Omar ibn Hafs ibn Chafar (en árabe , عمر بن حَفْصُون بن جعفر بن سالم) (nacido alrededor de 850, murió enSeptiembre 917), es un personaje de al-Andalus de familia muladi , (cristiano convertido al Islam ), ciertamente de antepasados nobles visigodos (¿suponemos del rey visigodo Witiza ?), su abuelo Chafar ben Salim a fue el primer musulmán de la familia . Su padre Hafs tuvo que salir de Ronda hacia un lugar llamado La Torrecilla, cerca de Parauta , donde probablemente nacieron Omar y sus dos hermanos Ayyub y Chafar.
Cuenta la leyenda que el pendenciero Omar mata a un vecino en una pelea. Huyó para escapar de la venganza y se refugió en las montañas de difícil acceso del Haut Guadalhorce (desfile de los Gaitanes), en las ruinas de un antiguo castillo que sería el Bobastro (Bubaštrū بببشترو en árabe) con fama de inexpugnable.
Con otros marginados, saqueó en las sierras de Rayya y Takoronna hasta su captura por el wali ( gobernador ) de Málaga que, ignorando el asesinato que cometió en Ronda, le impuso una simple multa. Para escapar de la justicia, Omar decide exiliarse en el Magreb donde trabaja como cantero. Animado por otro muladi que le auguraba que iba a ser rey de un gran reino, decidió, hacia el año 880 , regresar aprovechando el creciente caos interno de al-Andalus .
Con el apoyo de su tío Mohadir, reúne aliados y descontentos con los que restaura las ruinas del castillo de Bobastro y comienza a acosar la zona. Esto preocupa al Emir de Córdoba , Mohammed I st , que envía un fuerte contingente. Omar negocia y entra al servicio del emir con sus hombres en 883 . Con el ejército omeya participó en el asedio de Álava para sofocar la rebelión de los wali locales.
Pero el Muladí que es, y no el árabe, abandona Córdoba después de un período de dos años y regresa a Bobastro donde recibe a cientos de seguidores mozárabes , Muladís y también algunos bereberes unidos contra la aristocracia de origen árabe que los domina.
Rápidamente se apodera de Auta (con Riogordo), Mijas , Comares y Archidona . En 886 , aliado con los Banu Rifá, otros rebeldes que dominan Alhama y su montaña, debe enfrentarse a las tropas del emir comandadas por el príncipe heredero Al-Mundhir . Mientras está a punto de ser derrotado, el emir Muhammad I er muere4 de agosto de 886 y al-Mundir debe regresar a Córdoba para hacerse cargo del emirato.
Omar aprovecha esta ruptura para reclutar compatriotas y reorganizar sus tropas, toma el control absoluto de las sierras de Takoronna (montaña de Ronda) y Rayya (Málaga-Axarquía), se apodera de Iznájar y Priego , y hace incursiones hacia Cabra y Jaén .
Emir al-Mundhir ( 886 - 888 ) envía a tres generales para someterlo, pero solo puede recuperar a Iznájar. A principios del año 888, el propio emir tomó el mando de sus tropas y sitió Archidona. Los muladis se rinden tras la ejecución de los defensores mozárabes, cuyo líder es crucificado entre un perro y un cerdo. El mismo hecho ocurre después de tomar Priego. Después de estas victorias, al-Mundir vuelve a hostigar a Bobastro. Omar negocia su rendición con él a cambio de una amnistía.
Omar rompe la tregua cuando el emir se retira, lo que enfurece a al-Mundir, quien promete no levantar el sitio hasta que el rebelde se rinda. Minado por la enfermedad, el emir apeló a su hermano 'Abd Allāh ibn Muhammad, quien llegó el29 de junio de 888, lo encuentra ya muerto.
'Abd Allāh ibn Muhammad intenta encubrir la muerte de su hermano durante tres días pero, como Bobastro no se rinde, se ve obligado a anunciarlo a las tropas, que regresan a Córdoba en un cortejo fúnebre. Omar ataca esta procesión y el nuevo emir 'Abd Allāh le pide que respete al difunto, lo que Omar acepta. Bajo el emirato de Abd Allāh, las rebeliones internas en al-Andalus se intensificaron. Omar aprovechó para firmar alianzas con otros rebeldes de Muladi, como Ibn Mastana en la sierra de Córdoba, e Ibn al Saliya en Jaén , bereberes como los Banu Jalí de Cañete y también árabes como los Banu Hayyay de Sevilla .
Esta alianza es una amenaza mortal para el emirato, aunque no es un " reino unido " bajo el mando exclusivo de Omar como afirman algunos historiadores, ni una revuelta exclusiva de Muladis contra los árabes como lo demuestra la composición étnica de la alianza.
