El privilegio blanco (o privilegio de piel blanca ) es un término utilizado por primera vez en 1988 por la estadounidense Peggy McIntosh (en) , para expresar la opinión de que los blancos se benefician sin darse cuenta en los países occidentales de privilegio social, social, político o económico, que no se otorgaría a personas no blancas en el mismo contexto, lo que constituiría un "conjunto invisible de beneficios no ganados".
Desarrollada principalmente en los Estados Unidos y utilizada en algunas universidades para las ciencias sociales y las humanidades , esta controvertida noción de privilegio blanco fue retomada en diferentes contextos, especialmente en el mundo anglosajón y las antiguas colonias europeas . Conceptos académicos como la teoría crítica de la raza y la blancura se basan en la noción del privilegio blanco para analizar el impacto del racismo en las personas que son socialmente construidas como blancas.
Estos efectos se sentirían en un contexto profesional, educativo y personal. El concepto de privilegio blanco también implica la capacidad de verse a uno mismo como la norma .
La idea del privilegio blanco tiene definiciones muy variadas, pero generalmente se distingue del racismo en que es pasiva. Algunas definiciones:
La expresión " privilegio blanco " es utilizada por primera vez en 1988 por Peggy McIntosh (en) en un "extracto de documento de trabajo" o en un artículo titulado " Privilegio blanco y privilegio masculino: un relato personal de llegar a ver correspondencias a través del trabajo en Women's Studies ”(“ Privilegio blanco y privilegio masculino: una visión personal de las correspondencias observadas durante el trabajo en estudios de género ”por un laboratorio de estudios feministas dependiente de Harvard en una colección colectiva: White Privilege y Male Privilege , luego de“ White Privilege: Unpacking The Invisible Knapsack "(1989) (" El privilegio blanco: desempacando la mochila invisible ") del centro de estudios feministas de Wellesley College en una colección colectiva: White Privilege y Male Privilege para expresar la tesis según la cual los blancos beneficiarse sin darse cuenta en los países occidentales de los privilegios sociales , sociales, políticos o económicos, que no se otorgaría a personas no blancas en el mismo contexto, lo que constituiría un "paquete invisible de beneficios no ganados". El texto se presenta como una crónica personal y empírica en la que Peggy McIntosh detalla las cuarenta y seis situaciones en las que su color de piel le habría abierto las puertas en la vida, tiene cincuenta años.
En su artículo, Peggy McIntosh hizo una lista de cuarenta y seis privilegios blancos, entre los que se encuentran diferentes autoestima, mayor estatus social predeterminado, mejor poder adquisitivo, mejor acceso al mercado laboral y mayor libertad de movimiento y expresión .
Peggy McIntosh, nacida como Margaret Vance Means en 1934, es una activista feminista y antirracista de una familia estadounidense blanca de clase media alta ( WASP ). Es hija de Winthorp J. Means, director del departamento de telecomunicaciones de Bell Laboratories , propietario de varias patentes de telefonía digital que le aseguran una cómoda fortuna; Pasó su infancia en Summit en Nueva Jersey , estudió en la Universidad de Radcliffe, donde obtuvo un doctorado en inglés. Su compromiso con el Dr. Keneth McIntosh se anuncia en el cuaderno del New York Times .
En su libro Black Reconstruction in America de 1935 , WEB Du Bois analiza el concepto de un "salario psicológico" para los trabajadores blancos. Este estatus especial dividiría a los trabajadores al hacer que los trabajadores blancos mal pagados se sientan superiores a los negros mal pagados. Él identifica el supremacismo blanco como un fenómeno global, incluso en países de color mayoritario a través del colonialismo . Escribe por ejemplo:
“Hay que recordar que el grupo de trabajadores blancos, aunque percibía un salario bajo, fue parcialmente compensado con una especie de salario público y psicológico. Les mostramos deferencia, les dimos títulos de cortesía, porque eran blancos. Podrían unirse a todas las demás clases de blancos en funciones cívicas, parques públicos y las mejores escuelas. Eran la policía y los tribunales, según su voto, los trataban con tanta indulgencia que fomentaban la delincuencia. Su voto decidió a los funcionarios públicos, y aunque tuvo poco efecto en la situación económica, su trato personal y la deferencia que se les mostró se vio impactada. Las escuelas blancas eran las mejores de la comunidad, estaban bien ubicadas y costaban de dos a diez veces más por estudiante que las escuelas de color. Los periódicos publicaban noticias que halagaban a los blancos pobres y casi ignoraban a los negros, a excepción del crimen y la burla. "
- Du Bois, Reconstrucción Negra en América.
