Nikolai Strakhov

Nikolai Strakhov Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento 28 de octubre de 1828(16) en Belgorod , Gobierno de Kursk
Belgorod
Muerte 5 de febrero de 1896en San Petersburgo (en 67)
San Petersburgo
Entierro Cementerio Novodevichy
Seudónimos Н. Косица, Русский
Nacionalidad ruso
Capacitación
Instituto Pedagógico Principal de la Universidad Estatal de San Petersburgo ( d )
Actividad filósofo, crítico literario, publicista, traductor, consejero de estado
Otras informaciones
Campo Filosofía
Premios Orden de San Estanislao, 1ra clase,
Orden de San Vladimir, 3ra clase,
Orden de Santa Ana, segunda clase

Nikolai Strakhov (en ruso: Никола́й Никола́евич Стра́хов ) (nacido el28 de octubre de 1828(16) en Belgorod , Gobierno de Kursk - murió el24 de enero (5 de febrero) en San Petersburgo ) - es un filósofo ruso, publicista, crítico literario, consejero de estado.

En sus diversas obras, The World as a Whole (1872), On Eternal Truths (1887), Philosophical Essays (1895), la forma más elevada de cognición se considera la religión . Strahkov critica el materialismo moderno, pero también la filosofía espiritualista  ; comparte las ideas del potchvennichestvo . Escribe sobre León Tolstoi (incluidos artículos sobre Guerra y paz ); también la primera biografía de Fyodor Dostoyevsky (con Orest Miller ).

Biografía

Desde los días de los Seminarios Espirituales de Kostroma , que completó en 1845, Strakhov ha expuesto sus profundas convicciones religiosas, a las que nunca abandonó a lo largo de su vida y de las que posteriormente convirtió en una parte muy importante de su filosofía. Al mismo tiempo, relativamente temprano en su vida, Strakhov muestra interés por las ciencias naturales. Esto lo llevó al Departamento de Física-Matemáticas, primero en la Universidad de San Petersburgo, luego en el Instituto Pedagógico Principal de la misma ciudad. Tras finalizar sus estudios universitarios, durante varios años impartió clases de física y matemáticas en gimnasios, luego, en 1867, defendió su tesis sobre el tema: "Los huesos de la muñeca de los mamíferos". También fue por esta época cuando comenzó a ejercer su actividad literaria.

Strakhov produjo toda una serie de traducciones importantes: "Historia de la nueva filosofía" de Kuno Fischer , "Historia del materialismo" de Friedrich-Albert Lange , "La vida de los pájaros" de Alfred Edmund Brehm y otros. Tres de sus obras personales se pueden agrupar bajo un mismo título:

Además, Strakhov escribió una gran cantidad de artículos, parte de los cuales incluyó su obra “Ensayos filosóficos” “Философские очерки” .

Strakhov es un colaborador activo de las revistas neeslavophile fundadas por los hermanos Fyodor Dostoyevsky y Mikhail Dostoyevsky  : Le Temps , L'Époque , Zaria. En estas revistas defiende la idea de una "identidad rusa" y de la monarquía, critica las concepciones del liberalismo y el nihilismo que se han vuelto muy populares, expresa su hostilidad hacia Occidente y publica una serie de publicaciones. las ideas de Nikolai Chernyshevsky y Dmitry Pissarev . Strakhov fue un prominente filósofo-idealista, que se esforzó por interpretar las ciencias con un espíritu panteísta y por construir un sistema científico racional basado en la religión.

Strakhov es considerado uno de los fundadores de la corriente de eslavófilos "terrestres", el "Potchvennichestvo" con Apolo Grigoriev y los dos hermanos Dostoievski. La literatura y el arte deben ser, según este movimiento, el producto orgánico del suelo nacional.

Su punto de vista sobre el mundo, Strakhov lo expresa así: “El mundo es un todo, es decir, está conectado en todas las direcciones en las que nuestra mente puede girar. El mundo es un todo único, es decir, que no se divide en dos, tres o incluso varias entidades, que están vinculadas entre sí independientemente de sus propiedades intrínsecas. Esta unidad del mundo no puede obtenerse más que reconociendo que la verdadera esencia de las cosas consiste en diversos grados en la encarnación del espíritu ”. Así, la raíz de toda la existencia en lo que se refiere al todo es el principio espiritual eterno, que constituye la verdadera unidad del mundo. Strakhov considera que tanto el materialismo como el idealismo han ido demasiado lejos al tratar de encontrar un origen común para todo lo que existe. Una de estas filosofías encontró este origen en la materia y la otra en el espíritu. Para escapar de una u otra de estas dos posibilidades, sólo hay un camino que es que: "el principio unificador del origen de la vida del espíritu y la vida de la materia, no lo buscamos en sí mismo sino en lo que está por encima de ella, no en el mundo sino fuera del mundo, en lo más alto y lo que se diferencia del mundo ”.