Omar toma Estepa, Osuna y Écija en 889, conquista Baena masacrando a sus defensores. Priego y el resto de los béticos se rinden sin luchar y sus tropas hacen incursiones cerca de la capital Córdoba.
El vasto estado que controla Omar establece impuestos, y busca legitimidad enviando emisarios en 891 a los aglabíes de Túnez (informándoles que reconoce el califato de Bagdad ) y en 910 a los fatimíes cuando estos últimos toman el relevo de los aglabíes, sin lograrlo. informar a la población que son chiítas . De hecho, desde las mezquitas controladas por Omar, se lanzaron proclamas chiítas a pesar de que la población era de obediencia sunita . Al mismo tiempo instaló un obispo cristiano en Bobastro, construyó una iglesia y se convirtió al cristianismo en 899, eligiendo el nombre de pila Samuel. También intenta que su estado sea reconocido por el rey de Asturias Alfonso III el Grande (866-910).
Por otro lado, el emir 'Abd Allāh ibn Muhammad gana en Poley , el16 de mayo de 891, una importante victoria al frente de 14.000 hombres contra los 30.000 hombres de Omar que marchan sobre Córdoba, y recupera Écija y otras fortalezas cercanas al Guadalquivir .
Al principio de la X ª siglo, su decadencia se agrava por su conversión en disputa; Sevilla y Carmona, dominados por el árabe Ibrahim ibn Hayyay rompen la alianza. Una nueva derrota de Omar en Estepa permite al emir reconquistar Jaén en el 903, los bereberes Banu Jali lo abandonan y se someten al emir, Bobastro y todo su reino son atacados por los ejércitos enemigos y él pierde a Martos en el 906.
La muerte del Emir 'Abd Allāh ibn Muhammad y la llegada al trono de su nieto ' Abd al-Rahmān III al-Nāsir agravan aún más la situación. Queriendo pacificar su emirato, el joven omeya forma un gran ejército con el que reconquista Écija, luego marcha sobre la sierra de Elvira , tomando Baza y Salobreña evitando el ataque frontal de Bobastro. Durante esta primera expedición 'Abd al-Rahmān III recupera 70 reductos y 300 “husún” o fortalezas menores.
En 914 , Abd al-Rahmān III ataca de nuevo por la sierra de Takoronna y derrota a Omar en Ojén. Sigue la costa hacia Algeciras y luego se dirige hacia Sevilla que se somete. Carmona, en poder de los Banu Hayyay, fue sitiada y cayó en 917 . La pérdida de Baeza en 916 y sus derrotas ante Jaén y Antequera obligaron a Omar a atacar al Emir. Al verlo perdido, su hijo Chafar, un cristiano como él, ya no lo obedeció y juró lealtad al califa. Omar ataca a su propio hijo, que se apoderó de la fortaleza de Úbeda en 917, pero enferma y muere en septiembre del mismo año.
Su estado pasó a su hijo mayor Chafar quien, luego de perder varios lugares en el 919 , fue asesinado enOctubre de 920. Fue sucedido por su hermano Sulayman quien recuperó brevemente Ojén, perdió Jete y Almuñécar en 921 , fue capturado durante una pelea en 927 y decapitado como su hermano Abd al-Rahmán. Su otro hermano Hafs también está encarcelado. Tras la pérdida del Málaga, la mítica plaza de Bobastro se rinde en19 de enero de 928. Tras la captura de Bobastro, Abd al-Rahmán III ordena exhumar los cadáveres de Omar y su hijo Chafar, para exponerlos al público en Córdoba. Luego va a Málaga, demoliendo los inútiles castillos en el proceso, y exilia a los partisanos mozárabes de Hafs, último hijo de Omar. Con esta victoria definitiva alcanzó tal prestigio que se proclamó califa en 929.
Según Manuel Acién Almansa, Omar bin Hafsun no era la gloriosa rebelde según lo declarado por los historiadores del XIX ° siglo . Ni el “líder de toda la raza del sur de España” como lo llamó el historiador holandés Reinhart Dozy , ni el “caudillo de la nacionalidad española oprimida” de Simonet en su máxima expresión del nacionalismo conservador español del franquismo , teoría que también compartía Sánchez. Albornoz al escribir "la raza hispana fue iluminada por un gran capitán popular (...) al que los españoles, cristianos o musulmanes amaron con pasión".
Évariste Lévi-Provençal subraya la depredación y la falta de ética de Omar ben Hafsún, mientras que Pierre Guichard ve en la rebelión la supervivencia de una sociedad feudal occidental frente al oriente andaluz. Las versiones nacionalistas andaluzas ven en esta revuelta “la independencia y autonomía andaluza frente al poder central” y a Omar como “un andaluz puro” (Domínguez Ortiz).