En 1965, basándose en esta observación e inspirado por el movimiento afroamericano de derechos civiles , Theodore W. Allen (en) comenzó un análisis de 40 años del "privilegio de piel blanca", del "privilegio de raza blanca". privilegio "en un panfleto que empuja" a los estadounidenses blancos que quieren el gobierno del pueblo y para el pueblo "a" comenzar por repudiar sus privilegios de piel blanca ". El folleto, White Blindspot (literalmente, "punto ciego blanco"), que contiene un ensayo de Allen y un ensayo del historiador Christmas Ignatiev (en) , se publicó a finales de 1960. Se centra en la lucha contra el "privilegio de la piel blanca "e influye mucho en los Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS) y en ciertos márgenes de la Nueva Izquierda . la15 de junio de 1969, el New York Times informa que la Oficina Nacional de la SDS pide "una guerra abierta contra los 'privilegios de la piel blanca'". En 1974 y 1975, Allen extendió su análisis a la colonial período , lo que condujo a la publicación de lucha de clases y el origen de la esclavitud racial: La invención de la raza blanca (1975), que él amplió en . La invención de la raza blanca , en dos volúmenes publicados en 1994 y 1997.
En 1988, el término cobró impulso en círculos académicos después de la publicación de la prueba Peggy McIntosh (en) " Privilegio blanco y privilegio masculino: un relato personal de llegar a ver correspondencias a través del trabajo en los estudios de la mujer ". En este artículo, McIntosh describe el privilegio blanco y examina las relaciones entre diferentes jerarquías sociales en las que estar oprimido en una jerarquía no compensa el privilegio injusto en otra. En los años siguientes, la teoría de la interseccionalidad está ganando importancia con los afroféministes , jefe de Kimberlé Williams Crenshaw , quien sostiene que las mujeres negras sufren de manera diferente la opresión del privilegio masculino que sufren las mujeres blancas, debido a su privilegio blanco. El ensayo de McIntosh todavía es citado regularmente por investigadores y periodistas actuales.
En 2003, Ella Bell y Stella Nkomo señalaron que "la mayoría de los investigadores de relaciones raciales usan [el concepto de] privilegio blanco" .
En su reseña de la película MTV 2015 White People (en) , el profesor de inglés Hua Hsu (as) comentó: "como un robot en una película que se da cuenta paulatinamente de que es un robot, tenemos la impresión de vivir el momento en que los blancos , a escala generacional, tomar conciencia de sí mismos ” . Al comentar que "la gente blanca ha comenzado a comprender su lugar en términos de política de identidad , reservada durante mucho tiempo para los marginados", Hsu llama a este cambio una extraña consecuencia de la era de Obama . Añade que hablar de blancura es "de ninguna manera una nueva discusión, pero nunca ha parecido tan calienta" .
La propia película White People , producida y dirigida por el ganador del Premio Pulitzer José Antonio Vargas , es un documental que sigue a varios adolescentes blancos que hablan sobre su blancura en cámara, así como sus pensamientos sobre el privilegio de los blancos. En un momento de la película, Vargas entrevista a un estudiante universitario que argumenta que no obtener una beca estudiantil se debe al racismo contra los blancos , hasta que Vargas señala que los estudiantes blancos tienen " un 40% más de posibilidades de recibir una beca por mérito" . En una reseña, un reportero del Daily Beast entrevista a Ronnie Cho , jefe del departamento de asuntos públicos de MTV, quien sostiene que "los jóvenes son los motores del cambio social" y, por lo tanto, estarían más abiertos a una discusión sobre el privilegio de los blancos. También señala que la Generación Y , y posiblemente la Generación Z , son una generación "que fue criada con la noble intención de no ver colores" . Ronnie Cho luego argumenta, explicando que estas aspiraciones "probablemente no sean muy útiles, si se ignoran las diferencias". El color de nuestra piel es importante y afecta la forma en que el mundo interactúa con nosotros ” . Plus loin dans la même critique, la journaliste, Amy Zimmerman, remarque que « les Blancs n'ont pas souvent besoin de parler de race, parce qu'ils ne vivent pas le racisme et l'oppression et ne vivent donc pas grand-chose en esta area. Profundizar en la construcción de sus privilegios es un acto de autocrítica para los estadounidenses blancos . En comparación, la policía registra con frecuencia a los afroamericanos de manera muy literal. "
En Francia, el concepto de privilegio blanco aparece en los debates nacionales desdejunio 2020 y su uso es objeto de mucha controversia.
Corinne Narassiguin , secretario nacional de la coordinación del Partido Socialista que calificó de "mujer de negro", recuerda que la gran población negro de Estados Unidos que desciende de esclavos negros importados al inicio de la XIX ª siglo ha sido, hasta hace poco era de Kennedy (1960) , muchas discriminaciones legales (autobuses, escuelas, universidades, trabajos, tiendas, jardines públicos, piscinas, clubes, barrios explícitamente prohibidos a los negros con carteles), y que todavía vive principalmente en la ciudad en barrios separados; la cuestión negra y la igualdad de derechos cívicos es un problema centenario; También hay una población indígena aborigen que se está reduciendo y que está contenida en las reservas . En Francia, hay dos categorías de territorios muy diferentes: por un lado los departamentos y territorios de ultramar , donde hay una población de color viejo que es muy mayoritaria, la mayoría de las veces mezclada durante mucho tiempo, que vive mezclada con la población blanca. y que tiene desde hace más de un siglo los mismos derechos que las poblaciones blancas (por ejemplo para las competencias del servicio público ), por otro lado el territorio de la metrópoli donde no existía hasta los años 1980 casi ninguna población negra antes Se inicia una notable inmigración de personas del África negra , además de las familias de antillanos o reunionese que eran funcionarios o asimilados. Así, en 1989, cuando la estadounidense Peggy McIntosh teorizó el “privilegio blanco”, este concepto no podía tener sentido para los franceses de metrópolis; en Francia, donde había casi solo poblaciones blancas, si había un privilegio, era el de lo urbano versus lo rural, el burgués versus el empleado, el parisino versus lo provincial, de lo intelectual versus lo manual, de los ricos versus los pobre.