El "nudo de la creación del mundo", en el que se unieron la materia y el espíritu, es, según Strakhov, el hombre mismo. Pero “el cuerpo no se vuelve subjetivo para todo lo que se vuelve subjetivo, ni el alma objetivo; son dos mundos rigurosamente diferenciados ”.

La obra principal de Strakhov, The World as a Whole , apenas fue notada por sus contemporáneos.

La indiferencia, o más exactamente la ceguera con respecto a su obra filosófica es una enfermedad hereditaria que se transmitió de los "soviéticos" a la mayoría de los "rusos". Pavlovich Nikolai Ilin (1830-1892) (Н. П. Ильин)

El principal objeto del debate filosófico de Strakhov es la lucha contra el racionalismo occidental, para lo que acuñó el término "  potchvennichestvo  ". Con esta ideología se refiere, en primer lugar, a la fuerza de la razón humana por la que tiene una admiración que llega hasta la idolatría, luego también a los resultados de las conclusiones de las ciencias naturales. Ambos aspectos sirven de base filosófica para justificar el materialismo y el utilitarismo que eran muy populares en ese momento en Rusia y Europa Occidental.

Los tres volúmenes de la obra de Strakhov "Lucha contra Occidente en la literatura rusa" (1883) gozaron de una difusión y resonancia mucho mayores que otras partes de su obra. Allí revela claramente su pasión por las ideas de Apollo Grigoriev y Arthur Schopenhauer . Esta pasión por Grigoriev lo acerca a la ideología del potchvennichestvo . Eso para Schopenhauer lo acerca a León Tolstoi (y lo aleja de otra de sus pasiones que es la obra de Dostoievski). Al presentar a Occidente como el reino del "racionalismo", insiste fuertemente en la originalidad de la cultura rusa, se convierte en un firme partidario y propagandista de las ideas de Nikolai Danilevsky sobre diferentes tipos culturales e históricos. Con Strakhov y la ideología Potchvennichestvo pone fin a la lucha entre la corriente secular occidental y la adhesión incondicional a la comprensión mística y religiosa de León Tolstoi. Con SA Levitsky, hay que reconocer que "Strakhov es un intermediario entre los eslavófilos tardíos y el renacimiento religioso y filosófico ruso".

La evaluación correcta y objetiva de la obra filosófica de Strakhov se dificulta (y sigue siéndolo) por la falta de reagrupación de sus obras, por un lado, y por su vida algo a la sombra de dos genios rusos Leo Tolstoi y Fyodor Dostoyevsky. Si queremos evaluar el papel y la importancia de Strakhov de manera imparcial, debemos reconocerlo como una figura indiscutible de la filosofía y la cultura rusas. Su especificidad se confirma indirectamente por el hecho de que no puede incluirse en ningún "campo" filosófico o ideológico.

Strakhov murió en 1896 y está enterrado en el cementerio Novodevichy de San Petersburgo .

Apreciación del trabajo de Fyodor Dostoyevsky

NN Strakhov describe de la siguiente manera lo que según él distingue principalmente a Dostoyevsky: es “su capacidad de sentir una gran simpatía por la vida en sus manifestaciones, su visión penetrante de esta vida en sus manifestaciones más bajas, su capacidad para revelar los verdaderos motivos de los movimientos del alma humana oprimida hasta el final ”. Su capacidad para "retratar de manera muy sutil" la vida interior de las personas, siendo las más frecuentes "los débiles, los que por una razón u otra tienen el alma enferma, los que han llegado a los últimos límites". , o el empañamiento de sus mentes, o incluso han llegado a cometer un crimen ”. Strakhov recuerda que un tema constante de Dostoievski es la lucha "entre esta chispa divina que puede brillar en todo ser humano y todos estos afectos internos que pueden afectarlos".

Bibliografía

Referencias

  1. Todo Peterburg en 1896 / Весь Петербург на 1896 год, адресная и справочная книга г. С.-Петербурга , издание Alexeï Souvorine / Суворин, Алексей Сергеевич,1896, 301  p. ( ISBN  5-94030-052-9 ) , Страхов - Никл. Никл. дсс. // Алфавитный указатель жителей…
  2. Николай Скатов. HH Страхов.
  3. Potchva significa tierra, tierra en ruso
  4. Ettore Lo Gatto , Historia de la literatura rusa desde sus orígenes hasta nuestros días, traducida del italiano por M. y A.-M Cabrini, Desclée de Brouwer; Biblioteca europea, sección histórica, 1965 p.  334
  5. cementerio Novodevichy, mapa / медиа: План Новодевичьего кладбища, 1914.jpg | Могила на плане Новодевичьего кладбища (№ 73) // Mientras que San Petersburgo en 1914 / Весь Петербург на 1914 год, адресная и справочная книга г. С.-Петербурга , Alexeï Souvorine / Товарищество Суворин, Алексей Сергеевич,1914( ISBN  5-94030-052-9 ) , Отдел IV
  6. (ru) Strakhov NN Страхов Н. Н. Наша изящная словесность // “Отечественные Записки”, Т. 170, 1866.

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