejuicios racistas de la época: “Hoy que distinguimos las razas por el esqueleto de la cabeza, y que tenemos tantos cuerpos de antiguos egipcios momificados, es fácil asegurarse de que sea cual sea su complexión, pertenecían a la misma raza de hombres que nosotros; que tenían un cráneo y un cerebro tan grandes; que, en una palabra, no eran la excepción a esta cruel ley que parece haber condenado a las razas con la cabeza deprimida y comprimida a la eterna inferioridad ” . Cuvier, además, describe a M me Baartman como una dama salvaje de calidad, que habla tres idiomas y es un buen músico.

La estatua y el esqueleto se exhibieron por primera vez entre 1817 y 1878 en el Jardin des Plantes en la antigua Galería de Anatomía Comparada que Cuvier abrió al público en 1806 (una de las dos alas de este edificio permanece hoy, hoy apodado el “edificio de la ballena ” ). En 1878, la estatua y el esqueleto fueron trasladados al muy reciente Musée d'ethnographie du Trocadéro , inaugurado el mismo año, donde permanecieron hasta que se creó también el Musée de l'Homme en 1937 . La estatua y el esqueleto de la "Venus" se colocaron en este año de 1937 en la galería de antropología física del Musée de l'Homme. En 1974, André Langaney hizo sacar el esqueleto de la galería pública, en contra del consejo de sus superiores (la estatua permaneció dos años más en la sala de Prehistoria ). En 1994 , la estatua y el esqueleto están fuera de las reservas con motivo de la presentación de una exposición sobre "la escultura etnográfica XIX °  siglo, la Venus hotentote a Tehura Gauguin", por primera vez en el Museo de Orsay , a continuación, en Arles. Regresaron a Sudáfrica en 2002, como parte de un proceso de restitución.

Restitución y entierro en su país

Las solicitudes de restitución por parte de Francia de los restos mortales de Saartjie Baartman en Sudáfrica existían esporádicamente ya en la década de 1940. En 1994, poco después del fin del apartheid , los khoïkhoïs apelaron a Nelson Mandela para exigir la restitución de los restos de Saartjie. para poder ofrecerle un entierro y devolverle la dignidad. La movilización de los ciudadanos sudafricanos es tal que muchos artistas se apoderan de Saartjie como un mito. Así, la escritora sudafricana Diana Ferrus , publicó en 1998 Un poema para Sarah Bartman , texto cuya popularidad juega un papel importante en esta movilización.

Estas solicitudes se encuentran con la negativa de las autoridades y del mundo científico francés en nombre del patrimonio inalienable del Estado y de la ciencia. Después de aprobar una ley especial para la restitución de6 de marzo de 2002, Francia devuelve los restos a Sudáfrica.

La 3 de mayo de 2002, los restos de Saartjie Baartman se reciben solemnemente en Ciudad del Cabo. La9 de agosto de 2002(fecha simbólica correspondiente al Día Nacional de la Mujer en Sudáfrica), después de una ceremonia ecuménica, los restos, después de haber sido purificados, se colocan sobre un lecho de hierbas secas que se prenden fuego según los ritos de su pueblo. Está enterrada en la colina Vergaderingskop cerca de Hankey , su pueblo natal, en presencia del presidente Thabo Mbeki , varios ministros y jefes de la comunidad Khoïkhoï.

Literatura, música y cine

Saartjie Baartman sirvió de referencia para varios escritores y artistas:

