El título de Patriarca de Occidente (en griego Πατριαρχὴς τῆς Δύσεως; en latín : Patriarcha Occidentis ) fue atribuido al obispo de Roma (el Papa ) durante varios siglos. El Papa Benedicto XVI lo abandonó en 2006 debido al cambio en el significado de la palabra Occidente , que hoy sólo tiene una vaga definición territorial.
Aunque lo que se llamó el Patriarcado de Occidente formaba parte del Imperio Bizantino , el territorio que se le asignó no siempre fue el mismo.
Algunos han interpretado la expresión "Patriarcado Occidental" como equivalente a " Iglesia Latina " sin relación con ningún territorio en particular.
La noción de patriarcado surge en la Antigüedad tardía . En 325 , el Primer Concilio de Nicea reconoció la existencia del metropolitano ( Μητροπολίτης ) como superior a los demás obispos de una provincia civil ( Ἐπαρχία ): el metropolitano confirmó la elección de los obispos de su provincia y presidió el sínodo. Reconoce las prerrogativas particulares de los obispos de Roma, Alejandría y Antioquía (canon 6). En 381 , el primer concilio de Constantinopla confirma las prerrogativas de Alejandría, Antioquía y la organización similar de las diócesis de Asia y Ponto (canon 2). Otorga la precedencia del honor, después de Roma, a Constantinopla (canon 3). En 451 , el Concilio de Calcedonia confirmó la primacía de honor del Obispo de Constantinopla en Oriente y refrendó su jurisdicción sobre tres de las cinco diócesis de Oriente: Ponto, Asia y Tracia. Creó lo que se llamará después del Patriarcado de Jerusalén al reconocer a su obispo como jurisdicción sobre las tres provincias de Palestina.
Encontramos por primera vez la palabra "patriarca" usada como título cristiano en dos letras del 4 de abril de 450En el que Teodosio II atribuyó al obispo de Roma, León I er , uno en Valentiniano III y el otro en Galla Placida . Luego fue asignado por Anastasio I er a Hormisdas , en una carta de fecha12 de enero de 515. Pero seguía siendo un sorteo honorífico que podíamos dar a cualquier venerable obispo.
En su organización de la Iglesia cristiana dentro de su imperio en la pentarquía , Justiniano asigna como frontera oriental del Patriarcado Occidental una línea que pasaba al este de Macedonia, Grecia y Creta y luego al oeste de Cirenaica en África. El área así atribuida al obispo de Roma era menos extensa de lo que uno podría imaginar ahora, porque al oeste de esta línea el territorio controlado por Justiniano era limitado.
Por novella 109, fechada7 de mayo de 541, reserva el título de patriarca a los obispos de las cinco sedes de Roma, Constantinopla, Alejandría, Teópolis y Jerusalén. Otras novelas de Justiniano definen las prerrogativas de los patriarcas: el derecho a ordenar a los metropolitanos; el derecho a ejercer el poder judicial; el derecho a convocar ayuntamientos; el derecho de inspección sobre el patriarcado.
Esta idea de la pentarquía no es aceptada por el obispo de Roma, que prefiere la teoría de las tres sedes petrinas de Roma, Alejandría y Antioquía, y ya ejerce su influencia sin depender del emperador bizantino, de las nuevas naciones occidentales. , ya sea por la conversión al catolicismo de los pueblos germánicos asentados en lo que en el pasado fue el Imperio Romano o por una expansión misionera que abarca nuevos territorios como Irlanda y Alemania .
León III el Isauriano (717-741) castigó la oposición del Papa a la iconoclasia oficial , transfiriendo de la jurisdicción de Roma a la de Constantinopla Grecia y el sur de Italia, privando así al Papa de casi todo el territorio imperial que le había sido asignado como patriarca. pero poco después el Imperio Bizantino perdió todas sus posesiones en Occidente, incluida la ciudad de Roma.
Según el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , el título es Patriarca de Occidente no solo adoptado en 642 por Teodoro I st . Rara vez se utiliza por sus sucesores hasta el XVI ° siglo y XVII ° siglo .
En el XII ° siglo y XIII ° siglo , el patriarcado de Occidente aparece como una jurisdicción separada de los patriarcados latinos creados, después de las Cruzadas en Jerusalén , Antioquía y Constantinopla . Pero estos patriarcados son fugaces. Los dos patriarcados latinos creados tras la Primera Cruzada , Jerusalén y Antioquía, dejan de ser residenciales, el segundo con la toma de Antioquía en 1268 y el primero con la toma de Saint-Jean-d'Acre en 1291 . El Patriarcado Latino de Constantinopla, creado a raíz de la Cuarta Cruzada, dejó de ser residencial con la reanudación de la ciudad por los bizantinos en 1261 .
El título de Patriarca de Occidente no aparece por primera vez en el Anuario pontificio hasta 1863 , bajo el pontificado de Pío IX : el obispo de Roma está calificado allí como vicario de Jesucristo, sucesor del príncipe de los apóstoles, sumo pontífice de la Iglesia universal, patriarca de Occidente, primado de Italia, arzobispo y metropolitano de la provincia romana y soberano de los dominios temporales de la Santa Iglesia Romana.
El Código de Derecho Canónico de 1917 ignora el título de Patriarca de Occidente. El Canon 218 presenta al Obispo de Roma como Romano Pontífice (es decir, Obispo de Roma), sucesor de San Pedro en su primacía, teniendo no solo la primacía del honor, sino el poder de jurisdicción suprema y completa sobre la Iglesia universal. El canon 271 establece que en la Iglesia latina el título de patriarca y el de primado confieren solo prerrogativas de honor y un derecho de precedencia. Los poderes de los patriarcas de las Iglesias orientales católicas se indican en el Código de Cánones de las Iglesias orientales , cánones 78–101.
Juan Pablo II es el último Papa que ha llevado el título de Patriarca de Occidente durante todo su pontificado. Su sucesor, Benedicto XVI, renuncia a ella. Francois no lo restauró.
El cardenal Jean-Pierre Ricard observó: “Este título de 'Patriarca de Occidente' es indudablemente obsoleto. Sin embargo, tenía la ventaja de recordarnos que la autoridad del Papa no se ejerce de manera uniforme. Patriarca de Occidente, el Papa sabe que no ejerce el mismo grado de autoridad en todas partes, lo que no le impide ser Papa donde quiera que esté y haga lo que haga. Debemos, de hecho, distinguir la autoridad del Papa como Obispo de Roma en su propia diócesis, la del Papa como Metropolitano de Italia, la del Papa como Patriarca de Occidente, es decir, sobre la Iglesia. y la del Papa dentro de la Comunión de Iglesias. En efecto, si miramos a las Iglesias orientales católicas, percibimos muy claramente que el Papa no interviene tan directamente en su vida interior como en la Iglesia latina. En particular, las Iglesias católicas patriarcales gozan de cierta autonomía operativa. Distinguir así estas diferentes formas de ejercer la autoridad del Papa podría ayudar a eliminar un cierto número de críticas o aprensiones en el diálogo ecuménico, en particular con las Iglesias ortodoxas y las antiguas Iglesias orientales ” .