En un artículo publicado en el diario Liberation , Samy Ahmar, elegido por el Partido Socialista de los franceses en Gran Bretaña, cree que no es una importación estadounidense. Admite, sin embargo, que es "obvio" que el contexto estadounidense no es del todo trasladable a sociedades europeas, como Francia o Gran Bretaña; considera que la segregación en las colonias francesas es un "hecho", y denuncia como discriminatorio el antiguo régimen de Indigénat . También menciona la participación de los franceses en el comercio triangular, que convirtió a Francia en el tercer mayor contribuyente europeo a este comercio detrás de Portugal y Gran Bretaña, luego evoca al naturalista Georges Cuvier como ejemplo de teórico racista francés. Los políticos de piel negra se oponen al concepto y lo encuentran peligroso, incluso para el antirracismo.
Alice Krieg-Planque, profesora de ciencias de la información y la comunicación, cree que el término tiene el mérito de provocar debate, pero que el legado segregacionista de Estados Unidos se diferencia demasiado del legado colonial en Francia como para asegurar la adecuada "aclimatación de esta palabra". al marco francés ". " Prefiere el término, también importado de Estados Unidos, de interseccionalidad .
Según Ary Gordien, antropólogo del CNRS, la existencia de un privilegio blanco en Francia es una hipótesis de investigación que muchos elementos parecen probar a priori. Según él, por lo tanto, deberíamos hacer lo que hizo WEB Du Bois en los Estados Unidos, y realizar una investigación sistemática en Francia para mostrar dónde, cómo y de qué manera existe un privilegio blanco.
Los teóricos de la raza crítica como Cheryl Harris (en) y George Lipsitz (en) afirman que la blanchité ha sido históricamente tratada como una propiedad como una característica racial, es decir, como un objeto con un valor intrínseco que las instituciones sociales y legales deben proteger. . Las leyes y costumbres de color, desde el apartheid y las leyes de Jim Crow hasta los prejuicios contra las parejas mixtas , sirven para preservar los beneficios y privilegios de los blancos. Es por esta razón que la investigación sobre las relaciones raciales tiende a enfocarse en las desventajas experimentadas por las minorías más que en las ventajas que se brindan a los blancos.
Algunos críticos afirman que el uso del concepto de blancura borra otras desigualdades, especialmente la de clase . Otros argumentan que el privilegio social está bien interconectado con el color de la piel, lo que requiere un análisis complejo y extenso para identificar la importancia del color de la piel en el privilegio. Los críticos del privilegio blanco ofrecen definiciones alternativas de blancura de la piel, enfatizando las diferencias de trato entre las poblaciones y los individuos blancos, y sugiriendo que ser blanco no es una noción que incluya a todos los blancos debido a las diferencias de color y etnias dentro de los grupos.
Los críticos consideran que hoy la vida de las minorías ya no se ve afectada por el racismo y el "privilegio blanco", o que el concepto es un obstáculo para la justicia social.
En su artículo Explicando el privilegio blanco a una persona blanca arruinada en el HuffPost , Gina Crosley-Corcoran afirma que inicialmente fue hostil a la idea de ser privilegiada porque su piel blanca no le había impedido ser pobre, hasta que leyó Ensayo de Peggy McIntosh Desempacando la mochila invisible . Según Crosley-Corcoran, "el concepto de interseccionalidad reconoce que las personas pueden ser muy privilegiadas de una forma y no de otra" . Otros periodistas señalan que la conexión del privilegio blanco con la academia puede provocar malentendidos y una reacción defensiva de los blancos, incluso porque el concepto de privilegio blanco ha explotado repentinamente a través de las redes sociales con campañas como Black Lives. Matter .
En una entrevista con Cory Weinburg de Inside Higher Ed (en) , los investigadores que estudiaron el privilegio blanco en paz durante décadas dicen que están sorprendidos por la repentina hostilidad comentarios derecha a partir de 2014.
Para William Ray, Peggy McIntosh disfrazó como privilegio racial la obvia ventaja económica de la que había tenido la suerte de disfrutar desde su nacimiento en un entorno muy privilegiado, y luego arrojó este nuevo pecado original a todos del mismo color de piel que él. William Ray, ex pacificador, reconoce en esta política de identidad premisas comparables a las que llevaron a la violencia interétnica en la ex Yugoslavia y Ruanda.