Notas y referencias

  1. Altavoz Icon.svg  : Georges Cuvier: retrato de un científico controvertido transmiten el avance de la ciencia en France Culture el 18 de noviembre 2010
  2. Algunas fuentes, como Oxford Companion to Black British History , más bien indican un nacimiento alrededor de 1788 (ver Nota biográfica en la Biblioteca del Congreso).
  3. Carole Sandrel, Venus y Hottentot. Sarah Bartman , Perrin ,2010, 160  p. ( ISBN  978-2-262-03230-2 y 2-262-03230-0 ) , pág.  111
  4. (en) Clifton C. Crais y Pamela Scully, Sara Baartman y el Hottentot Venus: una historia de fantasmas y una biografía , Princeton University Press ,2009, 248  p. ( ISBN  978-0-691-14796-3 , leer en línea ) , pág.  55-57
  5. (in) Angelique Chrisafis, "El  programa de París revela la vida en un zoológico humano  " , en The Guardian ,29 de noviembre de 2011
  6. (en) Sadiah Qureshi "  Viendo Sara Baartman, la" Venus hotentote '  ' , Historia de la Ciencia , vol.  42, n o  2Junio ​​de 2004, p.  233-257
  7. (en) Caitlin Davies, The Return of El Negro , Penguin Books ,2003, 260  p. ( ISBN  978-0-670-04793-2 , leer en línea ) , pág.  68
  8. Carole Sandrel, Venus y Hottentot. Sarah Bartman , Perrin ,2010, 160  p. ( ISBN  978-2-262-03230-2 y 2-262-03230-0 ) , pág.  66
  9. Extractos de observaciones realizadas sobre el cadáver de una mujer conocida en París y Londres con el nombre de Venus Hottentotte , MG Cuvier, Mémoires du Muséum du muséum d'histoire naturelle t. 3, 1817, pág. 263
  10. Gérard Badou, El enigma de la Venus hotentote , Ediciones JC Lattès,2000
  11. Extractos de las observaciones realizadas sobre el cadáver de una mujer conocida en París y Londres bajo el nombre de Venus Hottentotte , MG Cuvier, Mémoires du Muséum du Muséum de historia natural t. 3, 1817, pág. 259-274
  12. Sylvie Chalaye, Pascal Blanchard, Éric Deroo, Dominic Thomas, Mahamet Timera, Black France en textos: Presencias y migraciones de África, las Américas y el Océano Índico en Francia , Éditions La Découverte ,2012, p.  185
  13. Henri Mitterand, “Introducción general” en Guy de Maupassant, Chroniques (antología), “La Pochothèque” , Le livre de poche, París, 11/05/2008, 1760 páginas, ( ISBN  9782253131335 )
  14. Marylène Patou-Mathis , Lo salvaje y lo prehistórico, espejo del hombre occidental , Odile Jacob ,2011, p.  211
  15. Yann Le Bihan, Construcción social y estigmatización de la "mujer negra". Imaginarios coloniales y selección matrimonial , Harmattan,2007, p.  8
  16. Sylvie Briet, "  Las tribulaciones de la Venus hotentote  ", Liberación ,21 de febrero de 2002( leer en línea )
  17. Claude Blanckaert, The Hottentot Venus: between Barnum and Museum , Musée de l'Homme,2013( presentación en línea )
  18. Carole Sandrel, op. cit. , pag. 102
  19. Ley n ° 2002-323 de 6 de marzo de 2002 relativa a la devolución por Francia de los restos mortales de Saartjie Baartman a Sudáfrica
    • Senado: Proyecto de ley n ° 114 (2001-2002); Informe del Sr. Philippe Richert , en nombre de la Comisión de Asuntos Culturales, n ° 177 (2001-2002); Discusión y adopción el 29 de enero de 2002
    • Asamblea Nacional: Proyecto de ley n ° 3561; Informe del Sr. Jean Le Garrec , en nombre de la Comisión de Asuntos Culturales, n ° 3563; Discusión y adopción 21 de febrero de 2002
  20. "  Restitución de la Venus hotentote a Sudáfrica por Francia  " , en el Instituto Nacional de Audiovisuales ,2002
  21. Carole Sandrel, op. cit. , pag. 14
  22. Kidi Bebey, “  Chantal Loïal baila para Venus | Slate Africa  ”, Slate Africa ,13 de agosto de 2012( leer en línea , consultado el 8 de septiembre de 2018 )
  23. "  Letras de The Carters (Beyonce & Jay-Z) - Black Effect  " ,18 de junio de 2018

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos